مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 555 of 643

تم كتاب الرويا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم.
قد رأيت رأيا ، وسنشير عليك ، أما أن يؤدوا الحلقة والكراع فنعم ما رأيت ، وإما أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه صلى الله عليه وسلم والمسلمين أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت ، وإما أن نغنم ما أصبنا …
هكذا فعل بهم - يعني بأهل الردة.
ثم أنه جنح للسلم في زمان عمر فاسلم فرجع إلى امرأته كما كان.
لو منعوني عقالا لجاهدتهم.
لا يساكنكم اليهود والنصارى في أمصاركم ، فمن أسلم منهم ثم ارتد فلا تضربوا إلا عنقه" .
كنت أعرض أن يدخلوا في الباب الذي خرجوا منه ، فإن فعلوا قبلت ذلك منهم ، وإن أبوا استودعتهم السجن.٩ نسخ
لا ، فلم يعرض لهم.٧ نسخ
فإني أبرأ إلى الله من دمه.
فقام الناس إليه فضربوه حتى قتلوه.٨ نسخ
بعث علي محمد بن أبي بكر أميرا على مصر ، فكتب إلى علي يسأله عن زنادقة ، منهم من يعبد الشمس والقمر ، ومنهم من يعبد غير ذلك ومنهم من يدعي الاسلام فكتب إليه وأمره في الزنادقة أن يقتل من كان يدعي الاسلام ، ويترك سائرهم يعبدون…٩ نسخ
لو لا أنك رسول لضربت عنقك" ، فأما اليوم فلست برسول ، يا خرشة قم فاضرب عنقه ، فقام فضرب عنقه.
الطاحنات طحنا فالعاجنات عجنا فالخابزات خبزا فالثاردات ثردا فاللاقمات لقما " قال : فأرسل عبد الله فأتى بهم سبعين ومائة رجل على دين مسيلمة إمامهم عبد الله بن النواحة ، فأمر به فقتل ، ثم نظر إلى بقيتهم فقال : ما نحن بمجزري …٥ نسخ
لا ، ولكن أصنع بهم كما صنعوا بأبينا إبراهيم ، فحرقهم بالنار.
كتب عمر بن عبد العزيز في قوم نصاري ارتدوا فكتب أن استتيبوهم ، فإن تابوا وإلا فاقتلوهم.
ترك وإن أبى قتل.
قتل.
عطاء في الانسان يكفر بعد إيمانه : يدعى إلى السلام ، فإن أبي قتل.
حجاج : وحدثني قتادة أن أبا موسى قد كان دعاه أربعين يوما.
إن هذه القرية - يعني المدينة - لا يصلح فيها ملتان ، فأيما نصراني أسلم ثم تنصر فأضربوا عنقه" .٩ نسخ
واختار الايمان على الكفر فاقبل ذلك منهم وخل سبيلهم ، فإن أبوا فاضرب أعناقهم ، فاستتابهم ، فتاب بعضهم وأبي بعضهم ، فضرب أعناق الذين أبوا.٩ نسخ
حين بلغني.
يستتاب المرتد ثلاثا.
يدعى إلى الاسلام ثلاث مرار ، فإن أبي ضربت عنقه.
يستتاب المرتد ثلاثا.
علي : يستتاب المرتد ثلاثا ، فإن عاد قتل.
كتب عامر لعمر بن عبد العزيز من اليمن أن رجلا كان يهوديا فأسلم ثم تهود فرجع عن السلام ، فكتب إليه عمر أن ادعه إلى السلام ، فإن أسلم فخل سبيله ، وإن أبى فادعه بالحسنة ثم ادعه فإن أبى فاضممه عليها ، فإن أبى فأوثقه ثم ضع الخ…
يستتاب المرتد ثلاثا فإن رجع وإلا قتل. (٣١) ما قالوا في المرتد إذا لحق بأرض العدو وله امرأة ما حالهما ؟
[ فلتعتد ] امرأته ثلاثة قروء إن كانت تحيض ، وإن كانت لا تحيض فثلاثة أشهر ، وإن كانت حاملا أن تضع حملها ، ويقسم ميراثه بين امرأته وورثته من المسلمين ، ثم تزوج إن شاءت ، وإن هو رجع فتاب من قبل أن تنقضي عدتها ثبتا على نكاح…
حماد : تزوج امرأته.
فقتله وجعل ميراثه بين ورثته المسلمين.
أن عليا قسم ميراث المرتد بين ورثته من المسلمين.
[ المرتد ] نرثهم ولا يرثونا.
نرثهم ولا يرثونا.
يقتل وميراثه بين ورثته من المسلمين.
يقسم ميراثه بين امرأته وورثته من المسلمين.
حماد : تقتل.
لا تقتل النساء إذا ارتددن عن الاسلام ، ولكن يحبسن ويدعين إلى السلام ويجبرن عليه.
لا تقتل.
لا تقتل.
لا تقتل ، تحبس.
لا تقتل.
تستتاب ، فإن تابت وإلا قتلت.
تستتاب ، فإن تاتب وإلا قتلت.
منه.
كان أهل العلم يقولون : إذا آمن المحارب لم يؤخذ بشئ كان أصابه في حال حريه إلا أن يكون شيئا أصابه قبل ذلك.
تقام عليه الحدود.
يؤمنون إلا أن يعرف شئ بعينه فيؤخذ منهم ، فيرد على أصحابه ، وأما هو فيؤخذ بما كان جنى قبل أن يلحق بهم.
يقام عليه الحد الذي كان أصابه.
لو أن رجلا من المسلمين قتل رجلا ثم كفر فلحق بالمشركين فكان فيهم ، ثم رجع تائبا قبلت توبته من شركه ، وأقيم عليه القصاص ، ولو أنه لحق بالمشركين ولم يقتل فكفر ثم قاتل المسلمين فقتل منهم ثم جاء تائبا قبل منه ولم يكن عليه شئ.
فخرج في الناس فذهب ولحى ثم عاد فقتل.