جامع بيان العلم وفضله - مؤسسة الريان

المدوَّنة · ١,٣١٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 7 of 27

- كتاب العلم، لابي خيثمة زهير بن حرب.
يحيى بن سعيد، يقول: لأن أكون كتبت كل ما كنت أسمع أحب إليَّ من أن يكون لي مثل مالي٢.
ابن وهب: وأخبرني السري بن يحيى، عن الحسن، أنه كان لا يرى بكتاب العلم بأسًا، وقد كان أملى التفسير فكتب. ٢٩٣م- قال ابن وهب: وأخبرني عبيد الله بن أبي جعفر، عن الفضل بن حسن بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، قال: تحدثت عند أب…
الحسن: إن لنا كتبًا نتعاهدها١. - وذكر الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة بحديث ثم قال: هذا وجدته مكتوبًا عندي في الصحيفة. - قال: وسمعت شبابة، يقول: سمعت شعبة، يقول: إذا رأيتموني أثج٢ الحدي…
الخليل بن أحمد: اجعل ما تكتب بيت المال، وما في صدرك للنفقة٤. - وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه احترقت كتبه يوم الحرة، وكان يقول: وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي٥.
٣٣٧" ص٣٧١، وأبو خيثمة في العلم "٦٦" ص١٨، والخطيب في الجامع "١٠٤٧" ١/ ٦٦٩، وفي تقييد العلم ١٠٠-١٠١. ٢ أي: أصب الكلام صبًّا. ٣ سبق قريبًا برقم "٢٩٤" . ٤ روى الخطيب في جامعه "١٠٤٨" ١/ ٦٧٠، عن الخليل قوله: تعهد ما…
بشر المعتمر: وحاطب يحطب في بجاده في ظلمة الليل وفي سواده يحطب في بجاده الاسم الذكر والأسود السالح مكروه النظر
كل من لم يكتب العلم لا يؤمن عليه الغلط١.
أن كل من لا يرجع إلى الكتاب لا يؤمن عليه الزلل١.
الأوزاعي: تعلم ما لا يؤخذ به كما تتعلم ما يؤخذ به.
بعض الأمراء لابن شبرمة: ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن النبي, صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: كتاب عندنا.
ابن شهاب، يحدث سعد بن إبراهيم قال: أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنن فكتبناها دفترًا دفترًا, فبعث إلى كل أرض له عليها سلطان دفترًا.
٣٠٥- وحدثنا خلف بن سعيد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، قال: كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء، فرأي…
٣٠٦- وأخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، قال: أخبرني صالح بن كيسان، قال: اجتمعتُ أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا: نكتب السنن، فكتبن…
كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء, فرأينا ألا نمنعه أحدًا من المسلمين٢.
الخليل بن أحمد: ما سمعت شيئًا إلا كتبته، ولا كتبته إلا حفظته، ولا حفظته إلا نفعني٣. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ انظر الذي قبله. ٢ سبق قريبًا. ٣ رواه الخطيب في تقييد العلم ص١١٤. ١٨- باب معارض…
له: كتبت؟ قال: نعم. قال: عارضت؟ قال: لا. قال: لم تكتب١.
لي أبي: يا بني كتبت؟ قلت: نعم. قال: عارضت؟ قلت: لا. قال: لم تكتب٢.
٣١١- وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الملك بن بحر، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، قال: الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي ي…
٣١٢- وأخبرنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الحوطي: وحدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، قال: حدثنا محمد بن أبي دليم، قال: حدثنا ابن وضاح، قال: حدثنا سليمان بن سليم الحمصي, قالا: حدثنا بقية، عن…
قال: لا بأس بإقامة اللحن في الحديث٢.
الأوزاعي، يقول: أعربوا الحديث فإن القوم كانوا عربًا١.
أعربوا الحديث فإن القوم كانوا عربًا.
سأل عامرًا يعني: الشعبي, وأبا جعفر يعني: محمد بن علي، والقاسم يعني: ابن محمد، وعطاء يعني: ابن رباح, عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن أأحدث به كما سمعت أم أعربه؟ قالوا: لا بل أعربه٢.
لا بأس بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث٣.
٣١٨- حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا سحنون، قال: حدثنا ابن وهب، قال: سمعت معاوية بن صالح، يحدث عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، قال: سمعت واثلة بن الأسقع، يقول: حسبكم إذا جئناكم بالح…
٣١٩- قال: وسمعت معاوية بن صالح، يحدث عن ربيعة بن يزيد، أن أبا الدرداء كان إذا حدث عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ثم فرغ منه، قال: اللهم إن لم يكن هذا فكشكله١.
عن أبي الدرداء... فذكر مثله سواء.
رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم٢.
ثم أرعد، وأرعدت ثيابه، قال: أو نحو هذا أو شبه هذا٣. قال أبو عمر: كلها حدثني بها عبد الوارث، عن قاسم، عن أحمد بن زهير أبي خيثمة. - وروى عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود معنى حديث مسروق هذا إلا إنه ـــــــــــــــــــــــــ…
عن ابن سيرين، قال: كنت أسمع الحديث من عشرة: اللفظ مختلف والمعنى واحد١.
عسى ألا يكون سمعناها منه إلا مرة واحدة، حسبكم إذا حدثتكم بالحديث على المعنى٢.
إذا كان المعنى واحدًا فلا بأس١.
الله: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: ٢٨٢] . قال الأزدي: فأخبرنا الغلابي، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: لا بأس أن يقوم الرجل حديثه على العربية٢.
ص٥٣٣، والخطيب في جامعه "١١٠٠-١١٠١-١١٠٢" ٢/ ٢١-٢٢, وفي الكفاية ص٢٠٧، من طرق عن الحسن يصح بها. ٢ رواه الخطيب في الكفاية ص١٩٦-١٩٧. ثلاثة يشددون في الحروف، وثلاثة يرخصون في المعاني: فأما الذين يشددون في الحروف: فالقاسم، و…
ابن عون: فقلت لمحمد: إن فلانًا لا يتبع الحديث أن يحدث به كما يسمع؟ فقال: أما إنه لو اتبعه كان خيرًا له٢.
لا يريان بأسًا بتقديم الحديث وتأخيره، وكان ابن سيرين يتكلفه كما يسمع٣.
أقمه٤.
يزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد؟ قال: أرجو أن يكون هذا خفيفًا١.
أبو عمر: كان ممن يأبى أن ينصرف عن اللحن فيما روى عنهم نافع مولى ابن عمر، وأبو معمر، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، ومحمد بن سيرين. - ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، قال: كنا نرد نافعًا…
رواه الخطيب في الكفاية ص١٨٨-١٨٩، وفي الجامع "١١٠-١١١" ٢/ ٢٥، والقاضي عياض في الإلماع ص١٧٩-١٨٠، وانظر تدريب الراوي ٢/ ١٠١. ٢ رواه الخطيب في الكفاية ص١٩٦. ٣ رواه الخطيب في الكفاية ص١٨٧، وفي الجامع "١٠٦٢" ٢/ ٥، وابن أ…
ابن كثير: فقد جوز ذلك جمهور الناس سلفًا وخلفًا, وعليه العمل. وقد اشترطوا لذلك شروطًا، وهي: ١- أن يكون الراوي عالمًا بمدلولات الألفاظ ومقاصدها، وعالمًا بالفرق بين المحتمل = ٢٠- باب في فضل التعلم في الصغر والحض عليه:
أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك, كتب الله له أجر سبعين صديقًا" ١.
من تعلم العلم وهو شاب كان كوشم في حجر، ومن تعلم العلم بعدما يدخل في السن كان كالكاتب على ظهر الماء" ١.
٣٣٨- أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا أبو سليمان البخاري، قال: حدثنا شيخ من أهل البصرة، عن معبد، عن الحسن، قال: طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر٢. ــــــــــــ…
٣٣٩- أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، وحدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز, قالا: حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا الأعمش…
الحسن بن علي لبنيه ولبني أخيه: تعلموا العلم فإنكم إن تكونوا صغار قوم تكونوا كبارهم غدًا، فمن لم يحفظ منكم فليكتب٢.
لي إبراهيم وأنا شاب في فريضة: احفظ هذه لعلك أن تسأل عنها٣.
لي إبراهيم وأنا غلام في فريضة: احفظ هذه لعلك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ رواه ابن سعد في الطبقات ٦/ ٨٧. والفسوي في المعرفة ٢/ ٥٥٤، والخطيب في الفقيه والمتفقه ٢/ ٩٢، وأبو نعيم في الحلية ٢/ ١٠٠-١…
لبنيه: يا بني, إن أزهد الناس في عالم أهله، فهلموا إلي فتعلموا مني، فإنكم توشكون أن تكونوا كبار قوم إني كنت صغيرًا لا ينظر إلي، فلما أدركت من السن ما أدركت جعل الناس يسألونني وما شيء أشد على امرئ من أن يسأل عن شيء من أمر …
له مطولة يوصي فيها ابنه أولها: يا بنيَّ اقترب من الفقهاء وتعلم تكن من العلماء - وكان يقال: من أدب ولده أرغم أنف عدوه.