المقرر على أبواب المحرر

المدوَّنة · ٦٤٣ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 3 of 13

كتاب الصلاة · باب المواقيت
الترمذي: "ومعنى هذا [الحديث] (٥) عندهم لصاحب العُذْر".
لا يَقبَلُ اللَّه صَلاةَ أحَدِكُم إذا أحدَثّ حتى يَتَوضَّأ" (٦). [٢٨٩] وفي سنن سعيد والأثرم عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس قالا في الحائض: "إذا طَهُرتْ قَبلَ الغُروبِ صَلَّتْ الظُّهْر والعَصْرَ، وإذا طَهُرَتْ قَبلَ الفَ…
كتاب الصلاة · باب الاذان
إذَا حَضَرَت الصَّلاةُ فأذِّنَا وَأقيمَا, وليَؤُمَّكمَا أكْبَرُكُمَا" (٨).
المؤذّنون أطولُ [الناس] (١) أعناقًا يومَ القيامَةِ" (٢). رواه مسلم.
يقول: "ليس له أصل" (٤). وضعفه أيضًا البُخَارِيّ (١).
. رواه مسلم. ولأبي داود: فَأمَر بلالًا فأذَّن، وأقَام، وصلَّى (٥).
فللهِ الحَمْدُ (على ذلك) (١) " (٢). رواه الخمسة، إلا النسائي، وللترمذي بعضُه فقط، وقال: "حسن صحيح" (٣)، وزاد أحمد: "الصلاة خير من النوم" (٤)، وقال: "هو من قول بلال، ورفعه منكر".
لبلال: "لا تُثَوِّبنَّ إلا في صلاة الفجر" (٣). وفيه: الحسن بن عمارة (٤) وهو ممن لا يحتج به، قاله غير واحد (٥).
أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وذكر التكبير في أوله أربعًا (٢). وفي رواية أحمد، في آخره: والإقامة مثنى مثنى، لا يُرجِّع (٣). وللخمسة: أنه علّمه الأذان تسعَ عشرةَ كلمةً، والإقامةَ سبعَ عشرةَ كلمة (٤).
مَن أذّنَ سبَعَ سنين محتسبًا كُتِبَ له بَراءَةٌ من النار" (٤). وفيه: جابر الجُعفي.
لفِطر، ولا يومَ أضْحَى (٢).
حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ: وأنا أشهدُ أن لا إله إلا اللَّهُ وحْدَه لا شريكَ لهُ، وأنَّ مُحمَّدًا عبد ورسولُهُ، رضيتُ باللَّهِ ربا، وبمحمَّدٍ رَسُولًا، وبالإِسلامِ دينًا، غُفِرَ لهُ مَا تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبَهُ" (٧). رواه …
يقولُ المؤذِّنُ" (٢). وللبخاري: "إذا كُنتَ في غنَمِكَ فأذنتَ بالصلاة، فارفع صوتَكَ بالنداءِ، فإنه لا يسمعهُ جِنٌّ، ولا إنْسٌ، ولا شيءٌ إلا شَهِدَ له يومَ القيامةِ" (٣).
أقامها اللَّهُ، وأدامَها" (٤). وفي سائر الإقامة بنحو حديث عمر. رواه أبو داود.
يوم الخندق
كتاب الصلاة · باب ستر العورة
ما شاء اللَّه، ثم أمرَ بلالًا فأذَّن، ثم أقام فصلَّى الظهر، ثم أقامَ فصلى العصرَ، ثم أقام فصلَّى المغرِبَ، ثم أقام فصلَّى العِشاءَ (١). رواه أحمد، والترمذي، والنسائي، ورواتُه كلهم ثقات، إلا أن أبا عُبيدةَ لم يسمع من أبيه…
البخاري: "ويُروى عن ابن عباس" (٥). وجرهد (١)، ومحمد بن جحش (٢) ﵃، عن النبي ﷺ: "الفَخِذُ عَورَةٌ" (٣).
إذا كان الدرعُ سَابغًا يُغطي ظهور قَدمَيْها" (٤). رواه أبو داود. وقال الحاكم: "هو على شرط البخاري" (٥) فإنه أخرج لعبد الرحمن. وفيه: عبد الرحمن بن عبد اللَّه، ضعفه ابن معين (١)، وأبو حاتم (٢)، وابن عدي (٣). وقال جماعة: هو…
فيُرخينَهُ ذِراعًا لا يَزِدنَ عليه" (٧). رواه أحمد، والنسائي، وصححه الترمذي (١).
لا يُصلِّي أحدُكم في الثوبِ الوَاحِدِ ليس على عَاتقِهِ منه شيءٌ" (١). لفظ مسلم (٢): "على عاتقيهِ".
(٥): "فإذا صلَّيتَ في ثَوبٍ واحدٍ، فإن كان وَاسِعًا، فالْتحِف بهِ، وإنْ كان ضيِّقًا فاتِّزرْ بهِ" (٦). وفي لفظ: أنه صلَّى في ثوب واحد متوشحًا به (٧).
كتاب الصلاة · باب اجتناب النجاسات، وحكم البقعة
لَا يُصَلِّي فِي لُحُف نِسائهِ (١). صححه الترمذي (٢). ولأبي داود: "شُعُر نِسَائِهِ" (٣).
أن يُصلَّى في سَبْعِ مواطِنَ: في المزْبلةِ، والمجزرةِ، والمقبرةِ، وقارعةِ الطريق، وفي الحمَّام، وفي معَاطنِ الإبل، وظهرِ بَيتِ اللَّهِ (١). رواه الترمذي، وفيه: "زيد بن جَبيرة" (٢). قال البخاري: "متروك" (٣). وقال ابن معين…
البيت، هل صلى فيه؟ قال: نعم (٢).
[صلِّ] (٣) قائمًا، إلا أن تخاف الغرق" (٤). رواه الدارقطني، والحاكم. وفيه: بِشْرُ بن أَوفَى (٥)، قاله ابن الجوزي.
لا تُصَلُّوا على القُبورِ، ولا تَجلِسُوا عليها" (٦).
ما أدركَتْكَ الصلاةُ فَصَلِّ، فكلُّها مسجِدٌ" (١).
عَلَى رَاحِلَتِهِ فصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إيمَاءً، يَجْعَلُ السُّجُودَ أخْفَضَ مِنْ الرُّكُوعِ (٧). رواه أحمد، والترمذي.
كتاب الصلاة · باب استقبال القبلة
ما بيْنَ المشرِقِ والمغرِبِ قِبلةٌ" (٢).
إذا أراد أن يُصَلِّيَ على راحلته تطوعًا استَقْبَلَ القِبْلَةَ فكبَّر للصلاة، ثم خَلَّى عن راحِلتِهِ، فصلَّى حيْثُ ما توجَّهتْ بِه (٣). رواه أحمد، وأبو داود.
كتاب الصلاة · باب صفة الصلاة
قِبَلَ مكةَ، فَدَاروا كما هُمْ قِبَلَ البيتِ (١).
أنه كان إذا قَامَ إلى الصلاةِ المكتُوبةِ كَبَّرَ ورَفَعَ يدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبيه، ويَصنَعُ مِثْلَ ذلك إذا قَضى قِراءَتَهُ، وأرَادَ أن يَرْكَعَ، وإذا رَفَعَ رأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ، وإذا قامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ رفَع يد…
صَلُّوا كما رأيْتُموني أُصلِّي" (٢).
يرفَعُ يديه إذا كَبَّرَ، وإذا ركَعَ، وإذا رفعَ رأسَه حتى يَبلُغَ بهما فروع أُذُنَيْهِ (٤). رواه مسلم.
الإمام: سَمِعَ اللَّهُ لمن حَمِدَه (١)، فقولوا: ربَّنا ولك الحمدُ" (٢).
إذا تَشَهَّدَ أحدُكم فلْيَسْتَعِذ باللَّهِ مِن أرْبَعٍ: مِنْ عَذاَب جَهَنَّم، ومنْ عذَابِ القَبْرِ، ومنْ فِتْنةِ المَحْيَا والممات، ومِنْ شَرِّ فِتْنةِ المسيحِ الدَّجَالِ" (٣).
للأعرابي: "لقد تَحَجَّرتَ (٢) واسعًا" (٣) يريد رحمةَ اللَّه. رواهُ البُخاري. [٣٨٧] وللنسائي، وابن ماجه: كان يقرأُ في الفَجرِ بِطوال المفصَّلِ، وفي العشاء بوسَطه، وفي المغرِب بقِصَاره (٤). وإسنَاده ثابت على شرط مسلم.
إنما جُعِلَ الإمامُ ليُؤتمَّ به، فإذا كَبَّر فكبِّروا، وإذا قرَأ فأنْصِتُوا" (٥). رواه الخمسة، إلا الترمذي. [٣٨٩] ولمسلم من حَدِيث أبي مُوسَى: "وإذا قرَأ فَأنصِتوا" (١). [٣٩٠] وعنه، قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا نَهَضَ من …
إذَا قَعَد للتَّشَهُّدِ وضَعَ يدَهُ اليُسْرَى على رُكْبَتِهِ اليُسْرَى، ووَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى على رُكْبتِهِ (٢) اليُمنى، وعقَدَ ثلاثَةً وخمسينَ، وأشَارَ (بأصبعه) (٣) السبَّابةِ" (٤). رواه مسلم.
وأبا بَكْرٍ، وعُمَرَ كانوا يَفْتَتِحُون الصلاةَ بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ (٦) [الفاتحة: ٢].
إذا سَجَد وضعَ رُكْبتيْهِ قَبْلَ يديهِ، وإذا نَهَضَ رَفَع يديْه قَبلَ رُكبتيْهِ (٥). روَاهُ أهل السنن. وقال الترمذي: "حسن" (١)، وقال الحاكم: "على شرط مسلم" (٢). وقال الدَّارقُطنيّ: "تفرد به شَريك القاضي، وليس بالقوي فيما…
لا تَتِمُّ صلاةُ أحَدكم حتى يَسْبغَ الوُضُوءَ كَما أمرَ [هـ] (١) اللَّه ﷿، ثُمَّ يُكَبِّرُ اللَّهَ ويحْمَدُهُ ثم يَقْرَأ مِنْ القُرْآنِ ما أُذن له فيه وتَيسَّرَ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُ أكْبَرُ، ثم يركعُ حتى تَطْمَئِنَّ م…
إنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ، فإذا صلَّى (٣) أحدكم فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ للَّهِ، والصلَوَاتُ" (٤) الحديث. وفيه: "فَلْيتخيِّرْ من الدعاءِ أعجبَهُ إليه فيدْعُو بهِ". وفي لفظ: علَّمني رسُول اللَّه ﷺ التشهدَ كفِّي بين كفِ…
ابن المبارك (٣)، والإمام أحمد (٤): "هذا حديث منكر، لا يثبت عن النبي ﷺ".
الحسنُ: "كان القومُ يَسجُدونَ على العِمامةِ، والقَلَنْسُوةِ" (٦).
وغيرهم.
يصلِّي بالناس إلى غيْرِ
الإمام أحمد: "لا يثبت مرفوعًا، وهو مرسل عن عكرمة" (٢).
وركُوعُه، وإذا رَفَعَ رأسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ، وسُجُودهُ، وما بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قرِيبًا مِنْ السَّوَاءِ" (٦). وللبُخاري: ما خَلا القيامَ والقعود (٧).
يَقرأ في العِشَاءِ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١)﴾ [التين: ١] ومَا سَمِعْتُ أحَدًا أحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ، أوْ قِرَاءَةً منه" (٨). [٤٥٣] وعن أبي سعيد ﵁، قال: كانتْ صلاةُ الظُّهْرِ تُقَامُ فَيَنْطَلِقُ أحَدُنَا إلى