المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 56 of 161

١٦ - كتاب النكاح · ٢٩ - باب التحريض على نكاح ذات الدين وغبطة من له زوجة مومنة
الحافظ هنا: هذا مرسل حسن. اهـ. مع أنه أعلى من الحسن بكثير، فلعله لم يقصد الحسن الاصطلاحي. وهذا الحديث ثابت من طرق متصلة صحيحة منها:
تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". أخرجه البخاري في النكاح (٩/ ١٣٢)، باب الأكفاء في الدين. ومسلم في الرضاع (٢/ ١٠٨٦)، باب استحباب نكاح ذات الدين.
قال: "تنكح المرأة على إحدى ثلاث خصال: جمالها ودينها وخلقها فعليك بذات الدين والخلق". أخرجه ابن حبان، كما في الموارد (٣٠٢: ١٢٣١). والحاكم (٢/ ١٦١)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. ١٦٢٦ - حَدَّثَنَا (١) سُفْيَانُ، عَنْ …
الهيثمي (٤/ ٢٧٣): رواه الطبراني، وفيه زريك بن أبي زريك ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ. = = قلت: زريك بن أبي زريك وثقه ابن معين وابن الجنيد، وله ترجمة في التاريخ الكبير (٣/ ٤٥١)، والجرح (٣/ ٦٢٤)، والثقات (٦/ ٣٤٨).
ثَلَاثٌ قَاصِمَات (٢) الظَّهْر: فقرٌ دَاخِلٌ لَا يجدُ صَاحِبُهُ مُتَلَذَّذًا، وزَوْجةٌ يَأْمَنْها صَاحِبها وتَخُونه، وإمَامٌ أَسخطَ الله تعالى وأَرْضى النَّاسَ. وإِنَّ بِرَّ الْمُؤْمِنَةِ كَمَثَلِ سَبْعِينَ صِدِّيقَةً، و…
إِنَّمَا النِّسَاءُ لُعَب، فَمَنِ اتَّخذ لُعبة فليحسِّنْها (١) أو فليستحسنها".
١٦ - كتاب النكاح · ٣٠ - باب ادخال المراة على زوجها (١)
لا، امرأة سَوْدَاءُ وَلُودٌ أَحَبُّ إليَّ مِنْهَا، أَمَا شَعَرْتَ أَنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَجِيءُ ذَرَاري الْمُسْلِمِينَ آخِذِينَ بحَقْوي آبَائِهِمْ فَيُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ…
لامرأةٌ سَوْدَاءُ وَلُودٌ أَحَبُّ إلىَّ مِنْهَا، أما علمت أني مكاثر =
ذَروا الحسْناء العَقِيم، وَعَلَيْكُمْ بالسَّوْدَاء الوَلُوْد، فَإِنِّي مُكَاثر بكم الأُمَمَ، حَتَّى السِّقط يَظَلُّ [مُحْبَنْطِئًا] (٣) بِبَابِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ له: ادخل الجنة، فيقول: حتى يدخل والديَّ معي".
الدارقطني: والصحيح قول أبي بكر بن عيّاش.
١٦ - كتاب النكاح · حديث الباب ضعيف جدا، وذلك لان عمرو بن الحصين، وحسان بن سياه =
أبويه- فيأخذ بثوبه -أو قال بيده- كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى أو قال: فلا ينتهي حتى يدخله الله وإياه الجنة". أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٢٩: ٢٦٣٥)، كتاب البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه. وأخرجه الإمام أحمد (٢/ ٤…
سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، وإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، حتى بالسقط محبنطئًا على باب الجنة يقال لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَأَبَوَايَ؟ فيقال له: ادخل الجنة أنت وأبواك". أخرجه الطبراني في الك…
إلا أُخبركم بنسائِكم مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: الْوَدُودُ الْوَلُودُ الَّتِي إِذَا ظَلَمت أَوْ ظُلِمت قَالَتْ: لَا أذوق غَمْضًا حتى ترضى".
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مَنْ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ النبي في الجنة، والصديق من أهل الجنّة، والشهيد من أهل الجنة، والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في الله في جانب العصر في الجنة ... " الحديث. وأخرجه تامًّا الطبراني…
ابن عدي (٧/ ٢٧١٢) في ترجمة يزيد: وله أحاديث صالحة عن أنس =
من قَدرَ أن يَنكِحَ فلم ينكِح فليس منّا".
الحافظ في التقريب في ترجمة ميمون أبو المغلّس قال: أبو نجيح ليس صحابيًا. اهـ. كذا قال. أمّا في الإِصابة فقد ترجم له في القسم الأول فقال: أبو نجيح السلمي روى حديثه ابن جريج عن ميمون أبي المغلس عنه. اهـ. وهذا اضطراب ولا شك.…
٢ - أن أبا نجيح هذا قال في حديثه الذي عند الحارث بن أبي أسامة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحديث. وانظر بغية الباحث (٣/ ٦١١: ٤٧١)، وما دام وأنه قد قال كذلك فهو صحابي، وهذا دليل قوي يستدل به الحافظ أحيانًا في الإِصابة على صحب…
٣ - أن الحافظ ابن حجر انتهى من تأليف التقريب في عام سبع وعشرين وثمانمائة سوى ما أضافه من إضافات بعد ذلك، أما الإصابة فقد انتهى منها في عام سبع وأربعين وثمانمائة. وكان قد بذل في تأليفها غاية التحري والإِتقان إذ كان قد سوّ…
أنه مرسل، قول مرجوح. فهو إذًا موصول. والله أعلم. وللحديث شواهد تأتي في الحديث الآتي. وجاء في إسناد الطبراني في الأوسط اسم شيخ ابن جريج: عمير بن المغلس، بينما أجمعت بقية المصادر على أنه ميمون أبو المغلس وذكروا في ترجمة مي…
١٦ - كتاب النكاح · حديث الباب رواته كلهم ثقات، الا انه مرسل.
الحافظ في التقريب (٥٧٩): صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن. اهـ. وروايته هنا عن الحسن. وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير وحسنه، كما في فيض القدير (٦/ ٣٢)، وكأنه حسّنه لشواهده. وهناك شاهد آخر:
في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عيسى بن ميمون. وقد أورده الألباني في سلسلته الصحيحة (٢٣٨٣)، وصحَّحه لشواهده.
لَا يَتمّ نُسُكُ الشَّابِّ حَتَّى يَتَزَوَّجَ.
يَا شَبَابَ قُرَيْشٍ لَا تَزْنُوا، مَنْ سَلِم لَهُ شَبَابه دخل الجنة".
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٣): إسناده منقطع، وفيه من لم أعرفه. اهـ. قلت: بل هم معروفون من رجاك التهذيب. فالحديث ضعيف بسبب الانقطاع، ولكن له ما يعضده ويشهد له:
يا شباب قريش لا تزنوا، احفظوا فروجكم، ألا من حفظ فرجه، فله الجنة". أخرجه البزار في مسنده , كما في كشف الأستار (٢/ ١٤٩). والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٥). = = والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٨). كلهم من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شد…
قَدْ زَوّجْتك عَلَى اسْمِ اللَّهِ تعالى وبركته كريمة بنت كُلْثُوْم الحِمَيْرِي (٧) " (٨). ١٦٣٨ - تخريجه: الحديث في مسند أبي يعلى (١٢/ ٢٦٠: ٦٨٥٦). وأورده الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٠)، وعزاه لأبي يعلى والطبراني. وأورده البوص…
ابن منده كما في الإصابة: ورواه أشعث بن شعبة، عن معاوية، عن رجل من بجلية، عن سليمان بن موسى. زاد رجلًا مبهمًا.
سمعت مكحولًا يحدث عن رجل، عن أبي ذر. وأخرجه الإِمام أحمد (٥/ ١٦٣)، عن عبد الرزاق، وفيه زيادة سبقت في الحاشية.
البوصيري في الإتحاف (٣/ ٦١/ أ): الأسانيد كلها ضعيفة. اهـ. ولبعض حديث الباب شواهد، كما سيأتي في حديث: "شراركم عزابكم"، وسبق في حديث: "من أحبّ فطرتي فليستنّ بسنتي", والله تعالى أعلم.
١٦ - كتاب النكاح · ٣١ - باب الترغيب في النكاح
وأبي بكر وعمر ﵄، ومثل عملك، فلما قال: مثل عملك، قال: كُفَّ، إن شئتَ فتزوّج وإن شئتَ فلا!.
البوصيري في المجردة: رواه إسحاق ورجاله ثقات. اهـ. =
لي ابن عباس ﵄، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ وَجْهِي (١): أتزوّجتَ يَا ابْنَ جُبَيْرٍ؟ قلتُ: لَا، وَمَا أُريد ذَلِكَ يومي هذا، قال: إِنَّهُ سَيَخْرُجُ مَا كَانَ فِي صُلْبِك مِنَ المستودعين. * صحيح موقوف، وبعضه في الصحيح …
ضعه في حلاله وأقرره، فإن شاء الله أحياه، وإن شاء أماته، ولك أجر". =
لَكِنِّي أَنَامُ وَأَقُومُ، وأُفطر وَأَصُومُ (٤)، وَأَنْكِحُ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سنتي فليس منّي".
٤ - عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ قال: نزلت في رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِ…
٥ - عن عكرمة أن عثمان بن مظعون، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، والمقداد بن الأسود وسالمًا مولى أبي حذيفة في أصحابه تبتلوا فجلسوا في البيوت واعتزلوا النساء، ولبسوا المسوح، وحرّموا طيبات الطعام واللباس إلا ما يأكل ويلبس أهل…
٦ - وذكر الواحدي في أسباب النزول (٢٠٥) في سورة المائدة -بغير إسناد- أن رسول الله ﷺ ذكّر الناس وخوّفهم، فاجتمع عشرة من الصحابة وهم: =
أَيُّمَا شَابٍّ تَزَوَّجَ فِي حَدَاثة سِنِّه عَجّ شَيْطَانُهُ يَا وَيْلَهُ يَا وَيْلَهُ عَصَمَ مِنِّي دِينَهُ".
شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ". * هَذَانِ حَدِيثَانِ منكران، وخالد متهم بالكذب.
الهيثمي (٤/ ٢٥١) وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وبهذا يكون الأثر حسنًا، والله أعلم.
١٦ - كتاب النكاح · ٣٢ - باب النهي عن السفر بغير حاجة للمراة
فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ ثُمَّ الْجُلُوسُ عَلَى ظُهورِ الحُصر فِي الْبُيُوتِ". قَالَ ابْنُ أَبِي سَمِينَةَ: إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرحمن بن سعيد؛ ولكن كذا قال.
تقدَّم في أوائل النكاح (٣).
الهيثمي في المجمع (٣/ ٢١٤): عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان. وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور. وللحديث شواهد تعضده وتقويه، منها: ١ - حديث أم سلمة. وهو الحديث الماضي، وإسناده حسن.
لأزواجه عام حجة الوداع: "هذه، ثم ظهور الحصر". أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (٥/ ٢١٨، ٢١٩). وأبو داود في السنن (٢/ ١٤٠: ١٧٢٢) , في الحج، باب فرض الحج. =
١٦ - كتاب النكاح · ٣٣ - باب ما يستدل به على ان المراة لا حق لها في الجماع
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهَا لَمِنْ صَالِحِ نِسَائِهَا، أَكْثَرُهُنَّ كِسْوَةً، وَأَكْثَرُهُنَّ رَفَاهِيَةَ بَيْتٍ؛ ولكنّ فحلها بَكِيْء، فقال عمر ﵁ لِلْمَرْأَةِ: مَا تَقُولِينَ؟ قَالَتْ: صَدَقَ، فَقَامَ إِلَيْهَا…
لَهَا: اصْبِرِي حَتَّى يُفْرَجَ عَنْهُ.
١٦ - كتاب النكاح · ٣٤ - باب ما على المراة من خدمة البيت
على ابنته فاطمة ﵁ بخدمة البيت، وعلى علي ﵁ ما كان من خارج البيت.
نعم، مهنة (٢) إحداكن في بيتها تبلغ به فَضْلَ الْجِهَادِ".
به.