جامع الأصول (ن ملتقى أهل الحديث) ط- أخرى

المدوَّنة · ١,٩٦١ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 14 of 40

كتاب الصلاة
يؤمُّ بها النَّاسَ في الصلاة المكتوبةِ» . أخرجه الموطأ.
كلُّكم قد أصابَ» أخرجه أبو داود هكذا.
صليتُ خلف عمر ، فسمعتُ نَشِيجَهُ» أخرجه رزين.
فقام بين أيدينا ، فكبَّر ، فلما ركع وضع راحتيه على ركبتيه ، وجعل أصابعه أسفل من ذلك وجَافى بين مرْ فَقَيْهِ حتى استوى كلُّ شيء منه ، ثم قال: سمع الله لمن حمده ، فقام حتى استوى كلُّ شيء منه» . أخرجه أبو داود والنسائي.نسختان
فحزَرنَا ركوعه عشر تسبيحات ، وسجودَه عشر تسبيحات» . أخرجه أبو داود والنسائى.
إذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من السجود ، قريبا من السواء» .
بين كفَّيْه» .
إذا سجد أحدكم فلا يْبرُكْ كما يَبْرُكُ البعير ، يضعُ يديه قبل ركبتيه» . وفي رواية ، قال : «يَعْمِدُ أَحدُكم فيبرُك في صلاته كما يبرُك الجمل» . أخرجه أبوداود والنسائي ، وأخرج الترمذي الرواية الثانية.نسختان
أُمِرتُ - وفي أخرى : أُمِرَ نبيُّكُم - أن يسجدَ على سبعة ، ولا يكف شعرا ولا ثوبا ، وفي أُخرى : أن يسجد على سبعة آراب» . لم يزيد. وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الآخرة من روايات البخاري ومسلم.
وسلم صلاة الغداة ، فلما رَفَعَ رأسه من الركعة الثانية قام هُنَيَّة» .أخرجه أبو داود.
طولُ القنوت» .
... وذكر الحديث ، وقال في آخره: ثم لْيَتَخَيَّرْ من الدعاء بعدُ أَعجَبه إليه فليدْعُ به» .
كنا نفعله فنُهينا عنه ، وأُمرْنا أن نَضع أيدينا على الرُّكب» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
يا مُقلِّب القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي على دينك» . أخرجه الترمذي.
زهير : أُرَاه قال : في الصلاة - قال : مالي أَراكم رافعي أيديكم ، كأنها أذناب خيل شُمْس ؟ اسكنوا في الصلاة» هذه الرواية الآخرة قد أخرجها مسلم في جملة حديث يتضمن معنى آخر ، والحديث مذكور في «الفصل الخامس» من «باب ص…نسختان
إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذيَ بهما مَنكبيه ، ثم يُكبِّرُ حتى يَرْجِعَ كلُّ عظم في موضع معتدلا ، ثم يقرأ ، ثم يكبِّر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يركع ويضعه راحتيه على ركبتيه ، ثم يعتدل ولا ينْصِبُ رأسه…
يصلِّي» أخرجه أبو داود والنسائي.
مفتاح الصلاة الطُّهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم» أخرجه أبو داود والترمذي.
إن الرجل لينصرف وما كُتِبَ له إلا عُشْر صلاته ، تُسُعُها ، ، ثُمُنها ، سُبُعها، سُدُسها ، خُمُسها، رُبُعها ، ثُلُثُها ، نِصْفُها» . أخرجه أبو داود.نسختان
أحمد : يعني - فيما أرى - أن لا تُسَلِّم ولا يُسَلَّم عليك، ويُغرر الرجل بصلاته ، فينصرف وهو فيها شاك.
لا يقبل الله صدقة من غلول ، ولا صلاة بغير طُهور» . أخرجه أبو داود والنسائي.
وسلم : «من توضأ على طُهْر كُتب له عشرُ حسنات» . أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي المسند منه فقط.
من أحدث في صلاته فلينصرف ، فإن كان في صلاة جامعة ، فليأخذ بأنْفِه ولينصرفْ» . أخرجه أبو داود.
إذا أَحدث - يعني الرجل - وقد جلس لآخر صلاته ، قبل أن يسلم : فقد جازت صلاته» . أخرجه الترمذي وقال : ليس إسناده بالقوي ، وقد اضطربوا في إسناده ، وقد أخرج أبو داود هذا المعنى بزيادة تتعلق بالإمام ، وهو مذكور في «باب صلاة…نسختان
إذا جاء أحدكم المسجدَ ، فلينظر ، فإن رأى في نعليه قذرا ، أو أذى ، فليمْسحْه ، وليُصَلِّ فيهما» . وفي رواية : «خَبثا» . في الموضعين أخرجه أبو داود.نسختان
يصلي حافيا ، وَمُتَنَعِّلا» . أخرجه أبو داود.
الله أحق أن يستحيي منه النَّاس» أخرجه الترمذي وأبو داود.
لا يُفضِيَنَّ رجل إلى رجل ، ولا امرأة إلى امرأة ، إلا إلى ولد ، أو والد» . وفي رواية : «إلا ولدا أو والدا ، قال : وذكر الثالثة فنسيتُها» أخرجه أبو داود.نسختان
لا تُباشِر المرأةُ المرأةَ ، حتى تَصِفَها لزوجها ، كأنه ينظر إليها» . أخرجه أبو داود والترمذي.
كان جرهد.
إذا صلى أحدكم في ثوب فليُخالف بطرفيه على عاتقيه» . أخرج الحميدي هذا الحديث في أفراد البخاري ، وأخرج الأول في المتفق ، ومعناهما واحد ، وهذا على خلاف عادته ، وقد اقتدينا به ، وذكرناه كذلك.
وسلم - أو قال : قال عمر : «إذا كان لأحدكم ثوبان فليُصَلِّ فيهما ، فإن لم يكن إلا ثوب فلْيَتَّزِرْ ، ولا يشتَمِلْ اشْتَمال اليهود» أخرجه أبو داود.
لا تُقْبَل صلاة الحائض إلا بخمار» . أخرجه أبو داود والترمذي.
كنت أنظر إلى عَلِمَها وأنا في الصلاة ، فأخاف أن يفْتِنَني» وأخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي ، وأخرج الموطأ أيضا عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، فجعله مرسلا من هذا الطريق ، وفي رواية أخرى لأبي داود : «وأخذ…نسختان
صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة» أخرج أبو داود الرواية الثانية ، والأولى ذكرها رزين.
وقد روي موقوفا على أبي هريرة.
مُتَّخِذي المساجد على القبور» .
اللهمَّ لا تجعلْ قبري وثنا يعبد ، اشْتَدَّ غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ» . أخرجه الموطأ.
وسلم وهو على راحلته وأقام ، فتقدَّم على راحلته فصلى بهم يوميءُ إيماء ، يجعل السجود أخفض من الركوع» . أخرجه الترمذي.
إذا قضى أحدُكم الصلاةَ في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فإن الله جاعِل في بيته من صلاته خيرا» . أخرجه مسلم.
إذْ عطَس رجُل من القوم فقلت : يرحمك الله فرماني القومُ بأبصارهم ، فقلت : واثُكلَ أُمِّياه ، ما شأنكم تنظرون إليَّ ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم. فلما رأيتهم يُصَمِّتونني ، لكني سكتُّ فلما صلى رسول الله صلى الله عل…
لا يزال الله عز وجل مُقْبِلا على العبد وهو في صلاته ، ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه» . أخرجه أبو داود ، والنسائي.
ما بالُ أقوام يرفعونَ أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، فاشتدَّ قوله في ذلك ، حتى قال: لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك ، أو لتُخطَفَنَّ أبصارُهم» أخرجه البخاري وأبو داود والنسائى.نسختان
وسلم : «يا بُنيَّ ، إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في الصلاة هلَكة ، فإن كان ولا بُدَّ ففي التطوع ، لا في الفريضة» . أخرجه الترمذي.نسختان
التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء» أخرجه البخاري ومسلم.
الكلب الأسود شيطان» . وزاد الترمذي بعد قوله : كآخرة الرَّحْل «أو كواسطة الرَّحْل» . وجعل عوض «الأصفر الأبيض» . وأخرجه أبو داود ، وأول روايته قال : «يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كَقَدرِ آخِرة الرَّحْل...» …
لا يقْطَعُ الصلاة شيء ، وادْرَؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان» . وفي أخرى «أن حاجب بن سليمان قال : رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي ، فذهبت أمرُّ بين يديه ، فردَّني ، ثم قال : حدَّثني أبو سعيد الخدري : أن رسولَ الله …
لأن يقف أحدُكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أَخيه وهو يصلِّي» .
هذه قِبْلَتُنا ، فصلَّى إليها ، فأقبلتُ وأنا غلام أسعى ، حتى مَرَرْتُ بينه وبينها ، قال : قَطَعَ صلاتنا ، قطعَ الله أثَرَه، فما قمت عليها إلى يومي هذا» . أخرجه أبو داود.نسختان
عطاء : آخِرةُ الرَّحل : ذِراع فما فوقه.