الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه

المدوَّنة · ٣,٨٢٢ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 8 of 77

٣ - كتاب العلم · ١ - باب رفع العلم وظهور الجهل والفتن في اخر الزمان
نظر إلى السماء يومًا، فقال: "هذا أوانُ يُرفعُ العلم". فقال رجلٌ من الأنصار يقال له: لبيد بن زياد: يا رسول اللَّه! يُرفعُ العلم، وقد أُثبِتَ ووعتْه القلوب؟ ! فقال له رسول اللَّه ﷺ: "إن كنتُ لأحسبُك من أفقه أهل المدينة". و…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٣ - باب الترهيب من المراء والجدال في كتاب الله
إنّما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب اللَّه بعضه ببعض، وإنّما نزل
٣ - كتاب العلم · ٤ - باب النهي عن تتبع المتشابه من القران
إنّما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". صحيح: رواه مسلم في العلم (٢٦٦٦) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدريّ، حدّثنا حماد ابن زيد، حدّثنا أبو عمران الجونيّ، قال: كتب إليَّ عبد اللَّه بن رباح الأنصاريّ، أنّ عبد اللَّه ب…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٦ - باب الترهيب من الدعوى في العلم والقران
فذكر نحوه. ولكن فيه موسى بن عبيدة وهو الزّبذيّ ضعيف، وبه علّله الهيثميّ في "المجمع" (١/ ١٨٥ - ١٨٦)، والبوصيريّ في إتحاف المهرة. وابن الهاد هو يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد لم يدرك العباس. ولكن رواه الطبرانيّ في "ا…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٧ - باب الترهيب من الكذب على النبي ﷺ-
اللهمّ هل بلّغت؟ " ثلاث مرّات. فقام عمر بن الخطاب فقال: اللهم نعم، فحرصت ونصحت وجهدت. فأصبح فقال: "ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه، وليخاض البحار بالإسلام، وليأتين على النّاس زمان يتعلّمون فيه القرآن، فيعلّمونه و…نسختان
أبو حاتم الرّازيّ في عطاء بن السائب: "كان محلّه الصّدق قديمًا قبل أن يختلط، صالح مستقيم الحديث، ثم بآخره تغيَّر حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وقديم السماع من عطاء: سفيان، وشعبة. وفي حديث البصريين الذين يحدّثون عنه تخالط ك…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٨ - باب كراهية منع العلم وهو علم الكتاب والسنة
اللَّه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [سورة البقرة: ١٥٩…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٩ - باب كراهية من تعلم العلم ثم لا يحدث به
من كتمَ علْمًا ألجمه اللَّهُ يوم القيامة بلجامٍ من نار". حسن: رواه ابن حبان (٩٦)، والحاكم (١/ ١٠٢)، والبيهقيّ في المدخل (٥٧٥) كلّهم من طريق ابن وهب، عن عبد اللَّه بن عباس بن عباس، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبليّ، عن ع…نسختان
٣ - كتاب العلم · ١١ - باب النهي عن الرواية عن الكذابين والاحتياط في التحمل والاداء
لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث
٣ - كتاب العلم · ١٣ - باب الترهيب من طلب العلم لغير وجه الله
الحاكم: هذا حديث صحيح سنده ثقات روانه على شرط الشّيخين ولم يخرجاه، وقد أسنده ووصله عن فليح جماعة غير ابن وهب". انتهى. ورواه أيضًا الخطيب في كتبه "الفقيه والمتفقه" (٨١١)، وتاريخ بغداد (٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، واقتضاء العلم العمل (…نسختان
٣ - كتاب العلم · وفي الباب احاديث اخرى عن ابن عمر عند ابن ماجه (٢٥٣)، وفيه حماد بن عبد الرحمن
الحافظ: صدوق كثير الخطأ. قلت: هو عندي ضعيف في الأحكام إذا انفرد، ولا بأس به في الفضائل إذا كان له شواهد، وهذا منها، وقد أشار الحاكم كما سيأتي إلى وجود شواهد له. • عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "لا تعلّمو…نسختان
٣ - كتاب العلم · ١٤ - باب النهي عن كثرة المسالة عما لم يكن ولم ينزل به وحي
وكثرة السؤال، وإضاعة المال". حسن: رواه الطبرانيّ في كبيره (٢٠/ ٢٢٤) من طرق عن سَلْم بن قتيبة، عن عمران القطّان، عن قتادة، عن أبي عبد اللَّه الحسري، عن معقل بن يسار، فذكره. وإسناده حسن من أجل سلم بن قتيبة -وهو الشعيريّ-، …نسختان
٣ - كتاب العلم · ١٥ - باب ما ورد من الوعيد للقراء المرايين
يقول: "أكثر منافقي هذه الأمَّة قرَّاؤها". حسن: رواه الإمام أحمد (١٧٣٦٧) عن أبي عبد الرحمن، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا أبو
٣ - كتاب العلم · ١٦ - باب في التحذير من كثرة القصص
ولا أبي بكر، وعمر حتّى كان أوّل من قصَّ تميمٌ الدَّاريّ، واستأذن عمر ﵁، فأذن له فقصّ
٣ - كتاب العلم · ١٧ - باب الزجر عن النظر في كتب اهل الكتاب
ابن مهدي: "حديث مجالد عند الأحداث وأبي أسامة ليس بشيء، ولكن حديث شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء". يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره، يعني هؤلاء رووا عنه قبل تغيره.نسختان
٣ - كتاب العلم · وفي الباب احاديث اخرى في اسانيدها مقال.
عمر: رضينا باللَّه ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، فسُرّي عن وجه رسول اللَّه ﷺ، وقال: "والذي نفسي بيده، لو كان موسى بين أظهركم ما وسعه إِلَّا اتباعيّ، ثم لو كان بين أظهركم ثم تبعتموه لضللتم ضلالًا بعيدً…نسختان
٣ - كتاب العلم · ١٩ - باب النهي عن التنطع في الدين
الأوزاعيّ: شِداد المسائل وصِعابها.
٣ - كتاب العلم · ٢٠ - باب ما جاء من الوعيد للعالم الذي لا يعمل بعلمه، وان كان علمه ينتفع به غيره
منه فيخبره ويرجع، ويقضي الأتباع بما حكم". "المدخل" (٨٣٦). وعن أبي الدّرداء قال: "إنّي لآمركم بالأمر، وما أفعله، ولكن لعلّ اللَّه أن يأجرني فيه". المدخل (٨٣٨). وأنشأ ابنُ عيينة يقول: خذ بعلمي وإن قصرتُ في عملي ... ينفعك ع…نسختان
٣ - كتاب العلم · ٢١ - باب ما روي في حفظ اربعين حديثا
الترمذيّ: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل المخزوميّ ضعيف في الحديث". قلت: وهو كما قال فإنّ إبراهيم بن الفضل المخزوميّ المدنيّ أبو إسحاق، وي قال: إبراهيم بن إسحاق، أهل العلم مطبقون على تضعيفه،…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٣ - باب ان الماء اذا كان قلتين لا ينجسه شيء
محمد بن عبد الملك بن أيمن في مستخرجه على سنن أبي داود: حدّثنا محمد بن وضاح به، قال ابن وضاح: لقيت ابن أبي سكينة بحلب، فذكره. وقال قاسم بن أصبغ: هذا من أحسن شيء في بئر بضاعة، وقال ابن حزم: عبد الصمد ثقة مشهور، قال قاسم: و…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٥ - باب استعمال اواني النحاس للوضوء وغيره
فأخرجنا له ماءً في تَوْرٍ من صُفْر، فتوضأ، فغسل وجهه ثلاثا، ويديه مرتين مرتين، ومسح برأسه فأقبل به وأدبر، وغسل رجليه. متفق عليه: رواه البخاريّ في الوضوء (١٩٧) ومسلم في الطهارة (٢٣٥: ١٨) كلاهما مننسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٦ - باب حكم ولوغ الكلب في الاناء
النسائي (١/ ٥٣): لا أعلم أحدا تابع عَلِيَّ بن مسهر على قوله: "فليرقه".
٤ - كتاب الطهارة · ٧ - باب طهارة سور الهرة
يُغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه سبع مرات، وإذا ولغت الهرُ غُسل مرة" فهو ضعيف؛ فإن ذكر ولوغ الهِرّ موقوف على أبي هريرة، فقد رواه أبو داود (٧٢) عن مسدد، عن المغيرة بن سليمان، (ح) وعن محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، جميعًا عن…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٨ - باب خصال الفطرة
يقصُّ، أو يأخذ من شاربه، وكان إبراهيم خليل الرحمن يفعله. فهو ضعيف، رواه الترمذيّ (٢٧٦٠) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكر مثله. وسماك هو ابن حرب بن أوس الكوفي، وهو "صدوق" لكن في روايته عن عكرمةنسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٩ - باب ما جاء في الختان
له: "أحلق شعر الكفر عنك". ولم يذكر: "اختتن". وفيه: "غُنَيم" وهو تصحيف. والصّواب "عُثيم" كما في سائر مصادر التخريج، وكذلك جاء ضبطه في الإكمال لابن ماكولا. وأخرجه أيضًا ابن قانع في ترجمة كليب الجهني (٩٣١) من وجه آخر عن كثي…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ١٠ - باب ذكر الله تعالى في كل حال
(فذكر الحديث). ورواه الدّارقطني (٤٤٠)، وصحّحه الحاكم (٣/ ٤٨٥) كلاهما من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بإسناده، مثله. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وفيه سويد أبو حاتم الجحدريّ الحباط، واسم أبي حاتم: إبراهيم، م…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ١٢ - باب استعمال فضل الوضوء
والتابعين ومن بعدهم، مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق. قالوا: لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئًا، إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك، ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل. انتهى. وهذا الذي جرى علي…
٤ - كتاب الطهارة · ١٣ - باب النهي عن الوضوء بفضل وضوء المراة
أن تغتسل المرأةُ بفضل الرجل، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة. صحيح: رواه أبو داود (٨١) والنسائي (٢٣٨) كلاهما من طريق أبي عوانة، عن داود الأوْدي، عن حُميد بن عبد الرحمن قال، فذكر الحديث. وإسناده صحيح، وداود بن عبد الله الأودي …نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ١٤ - باب جواز غسل الرجل والمراة ووضويهما في اناء واحد
جميعًا. صحيح: رواه مالك في الطهارة (١٥) عن نافع، عن عبد الله بن عمر فذكر مثله، وعنه البخاري في الوضوء (١٩٣). وزاد أبو داود (٧٩، ٨٠): "من إناء واحد". وفي رواية: "نُدلي فيه أيدينا".
٤ - كتاب الطهارة · ١٥ - باب ما يقول عند ارادة دخول الخلاء
في إناء واحد. حسن: رواه الإمام أحمد (٢٧٠٦٧) عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدَّثني خارجة بن الحارث، قال: حدَّثني سالم بن سَرْج، قال: سمعت أم صُبَيَّة الجُهنية .. فذكرت مثله. وإسناده حسن لأجل خارجة بن الحارث، وهو: ابن رافع ب…
٤ - كتاب الطهارة · ١٦ - باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء
الخطابي: "وقيل في تأويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا الدعاء قولان: أحدهما: أنه استغفر من تركهـ ذكر الله تعالى مدة لبثه على الخلاء، وكان لا يهجر ذكر الله إلا عند الحاجة، فكأنه رأى هجران الذكر في تلك الحالة تقصيرًا…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ١٧ - باب الرجل الحاقن يبدا بالخلاء
لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حَقِن حتى يتخفَّف، ثم ساق نحوه. (أي نحو حديث ثوبان الذي ذكره أبو داود قبله، وهو): "ولا يحلّ لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يؤُمَّ قومًا إلا بإذنهم، ولا يختصّ نفسه بدعوةٍ د…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ١٩ - باب ما جاء في السواك
موضع القلم من أذن الكاتب. فهو ضعيف؛ رواه البيهقي (١/ ٣٧) من طريق أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحضرمي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيي بن يمان، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله فذكر…نسختان
إلّا أنّ فيه انقطاعًا؛ فإنّ عمرو بن أبي عمرو وهو مولى المطلب من المستبعد أن يدرك عائشة لأنّه توفي بعد (١٥٠ هـ).
من عائشة نظر. انظر: جامع التحصيل (٧٧٤).
الطبراني: "لا يُروى هذا الحديث عن عليّ إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به محمد بن إسحاق". قلت: محمد بن إسحاق صدوق مدلس، إلا أنه قد صرح بالتحديث، فيكون إسناده حسنًا. وقد أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٢١) وحسّن إسناده. ورواه أ…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٢٢ - باب الايتار في الاستجمار
ففيه مجاهيل ومن لا يُعرف إلَّا في هذا الحديث. وأمَّا ما رُوي في الاستياك بالأصبع؛ فلم يثبت منه شيء، وأشهره حديث أنسٍ مرفوعًا: "يجزئ من السواك الأصابع". رواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٩) ومن طريقه البيهقي في سننه (١/ ٤٠) م…نسختان
٤ - كتاب الطهارة · ٢٤ - باب النهي عن الاستنجاء باليمين
في سنده مجهولٌ". ولم يتبين لي من المراد به في قوله هذا؟ فإنَّ رجاله كلهم
٤ - كتاب الطهارة · ٢٥ - باب لا يستنجى بروث ولا عظم
قال: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن". وقال: "وكأن رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث". قلت: وقد رجح مسلم رواية عبد الأعلى، عن داود، على رواية إسماعيل ابن علية وغيره لأنه صدر الحديث برواية عب…نسختان
كتاب بدء الخلق.
يا رُويفع! لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأَخبرِ الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وَتَرًا، أو استنجي برجيع دابة أو عظمٍ فإن محمدا منه بريء". حسن: أخرجه أبو داود (٣٦) عن عَيَّاش بن عباس القِتْباني، أن شُيَيْم بن بَيْتان أخبره،…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٢٦ - باب الاستنجاء بالماء
قال: "نزلت في أهل قُباء: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [سورة التوبة ١٠٨] قال: كانوا يستنجون بالماء؛ فنزلت فيهم هذهنسختان
كتاب بدء الخلق. · ٢٧ - باب خروج النساء الى البراز
إنه قد أُذِن لكُنّ أن تخرجْن لحاجتكنّ". ورواه أيضًا مسلم في السلام (٢١٧٠/ ١٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب قالا: حدثنا أبو أسامة به مثله، وفيه: "وكانت امرأة جسيمة تفرعُ النساء جسمًا". ومعني تفرع: تطول؛ يقال:نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٢٩ - باب ما جاء في النهي عن البول قايما
وأنا أبول قائما فقال: "يا عمر! لا تَبُلْ قائما"، قال: فما بُلتُ قائما". قال الترمذي: "إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعّفه أيوب السختياني وتكلم فيه" انتهي. قلت: وحديث عمر هذا أخرج…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٣٠ - باب جواز البول قايما
عاصم يومئذ: وهذا الأعمش يرويه عن أبي وائل، عن
كتاب بدء الخلق. · ٣١ - باب النهي عن استقبال القبلة بغايط او بول في الفضاء
إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". صحيح: رواه مسلم في الطهارة (٢٦٥) مختصرا هكذا. من طريق سهيل، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره. ورواه أبو داود (٨) وابن ماجه (٣١٣) من طريق ابن عجل…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٣٢ - باب جواز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في البناء
أصحّ من حديث ابن لهيعة" انتهي. قلت: وهو كذلك؛ فإن ابن لهيعة ضعيف معروف، ولعله حسّن حديث جابر لأجل محمد بن إسحاق؛ فإنه صدوق، وأما تدليسه فزال لتصريحه بالتحديث. • عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبل…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٣٤ - باب كيف التكشف عند الحاجة
أبو داود: "رواه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، وهو ضعيف". قلت: فيه علتان:
كتاب بدء الخلق. · ٣٥ - باب في البول في الطست
وإني لمُسنِدَته إلى صدري، فدعا بالطست فانخنث، فمات فما شعرتُ، فكيف أوصى إلى عليٍّ؟ ورواه أيضًا هو في الوصايا (٢٧٤١) ومسلم في الوصية (١٦٣٦) كلاهما من طريق إسماعيل بن عليه، عن ابن عون، به مثله. وقولها: انخنث - بالنون والخا…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٣٦ - باب النهي عن البول في الجحر
من اللّيل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي ﷺ قال: "يا أمّ أيمن، قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة" قلت: قد واللهِ شربتُ ما فيها! قال: فضحك النبيّ ﷺ حتى…نسختان
كتاب بدء الخلق. · ٣٧ - باب المواضع التي ينهى عن البول والبراز فيها
الخطابي: "المراد باللعانين: الأمرين الجالبين للّعن، الحاملين الناس عليه، والداعيين إليه، وذلك أنَّ من فعلهما شُيْم، ولُعِن. يعني: عادة الناس لعنه. فلما صارا سببًا لذلك أُضِيف اللعن إليهما". وقال: "المراد هنا بالظل، هو ال…