المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 55 of 161

١٦ - كتاب النكاح · ٢٠ - باب عشرة النساء
لَهَا: ادْخُلِي النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ. ألا وإن الله ورسوله بريئان، فمن أَضَرَّ بِامْرَأَةٍ حَتَّى تَخْتَلِعَ مِنْهُ، وَمَنْ صَبَرَ على سُوء خُلُق امرأته واحتسب الأجر على الله تعالى أَعْطَاهُ اللَّهُ ﷿ مِنَ الثَّوَا…
١٦ - كتاب النكاح · [٢١ - باب نهي المراة عن التباطو اذا استدعاها زوجها] (١)
(٤) -رفع الحديث-: لعن الله المُتَسَوِّفَات قيل ومَن المتسوفات؟ قيل: الرجلُ يدعوا المرأة إلى فراشه، فتقول: سوفَ سوفَ، حتى تغلب عينه.
تَخْلَعُ ثِيَابَهَا وَتَدْخُلَ مَعَهُ فِي لِحَافه فتُلْزِق جِلْدَهَا بجلده، فإذا فعلت ذلك فقد عَرَضت".
عنها ابن حبان: لا يحلّ ذكرها في الكتب إلَّا على سبيل التعجب. اهـ. وهذان الحديثان من تلك النسخة، وانظر المجروحين (١/ ٢١٢)، واللسان (٢/ ١١٢). وقد ضعّف هذا الإسناد الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٦) والبوصيري في الإتحاف (٣/ ٦٩/ب). …
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ حميد أحد الرواة-: يدعو الرجل امرأته فتقول سوف سوف. اهـ. وهذا إسناد صحيح. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٦٩) عن عكرمة مرسلًا. وفيه: رجل مبهم.
إِذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فليُصْدِقْها، فَإِنْ سبقها فلا يعجلها".
إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها كما يحب أن يقضي حاجته". =
١٦ - كتاب النكاح · ٢٢ - باب العزل
إِنَّ النَّفْسَ الْمَخْلُوقَةَ لَكَائِنَةٌ"، فَمَا أَمَر وَلَا نَهَى. ١٦٠٩ - تخريجه: أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ٨٠/ ب) بسند إسحاق. وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٤/ ١٨٧)، قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا …
-يَعْنِي الْعَزْلَ- وَأَنَا لَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، زَرْعُكَ إِنْ شِئْتَ أَعْطَشْت وَإِنْ شِئْتَ سَقَيْت. ١٦١٠ - تخريجه: أورده البوصيري في الإتحاف (٣/ ٨٠/ ب) بسند ابن منيع. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٢١٧) عن أبي ب…
جَاءَهَا ما قُدّر".
عَزَلْتُ عَنْ أَمَةٍ لِي فولدتْ أَحَبَّ النَّاسِ إليّ هذا الغلام.
نرى به بأسًا.
لا بأس بالعزل.
أن علقمة وأصحاب عبد الله كانوا يعزلون. - يحيى بن سعيد القطان. - شعبة بن الحجاج. - حماد بن أبي سليمان: مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي الفقيه. - إبراهيم بن يزيد النخعي. - علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي، أبو شبل ا…
١٦ - كتاب النكاح · ٢٣ - باب اتيان المراة في دبرها
حُصَيْنٍ ﵁.
الْحَسَنُ: وَهَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إلَّا كُلُّ أَحْمَقَ فاجر!.
البزار: حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.
اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ تعالى، فإن الله ﷿ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أدبارهنّ ".
واختلف عليه فيه.
النساء (١٣١: ١٢٢). وأبو يعلى، كما هو هنا في الباب، ولم أجده في المطبوع، ولعله في الكبير. والفاكهي في حديثه عن أبي يحيى بن أبي مسرّة عن شيوخه (٢/ ٤٢/ ب). =
البزار: لا يروى عن عمر إلَّا من هذا الوجه.
فإن كان ما قاله في التلخيص اعتمد فيه على هذا فلا -فإنه عند النسائي مرفوع كما سبق آنفًا- وإن كان وجده موقوفًا في كتاب آخر فنعم. والله أعلم.
إن اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النساء في أدبارهن". أخرجه النسائي في عشرة النساء (١١٩)، وابن ماجه (٢) (١٩٢٤)، وابن أبي شيبة (٤/ ٢٥٣)، وأحمد في مسنده (٥/ ٢١٣، ٢١٤، ٢١٥)، والدارمي في سننه (١/ ٢٦١ و ٢…
عَنْ إِدْبَارِ النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير. اهـ.
١٦ - كتاب النكاح · ٢٤ - باب الطيب للمتزوج
اجعل عامة الصداق في الطيب".
من مهر؟ قلت: عندي راحلتي ودرعى، فبعتهما بأربعمائة وقال: أكثروا من الطيب لفاطمة فإنها امرأة من النساء. وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات فإن رجاله موثّقون ما عدا جعفر بن سعد ووالده فقد ذكرهما ابن حبان في الثقات ولم أجد في…
الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٠٩): رواه البزّار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف.
١٦ - كتاب النكاح · ٢٥ - باب ما يقال للمتزوج
عهد بعرسِ زينبَ بنتِ جحش ﵂، فَمَرَّ بنسائه، فهَنْئْنَه، وهَنأه النَّاسُ فَقَالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ أقرَّ اللَّهُ عينَك يا رسول الله. الحديث.
إِذْ بني بزينب، فأشبع المسلمين خبزًا ولحمًا، ثم خرج إلى أمهات المؤمنين فسلم عليهن وسلمن عليه ودعون له، فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه. وهب بن بقية بن عثمان الواسطي، أبو محمد. - خالد: خالد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّ…
١٦ - كتاب النكاح · ٢٦ - باب عرض المراة على الرجل الصالح
إن شاء الله تعالى فِي كِتَابِ كَفَّارَاتِ الْمَرَضِ (١). (٦٧) وَحَدِيثُ الْفَضْلِ بْنِ عباس ﵄ أن أعرابيًا كانت مَعَهُ ابْنَةٌ حَسْنَاءُ فَجَعَلَ يَعْرِضُهَا لِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. تقدم في أحكام النظر (٢).
لَا حَاجَةَ لِي فِي ابْنَتِكِ".
شَيْبَةَ بهذا.
الثقة. وهذا الحديث ليس على شرط الحافظ هنا، فليس هو من الزوائد لأنه في مسند الإِمام أحمد بن حنبل.
١٦ - كتاب النكاح · ٢٧ - باب قلة النساء الصالحات
وَمَا يُدْرِيكَ أَمُؤْمِنَةٌ هِيَ أَمْ لَا؟ إِنَّ مثل المرأة المؤمنة من النِّسَاءِ كَمَثَلِ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ فِي الْغِرْبَانِ، وَإِنَّ النَّارَ خُلِقَتْ لِلْسُفَهَاءِ، وَإِنَّ النِّسَاءَ مِنَ السُّفَهَاءِ إلَّا صاح…
الهيثمي في المجمع (١/ ٣٩٩) رواه أحمد ورجاله ثقات. اهـ. = = وهو كما قال. وقد صححه الألباني في الصحيحة (١٨٥٠).
كَمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون". أخرجه البخاري في الأطعمة (٩/ ٥٥١: ٥٤١٨)، باب الثريد. ومسلم في الفضائل (٤/ ١٨٨٦: ٢٤٣١)، فضائل خديجة. فهذه الشواهد كلها تشهد لآخر الحديث و…
يَا عَلِيٌّ لَا تُجامع امْرَأَتَكَ نصفَ الشهرِ، وَلَا عندَ غُرّة الْهِلَالِ، أما رأيت المجانين يُصْرَعُون فيها كثيرًا".
إِنَّ ابْنَ مَظْعُونٍ لَحَيِّيّ سَتِيْر".
كما في نصب الراية (٤/ ٢٤٥)، والمجمع (٤/ ٢٩٤).
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فلْيَسْتَتِر، وَلَا يتجرَّدَانِ تَجَرُّدَ العَيْرين (١).
أَخْطَأَ فِيهِ مِنْدَلٌ. وذَكَر شَريك أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَمِنْدَلٌ عِنْدَ الْأَعْمَشِ، فَحَدَّثَهُمْ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي قِلابة بِهَذَا الحديث مرسلًا.
الأعمش واختلف عليه فيه:
كما في كشف الأستار (٢/ ١٧٠: ١٤٤٩). والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦٦) في ترجمة مندل، والهيثم بن كليب في مسنده (١/ ٦٤)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٤٢: ١٠٤٤٣)، والبيهقي في السنن (٧/ ١٩٣).
أبو زرعة والبزار: أخطأ فيه مندل. اهـ. وهذا حكم من إمامين. ٣ - أن البيهقي قال: تفرد به مندل بن علي وليس بالقوي. اهـ. فهو ضعيف ولا يقدر على مخالفة شريك لأنه أقوى منه. ٤ - أن الدارقطني قال في العلل (٥/ ١١٠) عن الرواية الثان…
الراوي: ورجع عنه، أي مندل. فمن هذا يتبين أن رواية مندل خطأ منه، والرواية الثانية هي الصواب، والله أعلم. - أبو وائل: شقيق بن سَلَمة الأسدي، الكوفي.
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٣): رواه البزار والطبراني وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق -وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه والصواب أنه مرسل- وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. والحديث قد روي عن بعض الصحابة فمنهم:
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أهله فليلقي على عَجُزِه وعجزها شيئًا، ولا يتجردان تجرد العيرين". أخرجه النسائي في عشرة النساء (١٤٢: ١٤٣)، وقال: هذا حديث منكر، وصدقة بن عبد الله ضعيف. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٩٣) من هذه الطر…
إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة فخرجت، وبقي الشيطان، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب". أخرجه البزار- كما في كشف الأستار (٢/ ١٦٩: ١٤٤٨)، وقال البزار: لا نعلمه مرفوعًا إلَّا بهذا الإس…
الإِمام الشافعي، وانظر البيهقي (٧/ ١٩٣).
١٦ - كتاب النكاح · ٢٩ - باب التحريض على نكاح ذات الدين وغبطة من له زوجة مومنة
تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لجَمالِها، وَمَالِهَا، وحَسَبِها (٢)، ودِيْنها، فَعَلَيْكَ بذات الدِّينِ والخُلُقِ تَرِبَتْ يَدُكَ. * هذا مرسل (٣) حسن.