فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 61 of 85

[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٧] باب الاعتداد بالحيض للحرة والامة
فقال: سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها» رواه ابن ماجة (١) ورجاله رجال الصحيح إلا محمد بن عمرو بن هياج وهو صدوق لا بأس به وفيه انقطاع لأن ميمون بن مهران لم يسمع من الزبير. قوله: «سبيعة» بضم السين المهملة تصغير سبع وقد ذكر…
في "بلوغ المرام": رجاله ثقات لكنه معلول.
في "مجمع الزوائد": ورجال أحمد رجال الصحيح.
طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان» رواه الترمذي وأبو داود (٤) ، وفي لفظ: «طلاق العبد اثنتان وقرء الأمة
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٩] باب احداد المعتدة وما نهيت عنه وما رخص لها فيه
فأستأذنوه في الكحل فقال: لا تكتحل كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي أربعة أشهر وعشرًا» متفق عليه (١) .
على المنبر: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا قالت زينب: ثم دخلت عليَّ زينب بنت جحش حين توفي أبوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمع…
ولا الرواية عن الكذابين انتهى مختصرًا. [٣٠/٣١] باب ما جاء في عدة المبتوتة وأنه لا نفقة لها ولا سكنى، والرخصة لها في الانتقال إلى بيت آخر لعذر.
رواه البخاري وأبو داود وابن ماجة (١) .
عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت» رواه مسلم (٣) . ٤٦٥٣ - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: «أرسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى فاطمة فسألها فأخبرته أنها كانت عند أبي حفص بن المغيرة …
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٢] باب النفقة والسكنى للمطلقة رجعيا
الحافظ وهو أضعف من مجالد وهو في أكثر الروايات موقوف عليها والرفع زيادة يتعين قبولها ورواية الضعيف مع الضعيف توجب
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٣] باب استبراء الامة اذا ملكت
السقوط إلى درجة الاعتبار.
في سبي أوطاس: «لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة» رواه أحمد وأبو داود والحاكم (١) وقال صحيح على شرط مسلم وأعله عبد الحق وابن القطان. ٤٦٥٦ - وعن أبي الدرداء عن النبي ﷺ: «أنه أتى على امرأة مجح على باب فسطاط،…
عمر: «إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو أُعتقت فلتستبري بحيضة ولا تستبري العذراء» ، حكاه البخاري في "صحيحه" (٣) .
أحب أليَّ من علي» رواه أحمد (١) . * * *
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٤] باب عدد الرضعات المحرمة
لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان» رواهما أحمد ومسلم (٢) .
الصحيح عن أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عائشة كما في الحديث الأول وأعله ابن جرير بالاضطراب انتهى.
٤٦٦٤ - ورواه النسائي (١) من حديث أبي هريرة وقال: لا يصح مرفوعًا.
٤٦٦٥ - وعن عائشة أنها قالت: «كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات فتوفى رسول الله ﷺ وهن فيما يقرأ من القرآن» رواه مسلم وأبو داود والنسائي (٢) ، وفي لفظ قالت: «وهو يذكر الذي يحرم من الرضاعة…
٤٦٦٦ - وعنها أن رسول الله ﷺ: «أمر امرأة أبي حذيفة فأرضعت سالمًا خمس رضعات، كان يدخل عليها بتلك الرضعة» وفي رواية: «أن أبا حذيفة تبنى
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٥] باب ما جاء في رضاعة الكبير للضرورة
أن يدخل عليهن أحد بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها النبي ﷺ لسالم خاصة فما هو بداخل علينا بهذه الرضاعة، ولا رأيناه» رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجة (٣) .
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٦] باب لا رضاع الا في الحولين
في "غريب جامع الأصول": هو الغلام الذي قد شارف الاحتلام ولم يحتلم بعد انتهى، وفي "القاموس": هو من راهق عشرين سنة.
لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام» رواه الترمذي وصححه هو والحاكم (١) .
الدارقطني لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ.
وعندي رجل،
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٧] باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
من هذا؟ فقلت: أخي من الرضاعة، قال: يا عائشة انظرن من إخوانكم فإنما الرضاعة من المجاعة» رواه الجماعة إلا الترمذي (١) .
إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب» وفي لفظ: «ما يحرم من الرحم» متفق عليه (٣) .
أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له، وقال: إنه عمك» رواه الجماعة (٢) .
إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب» رواه أحمد والترمذي وصححه (٣) .
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٣٩] باب ما يستحب ان تعطى المرضعة عند الفطام
أن يتزوجها هو علي كما في صحيح مسلم. قوله: «درة» بالدال المهملة وتشديد الراء. قوله: «أفلح» الفاء والحاء المهملة، والقعيس بضم القاف بعدها عين وسين مهملتين مصغرًا. ٤٦٧٨ - عن عقبة بن الحارث «أنه تزوج أم يحيى بنت أبي إهاب فج…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٠] باب نفقة الزوجة وتقديمها على نفقة الاقارب
لرجل: «ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (٢) .
رجل: عندي دينار قال: تصدق به على نفسك قال عندي دينار آخر قال: تصدق به على زوجتك، قال: عندي دينار آخر قال: تصدق به على ولدك، قال: عندي دينار آخر، قال: تصدق به على خادمك، قال: عندي دينار آخر قال: أنت أبصر به» رواه أحمد وال…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٢] باب الزوجة تنفق من مال زوجها بغير علمه اذا منعها الكفاية.
مما تأكلون، واكسوهن مما تكسون، ولا تضربوهن ولا تقبحوهن» رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة والحاكم وابن حبان وصححاه وعلق البخاري طرفًا منه وصححه الدارقطني في العلل (١) . ٤٦٨٥ - وعن جابر في حديث الحج الطويل قال ﷺ في ذكر ال…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٣] باب حجة من اثبت الفسخ للمراة بعدم النفقة.
قال: «خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول فقيل: من أعول يا رسول الله؟ قال: امرأتك تقول: أطعمني وإلا فارقني، جاريتك تقول: أطعمني واستعملني، ولدك يقول: إلى من تتركني» رواه أحمد …
امرأتك أنفق عليَّ أو طلقني» .
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٤] باب ما جاء في امراة المفقود
في "بلوغ المرام": بإسنادٍ حسن. وإلى القول بالفسخ ذهب جمهور العلماء، وحكاه صاحب "البحر" عن الإمام علي وعمر وأبي هريرة والحسن البصري وسعيد بن المسيب وحماد وربيعة ومالك وأحمد والشافعي والإمام يحيى واحتجوا بهذه الأحاديث وبقو…
يأتيها البيان» أخرجه الدارقطني (٣) بإسناد ضعيف.
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٥] باب النفقة على الاقارب ومن يقدم منهم
مني بحسن الصحبة؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك» متفق عليه (٢) ، وفي رواية لمسلم (٣) : «من أبر، قال: أمك»
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٦] باب نفقة الرقيق والرفق بهم والاحسان اليهم
يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك» رواه النسائي وصححه ابن حبان والدارقطني (١) . ٤٦٩٧ - وعن كليب بن منفعة عن جده أنه أتى النبي ﷺ فقال: «يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك و…
إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين فإنه ولي حره وعلاجه» رواه الجماعة (٣) .
حين حضرته الوفاة وتغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أيمانكم» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والنسائي وابن سعد (٤) .
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٧] باب نفقة البهايم
٤٧٠٤ - وله شاهد من حديث علي عند أبي داود وابن ماجة (١) زاد فيه: «الزكاة بعد الصلاة» وله عند النسائي أسانيد منها ما رجاله رجال الصحيح.
٤٧٠٥ - وعن عبد الله بن عمر قال: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ فصمت عنه رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله كم أعفو عن الخادم؟ قال: كل يوم سبعين مرة» أخرجه الترمذي (٢) وقال: حديث حسن غريب.
عن الضالة من الإبل تغشى حياضي قد لطتها للإبل هل لي من أجر في شأن ما أسقيتها؟ قال: نعم، في كل ذات كبد حراء أجرًا» رواه أحمد وابن ماجة وأبو يعلى والبغوي والطبراني في "الكبير" والضياء في "المختارة" (٣) . قوله: «خشاش» بمعجما…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٤٨] باب الحضانة
متفق عليه (١) .
إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني فقال: أنت أحق به ما لم تنكحي» رواه أحمد وأبو داود بلفظ «أباه طلقني وزعم أنه ينزعه مني» وأخرجه البيهقي والحاكم وصححه (٣) .
في سقوط الحضانة بالتزويج غير هذا وقد ذهب إليه الأئمة
[٣١] كتاب الجنايات · [٣١/١] باب ايجاب القصاص بالقتل عمدا وان الولي يخير بينه وبين الدية
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه الجماعة (١) .
لا يحل دم امرئ مسلم إلا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسًا فقتل بها» رواه أحمد والنسائي ومسلم (٢) وبمعناه وفي لفظ: «لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث خصال: زانٍ محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلمًا متعمدًا ورجل يخ…
من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفتدي وإما أن يقتل» رواه الجماعة (٤) لكن لفظ الترمذي: «إما أن يعفو وإما أن يقتل» .
يقول: «من أصيب بدم أو خبل -والخبل الجراح- فهو بالخيار بين إحدى ثلاث إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو يعفو فإن أراد رابعة فخذوا على يديه» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن وأخرج الحديث النسائي (١…