الجامع الصغير من حديث البشير النذير (ط-أخرى)

المدوَّنة · ٣٩٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 6 of 8

[ تتمة باب حرف الراء ]
أيكم يعرف القس بن ساعدة ؟ ؟ الأيادي ؟ قالوا : كلنا . قال : فما فعل ؟ قالوا : هلك ( أي مات ) . قال : ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر يقول : "أيها الناس، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت . إن في السماء لخبرا، وإن في…
٤٤٤٧- رحماء أمتي أوساطها [ أي الذين يكونون في وسطها، يعني قبل ظهور الأشراط ] ـ - ( فر ) عن ابن عمرو - ( ض )
٤٤٤٨- رد جواب الكتاب حق كرد السلام - ( عد ) عن أنس بن بلال عن ابن عباس - ( ض )
٤٤٤٩- رد سلام المسلم على المسلم صدقة - أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة - ( ض )
٤٤٥٠- ردوا السائل ولو بظلف محرق [ ( "محرق" : بضم الميم وفتح الراء . وانظر شرح الأحاديث ٣٤٨ و ٥٢٢٣ ) ] ـ - ( حم تخ ن ) عن حواء بنت السكن - ( ح )
٤٤٥١- ردوا السلام، وغضوا البصر، وأحسنوا الكلام - ابن قانع عن أبي طلحة
٤٤٥٢- ردوا القتلى إلى مضاجعها [ أي لا تنقلوا الشهداء عن مقتلهم، بل ادفنوهم حيث قتلوا، لفضل البقعة بالنسبة إليهم لكونها محل الشهادة . وكذا من مات ببلد لا ينقل لغيره . وهذا مستثنى من ندب جمع الأقارب في مقبرة واحدة . قال ا…
٤٤٥٣- ردوا المخيط والخياط، من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجيء به وليس بجاء
٤٥١٢- الرجل أحق بصدر دابته، وبصدر فراشه، وأن يؤم في رحله [ "بصدر دابته" : ( انظر شرح الحديث السابق، رقم ٤٥١١ ) . "في رحله" : وفي رواية "في بيته" . وفيه أن صاحب المنزل وأهل البيت أو القبلة ( ؟ ؟ ) أحق بالإمامة…
٤٥١٣- الرجل أحق بصدر دابته، وصدر فراشه، والصلاة في منزله، إلا إماما يجمع الناس عليه [ "يجتمع" ( بدل "يجمع" ) "الناس عليه" : فإنه إذا حضر يكون أحق من غيره مطلقا . فأفاد ذلك أن الساكن بحق مقدم على مولاه وإن كان …
٤٥١٤- الرجل أحق بمجلسه، وإن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه - ( ت ) عن وهب بن حذيفة - ( صح )
٤٥١٥- الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها [ "يثب منها" : يعني يعوض عنها ( وانظر شرح الحديث ٢٤٤٣ ) ] ـ - ( ه ) عن أبي هريرة - ( ض )
٤٥١٦- الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخال - ( د ت ) عن أبي هريرة - ( ح )
٤٥١٧- الرجم كفارة لما صنعت
والتعريض للنساء بالجماع . والفسوق : المعاصي كلها . والجدال : جدال الرجل صاحبه [ ( أي في قوله تعالى : فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ) ] ـ - ( طب ) عن ابن عباس - ( صح ) ٤٥٢٩- الرفق رأس الحكمة - القضاعي…
٤٥٣٠- الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة [ ويروى كما في الفردوس : "خير من كثير من التجارة" ] ـ [ وجاء في خبر : من فقه الرجل رفقه في معيشته ] ـ - ( قط ) في الأفراد، والإسماعيلي في معجمه- ( طس هب ) عن جابر - …
٤٥٣١- الرفق به الزيادة والبركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير - ( طب ) عن جرير
٤٥٣٢- الرفق يمن والخرق شؤم [ "الخرق" : الحمق . . . الجهل بالأمور العملية، وذلك بأن يفعل أكثر مما يجب أو أقل، على غير نظام محمود . وفي رواية : "الرغب شؤم" . . . هو الشره والنهم والحرص على الدنيا . وهذا الحديث قد عد…
٤٥٣٣- الرفق يمن والخرق شؤم، وإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شانه . الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، ولو كان الحياء رجلا لكان رجل…
الهيثمي : رجال أحدها رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة
تعالى : "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" . إنما يبقى وجه تحذير الزمخشري بعدم الاغترار بأمثال هذا الحديث، فنسأل الله الثبات . دار الحديث ) ] ـ - ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر - ( ح ) …
٤٦٣٤- سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه
٤٦٤٩- سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب : هم الذين لا يكتوون ولا يكوون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون [ "بغير حساب" : ولا عذاب، بدليل رواية "ولا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا" ( لعل…
٤٦٥٠- سبق درهم مائة ألف درهم . [ قيل : يا رسول الله، كيف يسبق درهم مائة ألف ؟ قال : ] ـ رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به، ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف فتصدق بها
كل واحدة منهن "قد كان يعمل بي" : الصلاة، والزكاة، والحج والصيام، وأداء الأمانة، وصلة الرحم - ( طب ) عن أبي أمامة - ( ض ) ٤٦٥٦- ست من كن فيه كان مؤمنا حقا : إسباغ الوضوء، والمبادرة إلى الصلاة في يوم دجن، وكث…
بعضهم : إذا اتصف القلب بالمكر والخديعة والفسق، وانصبغ بذلك صبغة تامة، صار صاحبه على خلق الحيوان الموصوف بذلك من القردة والخنازير وغيرهما . ثم لا يزال يتزايد ذلك الوصف فيه، حتى يبدو على صفحات وجهه بدوا خفيا . ثم يقوى ويتز…
. : "وسيكون فيها شر خلق الله" ] ـ [ ( "معادن" ، جمع معدن : ما يستخرج من الأرض ) . أي فاتركوها ولا تقربوها، لما يلزم على حضورها والتزاحم عليها من الفتن، المؤدي ذلك إلى الهرج والقتل ] ـ - ( حم ) عن رجل من بني…
٤٧٢٩- سووا صفوفكم، لا تختلف قلوبكم [ "لا تختلف قلوبكم" : أي هواها وإرادتها، والقلب تابع للأعضاء، فإن اختلفت اختلف، وإذا فسد فسدت الأعضاء لأنه رئيسها ] ـ - الدارمي عن البراء - ( صح )
٤٧٣٠- سووا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم [ "سووا صفوفكم" : أي اعتدلوا على سمت واحد حتى تصيروا كالرمح . . . "أو ليخالفن الله بين وجوهكم" : أي أو ليوقعن الله المخالفة بين وجوهكم بأن تفترقوا، فيأخذ كل وجها غير الذي…
٤٧٣١- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم [ وهذا أمر ندب، فعلم أن تسطيح القبر أفضل من تسنيمه ] ـ - ( طب ) عن فضالة بن عبيد [ ظاهر صنيع المؤلف أن ذا لم يخرجه أحد من الستة والأمر بخلافه، فقد عزاه الديلمي إلى مسلم وا…
٤٧٣٢- سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته
ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه، فقتله - ( ك ) والضياء عن جابر - ( صح ) ٤٧٤٨- سيد الشهداء جعفر بن أبي طالب، معه الملائكة، لم ينحل ذلك أحد ممن مضى من الأمم غيره، شيء أكرم الله به محمدا [ "معه الملائكة" …
فذكره . قال في الإصابة : في سنده انقطاع . ] ـ [ "بعذراء" : قرية من قرى دمشق .
٤٧٦٦- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية [ "لا يجاوز حناجرهم" : أي لا يتعداها إلى قلوبهم . قال النووي : والمراد أنهم ليس لهم حظ إلا مروره على ألسنتهم، ولا يصل إلى حلوقهم فضلا …
٤٧٦٧- سيكون في أمتي أقوام يتعاطى فقهاؤهم عضل المسائل، أولئك شرار أمتي [ "عضل المسائل" ، بضم العين وفتح الضاد : صعابها . "أولئك شرار أمتي" : أي من شرارهم . فخيارهم من يستعمل سهولة الإلقاء بنصح وتلطف . . . ويبذل جهده …
٤٧٦٨- سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر بعده القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه
. . . أبهذا أمرتم، أبهذا عنيتم ؟ إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا : ضربوا كتاب الله بعضه ببعض . أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم عن شيء فانتهوا . ( قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب كر، كما في كنز العمال ) . دار الح…
{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } ، قال : إني ادخرت دعوتي شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي . فامسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا، ثم نطقنا بعد ورجونا . رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، غير حرب بن سريج و…
فذكره . فعبر عن ذلك المصنف بقوله "عن رجال" أي من الصحابة . ( وورد بلفظ "عن رجل" في شرح المناوي في نسخة دار المعرفة . ولعله من خطأ بعض النساخ، إذ ورد بلفظ "عن رجال" في نص الجامع الصغير في نفس النسخة، وكذلك في الفتح…
موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد، وهو نجم طمس . وموت قبيلة أيسر لي من موت عالم . رواه الطبراني في الكبير . وما الهدف من التوسع في سرد الأدلة والأحاديث، في هذا التعليق وفي أماكن أخرى من هذا الملف، إلا قطع جذور الالت…
الهيثمي : فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف . وأقول : فيه أيضا ابن لهيعة .
الصدر المناوي وغيره : رواه الجماعة كلهم إلا البخاري . ٤٩٩٠- صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس، أو صاع بر أو قمح بين اثنين : صغير أو كبير، حر أو عبد، ذكر أو أنثى، غني أو فقير . أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما ف…
قوم يكونون في آخر الزمان، إذا سئلوا عن الإيمان يقولون" نحن مؤمنون إن شاء الله تعالى " ] ـ [ ( انظر شرح الحديث ٥٠٤٢ ) ] ـ
٥١٤٦- الصدقة على وجهها، واصطناع المعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم : تحول الشقاء سعادة، وتزيد في العمر، وتقي مصارع السوء [ عن الأوزاعي قال : قدمت المدينة فسألت محمد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن قوله عز وجل { يم…
٥١٤٧- الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات [ والظاهر أن المراد ما يشمل الآفات الدينية والمعنوية ( أي الدنيوية ) ، وفي إفهامه : أن الصدقة بالعشية تذهب العاهات الليلية ( وليس ذلك بواضح، بل لفظ الحديث مطلق، غير مقيد بالعاهات…
٥١٤٨- الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب [ "الصديقون" : جمع صديق . . . والمراد فرط صدقه، وكثرة ما صدق به من غيوب الله وآياته وكتبه ورسله . ( والعدد هنا ليس للحصر كما هو وا…
٥١٤٩- الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال : "يا قوم اتبعوا المرسلين" ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال "أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله" ، وعلي بن أبي طالب، وهو أفضلهم [ ( انظر شرح الحديث ٥١٤٨ ) ] ـ - …
٥١٥٠- الصرعة، كل الصرعة : الذي يغضب فيشتد غضبه، ويحمر وجهه، ويقشعر شعره، فيصرع غضبه - ( حم ) عن رجل
٥١٥١- الصرم قد ذهب [ "الصرم" : أي الهجر .
٥١٦٦- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار [ ( "جنة" : وقاية ) . فليس للنار عليه سبيل، كما لا سبيل لها على مواضع الوضوء، لأن الصوم يغمر البدن كله فهو جنة لجميعه، برحمة الله، من النار ] ـ - ( طب ) عنه [ أي عثما…
٥١٦٧- الصوم في الشتاء : الغنيمة الباردة - ( حم ع طب هق ) عن عامر بن مسعود ( طس عد هب ) عن أنس ( عد هب ) عن جابر - ( ح )