مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب

المدوَّنة · ٢,٠٠٩ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 31 of 41

كتاب الوكالة
١٠٨١- وذكر حديث جابر: "يا بلال: اقضه ١ وزده، فزاده قيراطاً" ٢.
١٠٨٢- وذكر حديث أبي هريرة: "فخليتُ سبيله"٣.
١٠٨٣- وقولَ أبي طلحة: "فضعها يا رسول الله حيث٤ شئتَ"٥.
إن قُتل زيد ٨ فجعفر، وإن قُتل جعفر فعبد الله ابن رواحة" ٩.
كتاب الشركة
١٠٨٦- روى الخَلاَّل بإسناده عن عطاء قال: "نهى رسول الله ﷺ عن مشاركة اليهودي والنصراني إلا أن يكون الشراء والبيع بيد المسلم"١.
١٠٨٧- وللأثرم عن "ابن عباس: " لا تشاركوا٢ يهودياً ولا نصرانياً ولا مجوسياً٣ لأنهم يُرْبُون، وإن الربا لا يحل"٤.
١٠٨٨- قال أحمد " لا بأس أن يشترك القوم بأبدانهم ليس لهم مال، مثل الصيادين والبقالين والحمالين، قد "أشرك النبي ﷺ بين عمار وسعد وابن مسعود. فجاء سعد بأسيرين، ولم يجيئا بشيء"٥.
١٠٨٩- وقال جابر: "أعطى النبي ﷺ خيبر على الشطر"١.
١٠٩٠- وذكر ابن المنذر الإجماع على شركة العِنان والمضاربة٢ وأن للعامل أن يشترط على رب المال ثلث الربح أو نصفه وما يجمعان عليه، بعد أن يكون معلوماً جزءاً من الأجزاء، ٣ وعلى البطلان إذا شرط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم معلو…
وابتاعا به متاعاً، وقدما به [إلى] المدينة، فباعاه وربحا فيه. فأراد عمر أخذ رأس المال والربح كله
كتاب المساقاة١
أن يُقْطَع لهن الأرض والماء، أو يضمن لهن الأوساق كلَّ عام، فكانت عائشة وحفصة ممن اختار الأرض والماء" أخرجاه٣.
نقرّكم
للناس كِراءُ١ إلا هذا، فلذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون فلا بأس به""٢. ١١٠٩- وللبخاري عنه: "ليس بها بأس بالدينار والدرهم"٣.
إن أمثل ما أنتم صانعون٥ أن تستأجرو ا٦ الأرض البيضاء من السنة إلى السنة"٧
١١١٧- وقال١: "إذا زرع بمال٢ قوم بغير إذنهم، وكان في ذلك صلاح [لهم] " ثم ذكر٣ حديث الثلاثة٤، وفيه: "فلم أزل أزرعه حتى جمعت (منه) بقرا ورعايها"٥.
١١١٨- وعن جابر قال: "أفاء الله على رسوله خيبر، فأقرّهم رسول الله ﷺ كما كانوا، وجعلها بينه وبينهم. فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم"٦.
١١١٩- وفي لفظ: "خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسْق، وزعم أن اليهود لما خيّرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وَسق" رواه أبو داود٧ وأحمد وزاد: "ثم قال لهم: يا معشر اليهود، أنتم أبغض الخلق إلي، قتلتم أنبياء الله، وكذب…
تعليقاً١.
ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً، فيأكل منه طير أو إنسان ٢ أو بهيمة" إلا كان له به صدقة" ٣.
حرَّق نخل بني النضير، وقطع، وهي الْبُوَيْرَة"٧.
كتاب الاجارة
عائشة [﵂] : "استأجر١ النبي ﷺ وأبو بكر رجلاً من بني الدَّيْل٢ هادياً خِرِّيتاً [الْخِرِّيت] (الماهر بالهداية) وهو على دين كفار قريش، فأمِنَّاه، فدفعا إليه٣ راحلتهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال. [فأتاهما براحلتيهما صبيحة …
كنت رجلاً قَيْناً٦ فعملت للعاص بن وائل، فاجتمع لي عنده٧ فأتيته أتقاضاه،
١١٣٨- ولأحمد عن عَبَاية٢ بن رفاعة بن رافع بن خديج "أن جده حين مات ترك جارية وناضحاً وغلاماً حَجّاماً وأرضاً. ف قال رسول الله ﷺ [في الجارية] فنهى٣ عن كسبها" قال شعبة: مخافة أن تبغي٤.
١١٣٩- وله عن أبي سعيد: "أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ في سفر، فنَزلوا رُفَقَاء، رُفْقة مع فلان، ورفقة مع فلان، [قال] فنَزلت في رفقة أبي بكر، فكان معنا أعرابي٥ من أهل البادية، فنَزلنا بأهل بيت من الأعراب، وفيهم امرأة حامل، فق…
يقول: من قرأ القرآن فليسأل الله ﵎ (به) فإنه سيجيء قوم ٤ يقرؤون القرآن يسألون الناس ٥ به" ٦. ١١٤٣- وله ولأبي داود عن جابر مرفوعا "اقرؤوا القرآن، وابتغوا به وجه الله، من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القِدْح ٧ يتعجلونه ولا…
١١٤٧- ولأحمد عنه: "فرقيته بفاتحة الكتاب فردَّدْتُها١ عليه مراراً فَعُوفي إلى أن قال: قلت: أُلْقِيَ في رُوعي"٢.
١١٤٨- وللدارقطني: "الحمدُ (لله رب العالمين) سبع مرات"٣.
١١٤٩- وللبخاري عن ابن عباس معناه، وفيه: "فكرهوا ذلك، وقالوا أخذتَ على كتاب الله أجراً؟ حتى قدموا المدينة فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجراً، ف قال رسول الله ﷺ إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتابُ الله"٤.
١١٥٠- ولأحمد عن خارجة بن الصلت عن عمه "أنه أتى رسولَ الله ﷺ فأسلم، ثم أقبل راجعاً من عنده، فمر على قوم عندهم رجل٥ مجنون٦ مُوثَق بالحديد٧ فقال أهله: إنا قد حُدِّثْنا
له: زن وأرجح".
كتاب العارية والوديعة
له مندوب، فركبه، فلما رجع قال: ما وجدنا من شيء، وإنْ وجدناه لبحراً " أخرجاه١.
مثله١.
أن يضمنها له، فقال: أنا اليوم يا رسول الله في الإسلام أرغب" رواه أحمد وأبو داود٥.
أيمن المكي قال: دخلت على عائشة
عاريةُ الدَّلو والقِدْر" رواه أبو داود١.
[لا] أَقْرِه" ٦٧.
كتاب العارية والوديعة · باب السبق
١١٨٠- ورواه أبو الشيخ موصولاً عن ابن عباس بإسناد جيد٢.
١١٨١- ولأحمد وأبي داود وغيرهما عن أبي هريرة مرفوعاً: "لا سَبَقَ٣ إلا في خُفٍّ أو نصل أو حافر"٤.
١١٨٢- ولأحمد عن ابن عمر: " أن رسول الله ﷺ سَبّقَ بالخيل٥ وراهن"٦.
١١٨٣- وفي لفظ: "سَبّق٧ بين الخيل، وأعطى السابق"٨. ولأحمد وأبي داود: "سَبّق بين الخيل، وفضَّل القُرَّح في الغاية"١.
١١٨٥- ولأحمد عن أنس "قيل له: أكنتم تراهنون على عهد رسول الله ﷺ أكان رسول الله ﷺ يراهن؟ قال: نعم، والله لقد راهن على فرس يُقال له سَبْحَة، فسبق الناس، فَبَهَش٢ لذلك وأعجبه"٣.
١١٨٦- ولأحمد وأبي داود عن أبي هريرة مرفوعاً: " من أدخل فرساً بين فرسين وهو لا يأمن أن يَسبق فلا بأس، ومن أدخل فرساً بين فرسين وقد أمِن أن يَسْبِق فهو قمار" ٤.
١١٨٧- روى أحمد في حديث ابن مسعود: "وأما فرس الشيطان فالذي يُرَاهَن عليه، أو يُقَامَر عليه"٥.
١١٨٨- ولأبي داود عن عِمْران مرفوعاً: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ يوم الرهان" ١.
١١٨٩- ولأحمد من حديث ابن عمر: " لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شغار في الإسلام" ٢.
١١٩٠- وعن سلمة مرفوعاً: "ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً، [ارموا] ، وأنا مع بني فلان" رواه البخاري٣.
١١٩١- ولمسلم عن عقبة بن عامر مرفوعاً: " ألا إن القوة الرمي ثلاثاً" ٤.
١١٩٢- وله عنه مرفوعاً: "من عَلِمَ الرمي ثم تركه فليس منا" ٥.
١١٩٣- وعنه مرفوعاً: "إن الله سبحانه يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه الذي يحتسب في صنعه الخير، والذي يُجَهِّز به في سبيل الله، والذي يرمي [به] في سبيل الله، و قال: ارموا واركبوا،
١١٩٧- ولهما عن أنس: "لما قدم النبي ﷺ المدينة لعبت الحبشة لقدومه بحرابهم فَرَحاً بذلك"٢.