شعب الإيمان - ط الرشد

المدوَّنة · ٨,٩٠١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 123 of 179

اخر كتاب المناسك · وبابك معدن للجود يا من … اليه يقصد العبد الطريد
لعائذ ابن المنذر وهو الأشج: "إن فيك خلتين يحبهما الله ﷿ " قال: "ما هما؟ " قال: "الحلم والحياء" قال: يا نبي الله أشيء استفدته في الإسلام أم شيء جبلت عليه؟ قال: "بل جبلت عليه". قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب.
الحليمي (¬٢): ويشبه أن يكون حقيقة الحياء خوف الذم والتوقي من الاستكبار وقالة السوء؛ لأن من استحيا فإنما يترك لأجل استحيائه ما يوجب فعله له ذما، أو ما يرى أنه يجلب عليه، سواء كان الذم لقبح الفعل في نفسه أو لمخالفته عادة ا…نسختان
مرسلًا (¬١) وفي ذلك تأكيد لهذا المسند.
أبو بكر الصديق وهو يخطب الناس: يا معشر المسلمين استحيوا من الله، فوالذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعًا بثوبي استحياء من ربي ﷿.٣ نسخ
الحليمي (¬١): وفي معنى هذا قولان أحدهما: المراد به الدلالة على أن عدم الحياء يدعو إلى الاسترسال الذي لا يؤمن أن يسوء عاقبته، فإن أعظم الموانع من القبائح عند العقلاء الذم، وهو فوق عقوبة البدن، فمن طاب نفسًا بالذم ولم يخشه…٣ نسخ
إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت" ليس هذا على عمل الفخور ولكن إذا صحت نية الرجل فأراد أن يصلي عند الناس فلم يستح منهم، وقد أراد وجه الله هذا إذا لم يستح من الناس، وعمل لله.٣ نسخ
إن آخر ما يبقى من النبوة الأولى: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت". قال أبو أسامة يقول: استكثر من الخير ما استطعت. قال الإمام أحمد: وقرأت في "كتاب (¬١) الغريبين" في معنى هذا الحديث، قال: هذا أمر معناه الخبر، كانه قال: من لم يست…
أيوب،
فُضّلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، ولكن الله ﷿ ألقى عليهن الحياء".
موسى،
ليستحي أحدكم من ملكيه الذين معه كما يستحي من رجلين من صالحي جيرانه وهما معه بالليل والنهار". إسناده ضعيف وله شاهد ضعيف.
ألم أنهكم عن التعري، الم أنهكم عن التعري؟ إن معكم من لا يفارقكم في نوم ولا يقظة إلا حين يأتي أحدكم أهله أو حين يأتي خلاءه، ألا فاستحيوهما، ألا فأكرموهما".
العجماء جرحها جبار".
الله ﷿: ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾ (¬٤).
اعلموا أن الذي أهاج الحياء من الله ﷿ معرفتهم بإحسان الله إليهم، وعلمهم بتضييع ما افترض الله عليهم من شكره، وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية.٣ نسخ
الهيبة في القلب مع حشمة ما سبق منك إلى ربك.
الحياء يتولد من النظر إلى إحسان المحسن، ثم من النظر إلى جفائك إلى المحسن، فإذا كنت كذلك رزقت الحياء إن شاء الله.٣ نسخ
لك اعمل ما شئت فلست آخذك بذنب كان ينبغي أن يزيدك كرمه استحياء منه وتركًا لمعصيته، إن كنت حزا كريما عبدًا شكورًا فكيف وقد حذرك. [٧٣٥٣] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني جعفر بن محمد بن نصير، حدثني الجنيد بن محمد قال: قال…
خمس من علامات الشقاء: القسوة في القلب، وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل.
النحوي،
يتعاملون بالدين زمانًا ثم ذهب الدين، فتعاملوا بالوفاء زمانًا، ثم ذهب الوفاء، فتعاملوا بالمروءة زمانًا، ثم ذهب المروءة فتعاملوا بالحياء زمانًا، ثم ذهب الحياء فصاروا إلى الرغبة والرهبة.
رجلًا من البوادي يقول: ذهبت المكارم إلا من الصحف.
قماش،
اللهم بارك لأمتي في بكورها"، وإذا سألت رجلا حاجة فالقه بوجهك، فإن الحياء في العينين. ورواه أحمد (¬١) بن يوسف السلمي، عن معلى بن أسد، وزاد في متنه عن ابن عباس: لا تطلبن حاجة إلى أعمى ولا تطلبها ليلا وزاد في الحديث المسند:…
اللهم بارك لأمتي في بكورها".
هيبة الناس من المؤمن على قدر هيبته من الله، وحياؤهم منه على قدر حيائه من الله، وحبهم له على قدر حبه لله ﷿.
زيد بن علي: إني لأستحيي من عظمته أن أفضي إليه بشيء أستخفيه من غيره.
له العباس عمه: يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة، قال: فحله، فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه، فما رئي بعد ذلك اليوم عريانًا. أخرجاه (¬١) في الصحيح من حديث روح.٣ نسخ
لا تمشوا عراة" ولم يذكر القصة. رواه (¬١) مسلم في الصحيح عن سعيد بن يحيى بتمامه.
لا ينظر الرجل إلى عرية الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عرية المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب، ولا تفضى المرأة إلى المرأة في الثوب". رواه (¬٢) مسلم عن محمد بن رافع. [٧٣٦٧] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا ا…
يا معمر غط فخذك، فإن الفخذ عورة".
لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت".
يعقوب،
إني لا أحب أن يكون فينا من لا يستحي من الله ﷿ إذا خلا".
من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر، فأعطوه حقه ثم ينطلق".
عبد الله: (قال) (¬١): "فلا وأبي ما أستغفر لهم". ورواه ابن لهيعة عن سليمان بن زياد وقال فيه: وأم أيمن عنده تقول له استغفر لهم يا رسول الله قال: "غفر الله لهم" وهو في "زيادات الفوائد".
أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبانًا ينام فيه مخافة أن ينكشف عورته. " فصل في الحمام"
نهى عن دخول الحمامات، ثم وخص للرجال أن يدخلوها في المآزر.
محمد
اتقوا بيتًا يُقال له الحمام" قالوا: يا رسول الله إنه يذهب الدرن، وينفع المريض، قال: "فمن دخله فليستتر". وكذلك رواه موسى بن أعين عن ابن إسحاق، عن ابن طاوس موصولا كما.
له الحمام".
فمن دخله منكم فليستتر". وكذلك رواه (¬١) روح بن القاسم، عن ابن طاوس، وجماعة عن سفيان الثوري، عن ابن طاوس مرسلا. وروي عن الثوري موصولا وليس بمحفوظ.٣ نسخ
قائل- أو - قائلون: يا رسول الله إنه يداوى فيه المريض، ويذهب فيه الوسخ، قال: "فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون" (¬٢). [٧٣٧٩] أخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها، أخبرنا عبد الله بن جعفر النخوي، حدثنا يعقوب بن سفيان…
يعقوب،
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام".٣ نسخ
أف للحمام حجاب لا يستر، وماء لا يطهر، بنيان أو بنيان للمشركين، ومرج الكفار، ومرج الشيطان لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل (¬١)، مروا المسلمين لا يفتنون (¬٢) نساءهم ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ (¬٣) علموهن الق…٣ نسخ
الإمام أحمد ﵀: فهذه الأخبار تنهى النساء عن دخول الحمامات على الإطلاق، وذلك لما بني عليه أمرهن من المبالغة في التستر.٣ نسخ
إنها ستُفْتَح عليكم أرض الأعاجم، وستجدون فيها بيوتًا يُقال لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء". فهذا حديث ينفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، وأكثر أهل العلم بالحد…
أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها". وفي هذا الأثر عن عمر تأكيد لما رواه الإفريقي غير أنه منقطع. وروي عن عمر من وجه أخر أقوى كما.٣ نسخ
عمر: إلا من سقم.