فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 60 of 85

[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٥] باب ما جاء في طلاق العبد
أحمد بن حنبل في رواية ابن منصور في عبد تحته مملوكة
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٦] باب من علق الطلاق قبل النكاح
وهو قول ابن عباس وجابر بن عبد الله وأبي سلمة وقتادة.
٤٥٤٢ - وعن ابن عمر قال: «طلاق الأمة تطليقتين وعدتها حيضتان» رواه الدارقطني (١) وأخرجه مرفوعًا وضعفه.
٤٥٤٣ - وأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة (٢) من حديث عائشة وصححه الحاكم وخالفوه واتفقوا على ضعفه.
نذر لابن آدم في ما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك» رواه أحمد والترمذي (٣) وقال: حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وقال في "بلوغ المرام": صححه الترمذي، ونقل عن البخاري أنه أصح ما ورد، …
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٧] باب الطلاق بالكنايات اذا نوى بها الطلاق
في "بلوغ المرام": إسناده حسن لكنه معلول.
الحافظ في "بلوغ المرام": إن الحديث معلول.
بتخيير أزواجه بدأ بي فقال: إني ذاكر لك أمرًا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت: ثم قال: إن الله ﷿ قال: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ …
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٨] باب الخلع
٤٥٤٨ - وعن عائشة «أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله ﷺ دنى منها قالت: أعوذ بالله منك، قال لها: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك» رواه البخاري وابن ماجة والنسائي (٢) ، وقال: «الكلابية» بدل «الجون» .
٤٥٤٩ - وعن كعب بن مالك في قصة تخلفه عن رسول الله ﷺ قال: «لما مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي فإذا رسول رسول الله ﷺ يأتيني قال: إن رسول الله ﷺ يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت: أطلقها أم ماذا؟ قال: لا بل اعتزلها فلا تقربنها…
٤٥٥٠ - عن ابن عباس قال: «جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكن أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله ﷺ: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فقال رسول ال…
٤٥٥١ - وعنه «أن جميلة بنت أبي بن سلول أتت النبي ﷺ فقالت: والله ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني أكره الكفر في الإسلام لا أطيقه بغضًا فقال لها النبي ﷺ: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فأمره رسول الله ﷺ أن يأخذ منها حد…
٤٥٥٢ - وعن الربيع بنت معوذ «أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله ﷺ فأرسل رسول الله ﷺ إلى ثابت فقال له: خذ الذي لها عليك وخل سبيلها، قال: نعم، فأمرها رس…
٤٥٥٣ - وعن ابن عباس: «أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد النبي ﷺ فأمرها النبي ﷺ أن تعتد بحيضة» رواه أبو داود والترمذي (٤) وقال: حسن غريب.
الزبير من غير واحد.
في المغرب العتب:
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٩] باب ما جاء في الرجعة.
في "بلوغ المرام": رواه أبو داود موقوفًا وسنده صحيح.
في "مجمع الزوائد": في إسناده عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. ٤٥٦٥ - وعن ابن عمر قال: «سئل نبي الله ﷺ عن الرجل يطلق امرأته ثلاثًا ويتزوجها آخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول؟ …
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٠] باب الايلاء
في "الهدي": ولو ثبت الحديث لكان فصل النزاع في المسألة، وإليه ذهب أحمد والشافعي ومالك. انتهى.
من نسائه وحرم فجعل الحرام حلال وجعل في اليمين الكفارة» ورواه ابن ماجة والترمذي (٢) وذكر أنه قد روي عن الشعبي مرسلًا وأنه أصح، وقال في "بلوغ المرام": رجاله ثقات، وقال في "الفتح": رجاله موثقون لكن رجح الترمذي إرساله على وص…
عمر وعثمان وعلي وابن عمر: «يوقف المولي بعد الأربعة فإما أن يفي وإما أن يطلق» .
من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» متفق عليه ولمسلم من رواية عدي بن حاتم وأبي هريرة نحوه (٤) . قوله: «يفي» الفيء الرجوع.
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١١] باب الظهار
في "الخلاصة": ومن هذه الطريق: أخرجه الترمذي وقال: حسن، انتهى، وصححه أيضًا ابن حزم وابن الجارود.
قد ظاهر من امرأته فوقع عليها، فقال: يا رسول الله إني ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها قبل أن أكفر فقال: ما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال: رأيت خلخالها في ضوء القمر، قال: فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله» رواه الخمسة إلا أحمد (…
الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، فأنزل الله ﷿ على النبي ﷺ: ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا)) [المجادلة: ١] » انتهى، وإنما نبهت على ذلك لأن صاحب "جامع الأصول" وهم فذكر الحديث في تفسير المجاد…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٢] باب ما جاء في تحريم الزوجة او الامة
كذبت ليست عليك حرام ثم تلا: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ)) [التحريم:١] عليك أغلظ الكفارة عتق رقبة» رواه النسائي (٢) .
الحافظ: سنده ضعيف وهو أصح طرق سبب نزول الآية.
ذلكم التفريق بين كل متلاعنين» وفي لفظ لأحمد
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٣] باب ما جاء في التفريق بين المتلاعنين
لا يجتمعان أبدًا
فمضت السنة في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا» رواه أبو داود (٣) ورجال إسناده رجال الصحيح.
مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدًا»
في "الخلاصة": إسناده حسن. [٣٠/١٤] باب ما جاء أن اللعان يسقط الحد عن الزوج لقذف زوجته والذي رماها به وأنه يبدأ بالرجل عند الأيمان
له هلال: والله يا رسول الله إن الله ﷿
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٥] باب ما جاء ان الشهادة في اللعان ايمان
إن جاءت به أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال وإن جاءت به أورق جعدًا جماليًا خدلج الساقين سابغ الإليتين فهو الذي رميت به فجاءت به جعدًا جماليًا خدلج الساقين سابغ الإليتين فقال رسول الله ﷺ: لولا الإيمان لكان لي ولها شأن» ر…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٦] باب ما جاء في اللعان على الحمل وعدم صحة النفي
الحاكم: صحيح على شرط البخاري. قوله: «أُصيهب» تصغير أصهب وهو الأشقر من الرجال. قوله: «أريسح» تصغير الأرسح بالسين والحاء المهملتين وهو خفيف لحم الفخذين. قوله: «أورق» هو الأسمر. قوله: «جماليًا» بضم الجيم وتشديد الميم هو عظي…
لاعن على الحمل» رواه أحمد (٤) وهو في الصحيحين (٥) من حديثه بلفظ: «لاعن بين هلال بن أمية وزوجته وكانت حاملًا» . ٤٦٠١ - وقد تقدم (٦) حديث ابن عباس: «انظروها فإن جاءت به أكحل
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/١٨] باب ما جاء في قذف الملاعنة وولدها وان لا نفقة لها ولا سكنى
في "الدر النثير": الخدل والخدلج الممتلي الساق. قوله: «آدم» بالمد أي لونه قريب من السواد.
عكرمة: فكان بعد ذلك أميرًا على مصر وما يدعى لأب، رواه أحمد وأبو داود (٣) وفي إسناده عباد بن منصور قد تكلم فيه غير واحد. ٤٦٠٨ - وعنه في قصة الملاعنة أن النبي ﷺ: «قضى أن لا قوت لها ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان من غير طلا…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٠] باب ما جاء من الوعيد للمراة اذا ادخلت على قوم
حين نزلت آية المتلاعنين: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢١] باب ما جاء في تعظيم الزنا والتشديد فيه
رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة» الحديث بطوله وفيه: «فانطلقنا على مثل التنور فإذا فيها رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم» الحديث وفي آخره: «وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور …
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعايل مستكبر» رواه مسلم والنسائي (٢) .
إذا ظهر الربا والزنا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله» رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد (٣) .
لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه بأن يزني بامرأة جاره» رواه أحمد (٤) ورواته ثقات.
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٢] باب ما جاء ان الولد للفراش وللعاهر الحجر
ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يعتزلونهن لا تأتني وليدة يعترف سيدها أنه قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فاعزلوا بعد ذلك أو اتركوا» رواه الشافعي (٣) .
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٣] باب ما جاء في حكم الشركاء يطيون الامة في طهر واحد
المنذري: أما حديث عبد خير فرجال إسناده ثقات غير أن الصواب فيه الإرسال انتهى. ٤٦٢١ - وقد ورد العمل بالقرعة في مواضع في الرجل الذي أعتق ستة أعبد فجزأهم رسول الله ﷺ ثلاثة أجزاء وأقرع بينهم، رواه مسلم وغيره من حديث عمران بن…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٤] باب ما جاء في العمل بالقافة
دخل عليَّ مسرورًا تبرق أسارير وجهه، فقال: ألم تري أن مجززًا نظر آنفًا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض» رواه الجماعة (٣) وفي لفظ لأبي داود وابن ماجة ورواية لمسلم والنسائي والترمذي (٤) : «أ…
[٣٠] كتاب الطلاق · [٣٠/٢٥] باب ما جاء من النهي عن الانتساب الى غير الاب
أبو داود (٢) «وكان أسامة أسود وكان زيد أبيض» . قوله: «أسارير» هي الإضاءة والبريق في الوجه الحاصلان عن الشيء الذي يسر الإنسان. قوله: «مجزز» بضم الجيم وكسر الزاي الأولى اسم فاعل من الجز؛ لأنه جز نواصي قوم وقيل: محرز بالحاء…
عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه» أخرجاه (٢) .
المنذري: وفي إسناده رجل مجهول وقد تقدم (٣) هذا الحديث في كتاب الفرائض.
قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعو له ادعاء ورثته، فقضى أن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق استلحقه، وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي …