السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي

المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 125 of 451

كتاب الجمعة · باب كراهية الجلوس في وسط الحلقة
لَعَنَ الَّذِى يَجلِسُ وسْطَ الحَلْقَةِ (¬٥).
كتاب الجمعة · باب الاحتباء (¬٢) والامام على المنبر
الشيخُ: يَحتَمِلُ أن يَكونَ قَد عَرَفَ مِنه نِفاقًا، وأَنَّه إنَّما فعَلَ ذَلِكَ قَصدًا إلَى تَركِ الحِشمَةِ وقِلَّةِ المُبالاةِ بأَهلِ الحَلْقَةِ.نسختان
لَعَنَ الَّذِى يَجلِسُ وسْطَ الحَلْقَةِ (¬١).
(¬٤): لا بأسَ بها. ولَم يَبلُغْنِى أنَّ أحَدًا كَرِهَها إلَّا
كتاب الجمعة · باب من كره الاحتباء في هذه الحالة
نُسَىٍّ.
يَحتَبِى يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ (¬١). لما فيه مِنَ اجتِلابِ النَّومِ وتَعريضِ الطَّهارَةِ للانتِقاضِ.
نَهَى عن الحُبوَةِ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ (¬٣).
كتاب الجمعة · باب الاحتباء المباح في غير وقت الصلاة
مَرحومٍ (¬١).
بيَدِه هَكَذا. وشَبَّكَ أبو حاتِمٍ بيَدَيهِ (¬٢). أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ فُلَيحٍ (¬٣).
أبو عُبَيدٍ: القُرفُصاءُ أن يَجلِسَ الرَّجُلُ كَجُلوسِ المُحتَبِى ويَكونَ احتِباؤُه بيَدَيه ويَضَعَهُما على ساقَيه كما يَحتَبِى بالثَّوبِ. أخبَرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدث…٦ نسخ
إذا جَلَسَ في مَجلِسٍ احتَبَى بيَدَيهِ (¬٤). تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ الغِفارِىُّ هَذا، وهو شَيخٌ مُنكَرُ الحديثِ (¬٥).
كتاب الجمعة · باب الاحتباء المحظور في عموم الاحوال وبيان صفته
وهو مُحتَبٍ بشَملَةٍ قَد وقَعَ هُدْبُها على قَدَمَيهِ (¬٢). جابِرٌ هَذا هو الهُجَيمِيُّ أبو جُرَىٍّ.
عن لِبسَتَينِ، وعن بَيعَتَينِ؛ عن المُلامَسَةِ، والمُنابَذَةِ، وعن أن يَحتَبِىَ الرَّجُلُ في ثَوبٍ واحِدٍ لَيسَ على فَرْجِه مِنه شَئٌ، وعن أن يَشتَمِلَ الرَّجُلُ بالثَّوبِ الواحِدِ ليس (¬٣) على أحَدِ (¬٤) شِقَّيهِ (¬٥). …
كتاب الجمعة · باب ما جاء في الجلوس بين الشمس والظل
القاسِمُ: ألْيَةُ الكَفِّ أصلُ الإِبهامِ وما تَحتَ (¬٢).
يَخطُبُ فقامَ في الشَّمسِ، فأَمَرَ به فحُوِّلَ إلَى الظِّلِّ (¬١).
قاعِدًا في فِناءِ الكَعبَةِ، بَعضُه في الظِّلِّ وبَعضُه في الشَّمسِ، واضِعًا إحدَى يَدَيه على الأُخرَى (¬٢).
لِىَ ابنُ المُنكَدِرِ: اجلِسْ لا بأسَ عَلَيكَ إنَّكَ هَكَذا جَلَستَ (¬٥).
كتاب الجمعة · باب النعاس في المسجد يوم الجمعة
إذا نَعَسَ أحَدُكُم وهو في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ فليَتَحَوَّلْ مِن مَجلِسِه ذَلِكَ إلَى غَيرِه" (¬١). هَذا الحَديثُ يُعَدُّ في أفرادِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ:٦ نسخ
إذا نَعَسَ أحَدُكُم في الصَّلاةِ في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ فليَتَحَوَّلْ مِن مَجلِسِه إلَى غَيرِه" (¬١). لَفظُ حَديثِ أبى زَكَريّا، وحَديثُ أبى عبدِ اللَّهِ بمَعناه، وكِلاهُما ذَكَرَ الصَّلاةَ، والمُرادُ بالصَّلاةِ م…٦ نسخ
لِلرَّجُلِ إذا نَعَسَ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخطُبُ أن يَتَحَوَّلَ مِنه (¬٢). وقَد رُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن النَّبِىِّ ﷺ:
إذا نَعَسَ أحَدُكُم يَومَ الجُمُعَةِ فليتَحَوَّلْ إلَى مَقعَدِ صاحِبِه، ويَتَحَوَّلْ صاحِبُه إلَى مَقعَدِه" (¬٣). إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ هَذا غَيرُ قَوِىٍّ (¬٤).٤ نسخ
كتاب الجمعة · باب الدنو من الامام عند الخطبة، والصلاة في المقصورة
احضُروا لِلذِّكرِ، وادْنُوا مِنَ الإمامِ، فإِنَّ الرَّجُلَ لا يَزالُ يَتَباعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ في الجَنَّةِ وإِن دَخَلَها" (¬٢). كَذا رَواه أبو داودَ عن علىٍّ، وهو الصَّحيحُ.٦ نسخ
فذَكَرَه (¬٣). ولا أحسِبُه إلَّا واهِمًا في ذِكرِ سَماعِ مُعاذٍ عن أبيه هو أو شَيخُه، فأَمّا إسماعيلُ القاضِى فهو أجَلُّ مِن ذاكَ، واللَّهُ أعلَمُ.
محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ
كتاب الجمعة · باب الرجل يوطن مكانا في المسجد يصلى فيه
احضُروا الجُمُعَةَ، وادْنوا مِنَ الإمامِ، فإِنَّ الرَّجُلَ يَتَخَلَّفُ عن الجُمُعَةِ حَتَّى إنَّه ليتخَلَّفُ (¬١) عن الجَنَّةِ وإِنَّه لمن أهلِها". وفِي رِوايَةِ ابنِ شَهرَيارَ: "لَيَتأَخَّرُ عن الجُمُعَةِ، حَتَّى إنَّه …٦ نسخ
يُصَلِّى في المقصورَةِ. قال: وكانَ يُغَيِّرُ خِضابَه بالوَرْسِ (¬٣).
كتاب الجمعة · باب من اسمع الناس تكبير الامام
-عن نَقرَةِ الغُرابِ، وافتِراشِ السَّبُعِ، وأَن يُوطِنَ الرَّجُلُ المُقامَ في المَسجِدِ كما يُوطِنُ البَعيرُ (¬١). تابَعَه يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ عن جَعفَرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ:٥ نسخ
فصَلَّينا وراءَه وهو قاعِدٌ، وأبو بكرٍ يُكَبِّرُ يُسمِعَ النّاسَ تَكبيرَه،
كتاب الجمعة · باب الصلاة بعد الجمعة
إن كِدتُم آنِفًا تَفعَلونَ فِعلَ فارِسَ والرّومِ؛ يَقوهونَ على مُلوكِهِم [وهُم قُعودٌ] (¬١)، فلا تَفعَلوا، ائتَمّوا بأَئمَّتِكُم، إن صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قيامًا، وإِن صَلَّى قاعِدًا فصَلُّوا قُعودًا" (¬٢). رَواه مسلمٌ …نسختان
إلَى جَنبِه يُصَلِّى وأبو بكرٍ يُسمِعُ النّاسَ (¬٤). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ (¬٥).
كان يُصلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ رَكعَتَينِ (¬١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ (¬٢).
إذا صَلَّى أحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فليُصَلِّ بَعدَها أربَعًا". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى (¬٣).
أحمدُ بنُ سلمةَ: الكَلامُ الآخِرُ في الحديثِ مِن قَولِ سُهَيلٍ (¬١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" بهَذِه الزّيادَةِ عن عمرٍو النّاقِدِ عن عبدِ اللَّهِ بنِ إدريسَ (¬٢).٦ نسخ
لِى أبى: يا بُنَيَّ فإِذا صَلَّيتَ في المَسجِدِ رَكعَتَينِ ثُمَّ أتَيتَ المَنزِلَ أوِ البَيتَ فصَلِّ رَكعَتَينِ (¬٣).
مَن كان يُصَلِّى بَعدَ الجُمُعَةِ فليُصَلِّ أربَعًا" (¬٤). أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيعٍ عن الثَّورِىِّ (¬٥).
كتاب الجمعة · باب الماموم يركع في المسجد فيتحول عن مقامه او يفصل بينهما بكلام
عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ (¬٢).
كان يَفعَلُ ذَلِكَ (¬٣).
ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى عُمَرُ بنُ عَطاءٍ وهو ابنُ أبي الخُوارِ، أنَّ نافِعَ بنَ جُبَيرٍ أرسَلَه إلَى السَّائبِ بنِ يَزيدَ ابنِ أُختِ نَمِرٍ يَسأَلُه عن شَئٍ رآه مِنه مُعاويَةُ في الصَّلاةِ قالَ: نَعَم، صَلَّيتُ مَعَه الج…
كان يَفعَلُه (¬٣).
نَصرٍ
كتاب الجمعة · باب التغدية والقايلة بعد الجمعة
يَفعَلُ ذَلِكَ (¬١).
له: كَم رأَيتَه يَصنَعُ ذَلِكَ؟ قال: مِرارًا، فإِذا فرَغَ جاءَ إلَى الطَّوافِ (¬٤).
كُنّا نُبَكِّرُ إلَى الجُمُعَةِ ثُمَّ نَقيلُ بَعدَها (¬١). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُقبَةَ عن أبي إسحاقَ الفَزارِىِّ عن حُمَيدٍ (¬٢).نسختان
كانَت لَنا عَجوزٌ تَبعَثُ إلَى (¬٤) بُضاعَةَ (¬٥) فتأخُذُ مِن أُصولِ السِّلقِ فتَطرَحُه في قِدرٍ، وتُكَركِرُ (¬٦) حَبّاتٍ مِن شَعيرٍ، فكُنّا إذا صَلَّينا انصرَفنا إلَيها، نُسَلِّمُ عَلَيها فتُقَدِّمُه إلَينا، فكُنّا نَفر…
كتاب الجمعة · باب السنة في اعداد الثياب الحسان للجمعة
الجُمُعَةِ وفيه ضَعفٌ.
إنَّ لَكُم في كُلِّ جُمُعَةٍ حَجَّةً وعُمرَةً، فالحَجَّةُ الهَجيرُ لِلجُمُعَةِ، والعُمرَةُ انتِظارُ العَصرِ بَعدَ الجُمُعَةِ". وكَذَلِكَ رَواه أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ عن القاسِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مَهدِيٍّ (¬١)…نسختان
إنِّي لَم أكسُكَها لِتَلبَسَها". فكَساها عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ أخًا له مُشرِكًا (¬٢) بمَكَّةَ (¬٣). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ (¬٤).
ذَلِكَ على المِنبَرِ (¬١). بابُ السُّنَّةِ في التَّنظيفِ يَومَ الجُمُعَةِ بغُسلٍ، وأَخذِ شَعَرٍ وظُفُرٍ، وعلاجٍ لما يَقطَعُ تَغَيُّرَ الرّيحِ، وسِواكٍ، ومَسِّ طِيبٍ
ابنُ عباسٍ: أمّا الغُسلُ فنَعَم، وأَمّا الطِّيبُ فلا أدرِى (¬٢). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ، ورَواه مسلمٌ مِن حَديثِ إبراهيمَ بنِ مَيسَرَةَ عن طاوُسٍ (¬٣). وهَذا يَدُلُّ مَعَ حَديثِ أبي هريرةَ (¬٤) على أ…نسختان
عمرُو بنُ سُلَيمٍ: وأَشهَدُ أنَّ الغُسلَ واجِبٌ، فأَمّا الاستِنانُ والطِّيبُ فاللَّهُ أعلَمُ، ولَكِن هَكَذا سَمِعتُ (¬٢). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ (¬٣). ورَواه سعيدُ بنُ أبى هِلالٍ، عن أبي بك…٦ نسخ