المحيط في الاحاديث النبوية والسنن والاثار

المدوَّنة · ١٦,٣٠٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 327

١ - كتاب الايمان · (٦٤) باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب، وعرض الفتن على القلوب
أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفطت، فتراه منتبرا وليس فيه شيء، ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله، قال: فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، و حتى يقال للرجل: ما أجلده؟…
٦ - حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنظر الآخر، حدثنا: أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن، تعلموا من القرآن وعلموا، ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: ينام الرجل النومة فتقبض الأم…
٧ - إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرج…
حديثين: أما أحدهما فقد رأيناه، وأما الآخر: فنحن ننتظره، حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من القرآن ومن السنة، ثم حدثنا عن رفعها أن العبد ينام النومة فترفع الأمانة من قلبه ولا يبقى منها إلا مثل الوكت، ثم ين…
٩ - حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا: (أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة) . وحدثنا عن رفعها قال: (ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من…
١٠ - أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن فقرؤوا القرآن، وعلموا من السنة الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ٧٢٧٦ خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت ثم ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبرا وليس فيه شيء، - ثم أخذ حصاه فدحرجها على رجله –…
ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه. فيظل أثرها مثل الوكت. ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه. فيظل أثرها مثل المحل. كجمر دحرجته على رجلك. فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله فيصبح الناس يتباي…
٣ - إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة، فقال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت،، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة فيظل أ…
٤ - إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة، ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرج…
الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال: الجذر الأصل من كل شيء، والوكت أثر الشيء اليسير منه، والمجل أثر العمل في الكف إذا غلظ. الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: ٦٤٩٧ خ…
(ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبرا وليس فيه شيء، ويصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدي الأما…
١ - كتاب الايمان · (٦٥) باب بيان ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا، وانه يارز بين المسجدين
[صحيح] ? - --
يقول: تعرض الفتن على القلوب كالحصير عود عود، فأي قلب أشربها، نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها، نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين أبيض مثل الصفا، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخ…
والذي يحلف به لو أقر فرعون أن يكون قرة عين له، كما أقرت امرأته، لهداه الله كما هداها، ولكن حرمه ذلك. فأرسلت إلى من حولها، إلى كل امرأة لها لبن لتختار له ظئرا، فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها حتى أشفقت…
له: إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد وولد فيقتله بالسيف ولا يبالي من قتل في ذلك الموطن وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون واطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا وغفر الله للقاتل والمقتول. ثم …
والذي أحلف به، لو أقر فرعون بأن يكون له قرة عين كما أقرت امرأته، لهداه الله به كما هدى به امرأته، ولكن الله حرمه ذلك، فأرسلت إلى من حولها، من كل امرأة لها لبن، تختار لها ظئرا، فجعل كلما أخذته امرأة منهن فترضعه لم يقبل ثد…
الله له: إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد، أو ولد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن، وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون عليهما السلام ما اطلع الله عليهم من ذنوبهم، فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا…
١ - كتاب الايمان · (٦٦) باب ذهاب الايمان اخر الزمان
٢ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: ٨/ ١٥ خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح ? - --
٣ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: ١٣/ ٩١ خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي ? - --
٤ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: لا إله إلا الله الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: ١٦٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم ? - --
٥ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: ٣٢٥ خلاصة حكم المحدث: فيه اضطراب وروى بعضهم هذا الحديث عن حميد ولم يرفعه ? - --
٦ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله، الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٤٨ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٧ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: ٢٢٠٧ خلاصة حكم المحدث: حسن ? - --
٨ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: ٢/ ١١٥٤ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
٩ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: ١/ ٢١٨ خلاصة حكم المحدث: إسناده ثلاثي على شرط الصحيحين ? - --
١٠ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: ٧٤٢٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
١١ - لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: ٢٢٠٧ خلاصة حكم المحدث: صحيح ? - --
ما أعجب خلق الرحمن وما بقي من قدرته فيما لم نر أعجب من ذلك وأعجب وذلك قول جبريل لسارة أتعجبين من أمر الله، وذلك أن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب على كل مدينة منها عشرة آلاف باب بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم…
يا حذيفة بينما الناس في أسواقهم أسر ما كانوا بدنياهم وأحرص ما كانوا عليها، فبين كيال يكيل ووزان يزن وبين مشتر وبائع إذ أتتهم الصيحة فخرت الملائكة صرعى موتى على خدودهم، وخر الآدميون صرعى موتى على خدودهم، فذلك قوله تعالى: …
الله (من كل حدب ينسلون) فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها ثم يمر آخرهم فيقولون لقد كان في هذا ماء مرة ويحضر نبي الله وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأ…
فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان
١ - كتاب الايمان · (٦٧) باب الاستسرار بالايمان للخايف
أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة؟ قال: إنكم لا تدرون. لعلكم أن تبتلوا قال: فابتلينا. حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا. الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٤٩ خلاص…
٢ - أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام قال قلنا يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ألف وخمسمئة ف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا الراوي: حذيفة بن اليما…
٣ - أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام قال قلنا: يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا ال…
٤ - أحصوا لي كل من تلفظ بالإسلام قلنا يا رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الست مائة إلى السبع مائة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا ما يصلي إلا سرا الراوي:…
إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه. مخافة أن يكبه الله في النار" . الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: ١٥٠ خلاصة حكم المحدث: صحيح بيان المعني ?»»»»»»»»»»»»»»»» ) »»»»»»»»»»»»»»»…
إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ" .
في جواب سعد: (إِنِّي لأُعْطِيَ الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ) معناه: أعطي من أخاف عليه لضعف إيمانه أن يكفر، وأدع غيره ممَّن هو أحبّ إليه منه لما أعلمه من طمأنينة قلبه وصلابة إيمانه. (ج/ص: ٢/ ١٨٢)
أَنَّهُ قَالَ: أَعْطَىَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- رَهْطَاً وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، بِمْثِلِ حَدِيثِ ابْن أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ. وَزَادَ: فَقُمْتُ إِلَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْ…
الحافظ أبو مسعود الدِّمشقيُّ: هذا الحديث إنَّما يرويه سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزُّهريِّ، قاله الحميديُّ، وسعيد بن عبد الرَّحمن، ومحمَّد بن الصَّباح الجرجانيُّ، كلهم عن سفيان، عن معمر، عن الزُّهريِّ بإسناده، وهذا هو …
إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه مخافة أن يكبه الله في النار الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: ١٩٠ خلاصة حكم المحدث: قال الحميدي عن ابن عيينة عن معمر عن الزهري […
١ - كتاب الايمان · (٦٩) باب زيادة طمانينة القلب بتظاهر الادلة
نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوْ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْ…
أنا مصدق، ولكن للعيان لطيف معنى. وقال عياض: لم يشك إبراهيم بأن الله يحيي الموتى، ولكن أراد طمأنينة القلب وترك المنازعة لمشاهدة الإحياء فحصل له العلم الأول بوقوعه، وأراد العلم الثاني بكيفيته ومشاهدته، ويحتمل أنه سأل زياد…
للمتكلِّم فيه: ما كنت قائلاً لفلان أو فاعلاً معه من مكروه فقله لي وافعله معي، ومقصوده لا تقل ذلك فيه. والثَّاني: أنَّ معناه: أنَّ هذا الَّذي تظنُّونه شكَّاً أنا أولى به، فإنَّه ليس بشكٍّ وإنَّما هو طلب لمزيد اليقين. وق…
بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَفِي حَدِيثِ مَالِكٍ: {وَلَكِنْ لِيَطْمِئِنَّ قَلْبِي} . قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ حَتَّى جَازَهَا.
٣ - ما من الأنبياء من نبي، إلا و قد أعطى من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، و إنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - ا…
٤ - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الأنبياء إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة الراوي: أبو هريرة المحدث:…
ما أعجب خلق الرحمن وما بقي من قدرته فيما لم نر أعجب من ذلك وأعجب وذلك قول جبريل لسارة أتعجبين من أمر الله، وذلك أن لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب على كل مدينة منها عشرة آلاف باب بين كل بابين فرسخ ينوب كل يوم…
يا حذيفة بينما الناس في أسواقهم أسر ما كانوا بدنياهم وأحرص ما كانوا عليها، فبين كيال يكيل ووزان يزن وبين مشتر وبائع إذ أتتهم الصيحة فخرت الملائكة صرعى موتى على خدودهم، وخر الآدميون صرعى موتى على خدودهم، فذلك قوله تعالى: …