شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 136 of 179

سقط من كتابي عن النبي ﷺ.
محمد بن السماك: من عرف الناس داراهم، ومن جهلهم ماراهم، ورأسرالمداراة ترك المماراة.
عبد الله بن مسعود يقول: ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أورع النّاس، وأدّ ما افترض الله عليك تكن من أعبد النّاس، قال: وجاءه رجل فشكى إليه جارًا له، فقال: إنّك انْ سببتَ النّاس سبّوك، وإن ناقد…
الفقيه،
لم يسلم، ومن شتم الناس يشتم، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.
ما تشاتم رجلان قطّ إلّا غلب ألأَمُهُماَ.
سمعتُ أبا إسحاق المزكي، يقول: سمعتُ أبا القاسم المذكر، ينشد لبعض السلف. بلاء ليس يُشْبِهُهُ بلاءٌ … عَدَوَاةُ غير ذِيْ حسبٍ وَدِين يُشِينُكَ عرضه إن نلت منه … ويرتع منك في عِرْضِ مَصُونِ [٨١٢٣] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ…
صعصعة: يا أمير المؤمنين إنّه أخذ بثلاث وتارك لثلاث، آخذ بقلوب الرّجال إذا حدث، وبحسن الاستماع إذا حدث، وبأيسر الأمور إذا خولف، تارك "للمراء، وتارك لمقاربة الّلئيم، وتارك لما يعتذر منه.٣ نسخ
(¬١) في باب فضل العلم خير من فضل العبادة.
إسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: لا تشتر مودة ألف رجل بعداوة رجل. ورواه عبد الكريم عن الحسن قال: لا تشترينّ صداقة ألف رجل بعداوة واحد.
الرملي،
حسان بن ثابت في جوف الليل وهو ينوه بأسمائه وهو يقول: أنا حسان بن ثابت، أنا ابن الفريعة، أنا الحسام، فلما أصبحتُ غدوتُ عليه، فقلتُ له: سمعتُك البارحة تنوّه بأسمائك، فما الّذي أعجبك؟ قال: عالجتُ بيتًا من الشعر، فلما أحكمته…
عبد الكريم الجزري يقول: ما خاصم ورع قطّ.
إيّاكم والخصومة في الدّين (¬١)؟ فانّها تشغل القلب، وتورث النفاق.
أجدل من رجل أردنا أن يرد ما جاء به جبريل إلى النّبي ﷺ.
مالك: وذلك أنّه يحضر، فيحجب ويدفع الحرس في صدره، وهذا مذلّة لذي الهيبة.
عنه فيهون عليّ.
عن الأعمش قال: كنتُ مع رجل فوقع في إبراهيم، فأتيتُ إبراهيم فقلتُ: إنّي كنتُ مع رجلٍ فوقع فيك، فوالله لقد هممتُ به، فقال: لعلّ الّذي غضبتَ له، لم سمعته، لم تقل له شيئًا.
أليس في قربه أنس ولا في بعده وحشة؟
النّاس في؟ قلتُ: أمّا الصديق فيثني، وأما العدو فيقع، قال: ما زال الناس كذا لهم عدو وصديق ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلّها.
أبا العباس بن عطاء يقول: أربعة من علامات الأولياء: يصون سرّه فيما بينه وبين الله ﷿، ويحفظ جوارحه فيما بينه وبين أمر الله، ويحتمل الأذى فيما بينه وبين النّاس، ويداري مع الخلق على تفاوت عقولهم. [٨١٣٩] أخبرنا أبو عبد الله ا…
الحفظ، واللّب الفهم، والحلم الصبر.
سلم بن قتيبة: الدُّنيا العافية، والشباب الصحة، والمروءة الصبر على الرِّجال، فسألتُه: ما الصبر على الرجال؟ فوصف المداراة. [٨١٤٢] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال: حضرتُ مجلس أبي الحسين بن شمعون فسأله رجل عن التصوف ما هو؟…
﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ (¬١). قال: السيد الذي يملك غضبه والحصور الذي لا يأتي النساء.
الأحنف بن قيس: لا مروءة لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا خلة لبخيل، ولا سؤدد لسيئ الخلق، ولا إخاء لملول. [٨١٤٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه، حدثني أبو بكر الدريدي، حدثني أبو حاتم، عن العتبي، عن…
لا تقم على خلق يذمه عن غيرك، ولا تفعل ما لا يحمد منك حتّى تصلحه من نفسك ولو بالتخلّق.
أبو الموجّه: وما المرء إلاَّ حيث يجعل نفسه … ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل [٨١٤٨] أنشدنا أبو القاسم المفسر، أنشدنا أبو الحسن علي بن عاصم لصالح بن عبد القدوس: كلّ إلى الغاية محثوث … والمرء موروث ومبعوث فكن حديثًا حسنًا سائ…
القرشي: سبقتني، بل هي لك، فتركاها لا يأخذ واحد منهما، حتّى هلكا ثمّ لم يعرض لها أولادهما. [٨١٥٠] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا محمد بن أبي زكير، أخبرنا ابن وهب، حدثني ما…
كل الأمور تزول عنك وتنقضي … إلاَّ الثَنَاءَ فإنّه لك باق وَلَو أنَنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ … ما اخترتُ غير محاسن الأخلاق
تر أن النَّاس تخلد بعدهم (¬١) … أحاديثهم والمرء ليس بخالد وإذا الفتى لاقى الحمام رأيته … لولا الثناء كأنّه لم يُولدِنسختان
له: لا أعود.
الجوهري بمرو،
له: نقصتَ عددك، وأوهنتَ عزّك، وقتلتَ ابن عمّك، وقد عفوتُ عنك، وإن أمّه لثكلى وقد حملتُ لها مائة من الإبل من مالي.
لنأتي الرّجل ما نريد علمه وحديثه، إنّما نأتي نتعلّم من هديه وسمته ودلّه.
سمعتُ يحيى بن أبي كثير يقول: لا يعجبنّك حلم امرئ حتّى يغضب، ولا أمانته حتّى يطمع، فإنّك لا تدري على أبي شقيه يقع.
ذا النون يقول: إذا غضب الرّجل فلم يحلم فليس بحليم؛ لأنّ الحليم لا يُعْرَفُ إلاَّ عند الغضب.
ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام حسن الخلق: قلّة الخلاف على المعاشرين، وتحسين ما يرد عليه من أخلاقهم، وإلزام النفس اللائمة فيما يختلفون فيه كفى عن معرفة عيوبهم، قال: وثلاثة من أعلام الحلم: قلّة الغضب عند مخالفة الرأي، والاج…
لم يخالف هواهم، فإذا خولف هواهم بان ذوو الأخلاق الكريمة من ذوي الأخلاق اللئيمة.
كسرى لوزيره: ما الكرم؟ قال: التغافل عن الزلل، قال: فما اللؤم؟ قال: الاستقصاء على الضعيف، والتجاوز عن الشديد، قال: فما الحياء؟ قال: الكفّ عن الجفاء، قال: فما اللّذة؟ قال: الموافقة، قال: فما الحزم؟ قال: سوء الظنّ.٣ نسخ
قال: سُئِل ذو النون المصري من أدوم النّاس عنّا؟ قال: أسوؤهم خلقًا، قال: وما علامة سوء الخلق؟ قال: كثرة الخلاف على أصحابه.
موافقة الإخوان خير من الشفقة عليهم.
سمعتُ أبي يقول: الطاعة في الموافقة خير من الرّعاية في المخالفة.
سمعتُ طاهر بن أحمد الوراق، يقول سمعتُ أبا العباس الأزهري، يقول سمعتُ محمد بن يحيى، يقول سمعتُ عبد الرزّاق يقول سمعتُ معمرًا، يحدّث عن أيّوب السختياني، عن محمد بن سيرين قال: لا تكرم أخاك بما تكره.نسختان
الأحنف بن قيس: أنا، والله ما أنا بحليم، ولكن أتحالم.
معاوية يقول: لا حلم إلاَّ التجربة. [٨١٧٠] قال: وحدثنا أبو موسى، حدثني حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، حدثنا شعبة، عن رجل، عن شريح قال: الحلم كنز موقر.
الشعبي: زين العلم حلم أهله.
ما حمل العلم في مثل جراب حلم.
فيه ما لا يعلمون.
لأقصي المرء من غير بغضه … وأدني أخا البغضاء منّي على عمدي ليحدث ودًّا بعد بغض أواري … له مصرعًا يردي به الله من يردي
كان يكره أن يرى الرجل مجهرًا رفيع الصوت، ويحبّ أن يراه خفيض الصوت.
إنّ الله ﷿ يكره من الرّجال الرفيع الصوت، ويحبّ الخفيض من الصوت". تفرد به مسلمة بن علي وليس بالقوي.