شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 99 of 179

اخر كتاب المناسك · وهو باب في تعديد نعم الله ﷿ وما يجب من شكرها
في الذي يلوي العمامة على رأسه ولا يجعلها تحت ذقنه: فإنّ تلك عفة الشيطان. " فصل في الانتعال"
في غزوة غزاها: "استكثروا من النّعال، فإنّ الرّجُل لا يزالُ راكبًا ما انتعل". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن سلمة بن شبيب. تابعه (¬٢) ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير. [٥٨٥٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو…
قبالان يعني: زمامين. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن حجّاج بن منهال عن همام.
ثابت البناني: هذه نعل رسول الله ﷺ. أخرجه البخاري (¬٢) عن محمد بن عبد الله. ورواه أبو أحمد الزبيري عن عيسى بن طهمان قال؟ أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين لهما قبالان، فذكر ثابت عن أنس: امنهما نعل النّبي ﷺ. [٥٨٥٩] أخبر…
أن ينتعل الرجل قائمًا.
. رواه (¬١) البخاري عن القعنبي.
إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا خلع فليبدأ باليسرى، وليخلعهما أو لينتعلهما جميعًا". أخرجه (¬١) مسلم في الصحيح من وجه أخر عن محمد بن زياد.٣ نسخ
الشيخ (¬٢): ويحتمل أن يكون نهيه ﷺ عن المشي في نعل واحدة أو خف واحد لما في ذلك من القبح، والشهرة وامتداد الأبصار إلى من يرى ذلك منه، وكل لباس صار صاحبه به شهرة في القبح، فحكمه أن يتّقى ويجتنب، لأنه في معنى المثلة والله أع…٣ نسخ
كان يعجبه التيمن ما استطاع في وضوئه إذا توضأ، وفي ترجّله إذا ترجّل، وفي انتعاله إذا انتعل.
يحب التيامن في شأنه كلّه طهوره وترجّله وتنعله. رواه البخاري (¬٢) في الصحيح عن سليمان بن حرب. وأخرجه (¬٣) مسلم من وجه أخر عن شعبة.٣ نسخ
الرزاز،
يلبس النّعال الّتي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها.
إذا لبس ثوبًا"
من كسا سائلا ثوبًا كان في حفظ الله ﷿ ما كان عليه قطعة".
عبد الله: فبقيت حتّى ذكر.
فصل في الفرش والوسائد"
من آدم وحشوه ليف. رواه البخاري (¬١) في الصحيح عن أحمد بن أبي رجاء عن النضر. ورواه مسلم (¬٢) عن علي بن حجر.
الشرقي،
كان يُصلي على الخمرة.
إنّها ستكون لكم أنماط" فأدعها. أخرجاه (¬١) في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن مهدي.
فراش للرجل، وفراش لامرأته، وفراش للضيف، والرابع للشيطان".
أتي بماعز ولم يقل على يساره.
متكئًا على يساره.
عن إسرائيل.
على يساره وهو فيما.
على وسادة على يساره. وهذا غريب من حديث زهير.
دخل على قوم، فطرحوا له وسادة، فلم يجلس عليها، ولم يجلس عليها أحد.
دخل عليه فألقى له وسادة من آدم، حشوها ليف، فلم يقعد عليها، فبقيت بيني وبينه.
الشيخ: وهذا لا يخالف الحديث فإنّما عني موضع الوسادة أو قريبًا منه كي لا يجلس موضعًا يقع بصره على عورة.
بنيسابور منصرفه من الحجّ قال: دخلتُ على أحمد بن حنبل، فطرح لي مرفقة، فجلستُ عليها، ثمّ حدثتُه بحديث، فقلتُ: سمعتُ أبي يقول: حدثنا خارجة بن مصعب عن يزيد النّحوي قال: دخلتُ على ابن سيرين بيته، وهو جالس في الأرض، فألقى لي و…٣ نسخ
فإنّه كان أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فكان له أن يجلس حيث شاء والله أعلم .. " فصل في زينة البيوت"
إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين" فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليف، فلم يعب ذلك عليّ. رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير.٣ نسخ
وقد أسترتُ بقرام فيه تماثيل، فلماّ رآه تلوّن وجهه، وهتكه بيده، وقال: "أشد النّاس يوم القيامة عذابًا الذين يشبهون بخلق الله". رواه (¬١) مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان.٣ نسخ
عائشة: فقطعناه، فجعلنا منه وسادة أو وسادتين. رواه (¬٢) مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة. ورواه (¬١) البخاري عن علي عن سفيان.
فإنّي سمعتُه يقول: "من صور صورة فإن الله معذبه حتّى ينفخ فيه الرّوح، وليس بنافخ فيها أبدًا" فربا له الرجل ربوة شديدة، واصفرّ وجهه، فقال: ويحك فإن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشّجر وكل شيء ليس فيه الروح. رواه (¬٢) البخا…
لي: أتيتُك البارحة، فلم يمنعني أن أكون دخلتُ إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالسّتر فليقطع، فيجعل منه وس…٣ نسخ
الشيخ: وقد رويناه في "السنن" (¬١) [من حديث محمد بن عبيد عن يونس] عاليًا، وفي "كتاب المعرفة" (¬٢) من حديث معمر عن أبي إسحاق عاليًا.
الكعبة، فرأى فيها صورًا، فأمرني أن آتيه بماء، فكنتُ أتيه بماء في الدّلو، فجعل يبلّ به الثّوب، ثم يضرب به الصّور، ويقول: "قاتل الله قومًا يصورون ما لا يخلقون".
يخرج عنق من النار يوم القيامة، لها عينان يبصر بهما، وأذنان يسمع بهما، ولسان ينطق به يقول: إنّي وكلت بثلاث بمن ادعى مع الله إلها آخر، وبكل جبار عنيد، وبالمصورين". " فصل في ألوان الثياب"
البسوا من ثيابكم البياض، وكفنوا فيها موتاكم، وإن خير أكحالكم الإثمد فإئه يجلو البصر، وينبت الشّعر".
البسوا هذه الثياب البيض، فإنّها أطيب وأطهر، وكفنوا فيها موتاكم".
الشيخ (¬١): الأرجوان هي المياثر الحمر وقد تتخذ من ديباج وحرير، فإن كانت من ديباج وحرير لم تحل للرجال، فإن كانت من غيرهما فكأنّه كره الحمر إذا صبغ بها الثوب بعد النّسج، وكره المعصفر أيضًا لذلك، ولم يلبس القميص المكفّف بال…٣ نسخ
ألقها فإنّها ثياب الكُفار". رواه مسلم (¬١) في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
من ثنيّة، فالتفت إلي، وعليّ ريطة مضرجة بالمعصفر، فقال: "ما هذه الريطة عليك؟ " فعرفت ما كره، فأتيت أهلي، وهم يسجرون تنورا لهم، فقذفتها فيه، ثم أتيته من الغد فقال: "يا عبد الله ما فعلت الرّيطة؟ " فأخبرته، فقال: "ألا كسوتها…٣ نسخ
لو أمرتم هذا أدْ يترك هذه الصفرة".
أن يتزعفر الرجل. رواه في (¬١) مسلم في الصحيح عن أبي الربيع. ورواه (¬٢) البخاري عن مسدد. وأما الذّي.
أبو سليمان: والحلل هي برود اليمن حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الألوان، وهي لا تصبغ بعد النسج، ولكن يصبغ الغزل، ثم يتخذ منه الحلل، وهي العصب وسمّي عصبًا لأن غزله يعصب ثم يصبغ ثم ينسج (¬٢).نسختان
إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكلّ ثوب ذي شهرة".
أنس: كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى النّبي ﷺ الخضرة. " فصل في تحلّي الرّجال" أما الذهب (¬١) فلا يجوز لهم التحلي به إلا في القليل الذي تدعو الحاجة إليه كما في الحديث الّذي.
عن التختم بالذهب.