فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 49 of 85

[١٠] كتاب البيع · [١٠/٤٢] باب النهي عن التسعير والاحتكار
في "مجمع الزوائد": في إسناده زيد بن مرة أبو المعلى ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي رواية للطبراني (٢) : «كان حقًا على الله أن يقذفه في معظم النار» .
من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ» رواه أحمد والحاكم (٣) وفي إسناده أبو معشر وهو ضعيف وقد وثق.
المنذري في الترغيب والترهيب هذا إسناد جيد متصل، ورواته ثقات، وقد أنكر على الهيثم روايته هذا الحديث مع كونه ثقة، انتهى. وقال في "الكاشف" في ترجمة الهيثم: صدوق أنكر حديثه في الحكرة
[١٠] كتاب البيع · [١٠/٤٣] باب النهي عن كسر سكة المسلمين الا من باس
في ترجمة مصدع المذكور مصدع أبو يحيى المعرقب الأعرج صدوق، وقال في "التقريب": أبو يحيى المكي يقال مصدع وإلا فهو مجهول، وقال في مصدع بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه أبو يحيى الأعرج المعرقب مقبول من الثالثة ورمز "التقريب" و…
في "الكاشف": ضعفوه.
[١٠] كتاب البيع · [١٠/٤٥] باب ضمان درك المبيع
إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة أو يترادان» وفي رواية: «أو يتتاركان» رواه الخمسة (١) وصححه الحاكم وابن السكن وفي الحديث كلام كثير في تضعيفه وله طرق والعمل عليه عند أهل العلم وزاد فيه ابن ماج…
من وجد عين
[١٠] كتاب البيع · [١٠/٤٦] باب السلم
وأبي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم» ورواية أبي داود: «إلى قوم ما هو عندهم» .
المنذري: لا يحتج بحديثه.
الحافظ: رجاله ثقات. (*)
صاحب "الاقتراح": هو على شرط البخاري. ٣٧١٤ - ووقع لابن حبان (٢) عن أنس: «أن قيمة الطعام كانت دينارًا» .
رواه الحاكم والدارقطني (٣) وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن حوين وهاه ابن حبان. قوله: «ابن أبزى» بالموحدة والزاي بوزن أعلى الخزاعي من صغار الصحابة. قوله: «أنباط» جمع نبيط قوم من العرب اختلطت لسانهم بلسان العجم. * * *
[١١] كتاب القرض · [١١/١] باب فضله وحسن النية في القضاء
٣٧١٦ - عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يقرض مسلمًا قرضًا مرتين إلا كان كصدقتهما مرة» رواه ابن ماجه (١) بإسناد لا يقوم به حجة وصوَّب الدارقطني وقفه وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والبيهقي (٢) مرفوعًا وموقوفًا.
٣٧١٧ - ولابن ماجه (٣) من حديث أنس مرفوعًا: «الصدقة بعشرة أمثالها والقرض بثمانية عشر» وفي إسناده مقال.
من منح منيحة لبن أو ورق أو هدى زقاقًا كان له مثل عتق رقبة» رواه أحمد والترمذي (٤) وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه".
المنذري: وإسناده حسن.
[١١] كتاب القرض · [١١/٢] باب جواز قرض الحيوان ورد مثله، او احسن منه
من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان في عون أخيه» .
الترمذي: إنما يعني به قرض الدرهم. وقوله: «هدى زقاقًا» إنما يعني به هداية الطريق وهو إرشاد السبيل.
بكرًا فجاءته إبل الصدقة
[١١] كتاب القرض · [١١/٣] باب جواز الزيادة عند الوفاء والنهي عنها
لها: إن كان عندك تمرًا فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك» مختصر لابن ماجه (٢) ورجال إسناده ثقات. وعن الهدية التي لأجل القرض ٣٧٢٥ - عن أبي هريرة قال: «كان لرجل على النبي ﷺ شيء من الإبل فجاء يتقاضاه، قال: أعطوه، فطلبوا سنه …
لي: إنك بأرض فيها الربا فائش، فإذا كان على الرجل حق فأهدي إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت، فلا تأخذه فإنه ربا» رواه البخاري في "صحيحه" (٣) .
الحافظ: رواه الحارث بن أبي أسامة (٤) وإسناده ساقط. ٣٧٣١ - وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبد الله عند البيهقي (٥) . ٣٧٣٢ - وآخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري (٦) . انتهى.
[١٢] كتاب الرهن
حسن صحيح، ولفظه: «الظهر يركب بنفقته، إذا كان مرهونًا ولبن الدر يشرب بنفقته، إذا كان مرهونًا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة» ولأبي داود (١) معناه، وقال: «يحلب مكان يشرب» وفي لفظ لأحمد (٢) : «إذا كانت الدابة مرهونة فعلى المر…
فلا يصح فإن جاء به صاحبه بما فيه بعد الأجل فهو له, انتهى.
[١٣] كتاب الحوالة والضمان · [١٣/١] باب وجوب قبول الحوالة على الملي والنهي عن المطل
مطل الغني ظلم، وأذا أتبع أحدكم علي ملي فليتبع» رواه الجماعة (١) ، وفي لفظ لأحمد (٢) : «ومن أحيل على مليّ فليحتل» .
قال: «مطل الغني ظلم وإذا أحلت على ملي فاتبعه» رواه ابن ماجه (٣) ورجاله رجال الصحيح، إلا إسماعيل بن توبة وهو صدوق. ٣٧٤٠ - وعن جابر قال: «توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم أتينا به رسول الله ﷺ فقلنا يصلي عليه وخطى خط…
[١٣] كتاب الحوالة والضمان · [١٣/٢] باب ما جاء في الكفالة بالحدود
الخطابي: وأصحاب الحديث يشددون التاء وهو غلط. وما جاء في حل عرض الواجد الماطل
لا كفالة في حد» رواه البيهقي (٤) بإسناد ضعيف.
ليّ
[١٣] كتاب الحوالة والضمان · [١٣/٣] باب ما جاء ان الممضمون عنه انما يبرا باداء الضامن
الحاكم: صحيح الإسناد. ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار وقد تقدم (٢) في كتاب الجنائز.
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/١] باب ملازمة الملي واطلاق المعسر والتيسير عليه
وكيع: عرضه شكايته، وعقوبته حبسه.
تعالى: ((وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)) [البقرة:٢٨٠] .
فيه: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله الله تحت ظل عرشه فلينظر معسرًا» .
تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: عملت من الخير شيئًا؟ قال: لا، قالوا: تذكر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن المعسر، قال: قال الله تجاوزوا عنه» رواه البخاري ومسلم واللفظ له: وقد ت…
كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثلاه صدقة» رواه أحمد والحاكم (٣) ، وقال: صحيح على شرطهما.
من أنظر معسرًا أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله» رواه الترمذي (٤) وقال: حديث حسن صحيح. ٣٧٥١ - ولابن ماجه نحوه من حديث أبي اليسر، وأخرجه الحاكم (٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٢] باب من وجد سلعته عند مفلس فهو احق بها
أيما رجل باع متاعًا فأفلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه من ثمنه شيئًا، فوجد متاعه بعينه فهو أحق به، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء» رواه مالك في "الموطأ" وأبو داود (٥) وهو مرسل وقد أسنده أبو داود من وجه آخر و…
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٣] باب ما جاء في الحجر على المدين وبيع ماله
من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به» وصححه الحاكم والطريق الأخرى التي رواها أبو داود وهي من رواية إسماعيل بن عياش عن الحارث الزبيدي وهو شامي وإسماعيل قوي في الشاميين. في قضاء دينه أو قطعه للغرماء
ابن الطلاع في "الأحكام":
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٤] باب الحجر على المبذر
٣٧٥٨ - وعن أبي سعيد قال: «أصيب رجل على عهد النبي ﷺ في ثمار ابتاعها فكثر دينه، ف قال رسول الله ﷺ: تصدقوا عليه فتصدق عليه الناس ولم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله ﷺ لغرمائه: خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك» رواه مسلم وغ…
٣٧٥٩ - عن عروة بن الزبير قال: «اشترى عبد الله بن جعفر أرضًا سبخة فبلغ ذلك عليًا فعزم أن يسأل عثمان الحجر عليه، فجاء عبد الله بن جعفر إلى الزبير فذكر له ذلك، فقال الزبير: أنا شريكك، فلما سأل علي عثمان الحجر على عبد الله، …
٣٧٦٠ - واستدل أيضًا بردهص صدقة الرجل الذي تصدق بأحد ثوبيه،
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٥] باب بيان السن الذي يعامل فيها من بلغ اليها
سعيد.
انتهى. وفي لفظ لأحمد والنسائي (٤) : «فمن كان محتلمًا أو أنبتت عانته قتل ومن لا ترك» .
اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم» والشرخ الغلمان الذين لم ينبتوا، رواه الترمذي وصححه (٥) .
حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق»
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٦] باب ما يحل لولي اليتيم من ماله بشرط العمل والحاجة
وغيره.
٣٧٦٨ - وحديث: «لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار» رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة تقدم (١) أيضًا في الصلاة. قوله: «ولا صمات» الصمات السكوت، أي: لا يصمت يوم تام. قوله: «فلم يجزني» المراد بالإجازة الإذن بالخروج للقتال من أجازه …
٣٧٦٩ - عن عائشة في قوله تعالى: « ((وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ)) [النساء:٦] مكان قيامه عليه» ، (*) وفي لفظ: «أنزلت في ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله إن ك…
[١٤] كتاب التفليس · [١٤/٧] باب ما جاء في مخالطة الولي لمال اليتيم في الطعام والشراب
تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا)) [النساء:١٠] . * * *