Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Chain and evidence

Sunan Abi Dawud 3392

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih
Parsed paths
1
Resolved narrators
2/6
With source evidence
2/6
Need attention
4

0 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions
Sahih · 1

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Sahih (Al-Albani); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    2/6 narrator identities are resolved. 1/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    1/1 related public chains share at least one resolved narrator; 3 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    1 related Arabic wording is aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Abi Dawud 3392 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 2
Classical passages shown on this page · 19
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

1/5 links corroborated

  1. إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان
  2. عيسى بن يونس بن عمرو بن عبد الله
  3. عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد
  4. ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فروخ
  5. حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق
  6. رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس

Path 1: 2/6 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 1/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
6
Narrators with formal disagreement
0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

عيسى بن يونس بن عمرو بن عبد اللهTrustworthy, Reliable · 14 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6343

Classical biographical passages

  • [٨٧٥٥] عِيسَى بنُ يُونسَ بنِ أبي إسحاقَ، أبُو عَمرٍو، السَّبيعيُّ، الهَمدانيُّ (¬١). أصلُهُ كوفيٌّ، سكنَ ناحيةَ الشامِ. سمِعَ الأعمشَ، وابنَ أبِي خالدٍ. قَالَ إِبْراهيمُ بنُ مُوسَى: سمِعْتُ الوَليدَ يقولُ: ما أُبالِي مَنْ خالفَني في الأوزاعيِّ، ما خَلا عِيسَى بْنَ يونسَ، فإنِّي رأيتُ أخْذَهُ. قال إِبْراهيمُ: وسمِعْتُ عِيسَى يَقولُ: نصصتُ الأوزاعيَّ عما قَالَ عمرُ بنُ عَبدِ العزيزِ، وكتبَ عُمرُ بنُ عَبدِ العزيزِ، فلمْ أجدْ عندَه ما يقومُ عليهِ. يُقالُ: ماتَ أولَ سنةِ إحدَى وتسعينَ ومِائةٍ. قال الفضلُ بنُ يعقوبَ: حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جعفرٍ: ماتَ سنةَ سبعٍ وثمانينَ ومِئةٍ.

    shamela-113 · page 4460, entry [9865]Read exact passage

  • ١٠٨٨ - عيسى بن يونس بن أبى إسحاق، أبو عمرو، السّبيعىّ، الكوفىّ (¬*) أخو إسرائيل، تقدّم (¬١). رأى جدّه، ولم يسمع منه. وسمع الأعمش، ومالك بن أنس. قال علىّ ابن المدينىّ: جماعة من الأبناء أثبت عندنا من آبائهم؛ منهم عيسى بن يونس. وسمع عليه الأمين والمأمون. وأمر له المأمون بعشرة آلاف درهم، فردّها، فظنّ أنه استقلّها، فأمر له بعشرة آلاف درهم (¬٢) أخرى، فقال عيسى: لا ولا إهليلجة (¬٣) ولا شربة ماء على حديث رسول الله ﷺ.قال أحمد بن جناب: مات سنة سبع وثمانين ومائة (¬١)، وقد غزا خمسا وأربعين غزوة، وحجّ خمسا وأربعين حجّة. روى له الشّيخان. ***

    shamela-1163 · page 1242, entry [1230]Read exact passage

  • ٤٨١٨ - عيسى بن يونس بن أبى إسحاق السَّبيعيّ من هَمْدان، ويكنى أبا عَمْرو، وهو من أهل الكوفة تحوّل إلى الثغر فنزل بالحَدَثِ (¬١)، وكان ثقةً ثبتًا، ومات بالحَدَثِ في أوّل سنة إحدى وتسعين ومائة في خلافة هارون. * * *

    shamela-146 · page 4388, entry [5596]Read exact passage

  • ٥٨٤٧ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، الهمدانيّ الكوفيّ (¬١): واسم أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع بن سبع ابن صعب بن معاوية بن كثير بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان. وعيسى يكنى أبا عمرو. هو أخو إسرائيل، رأى جده أبا إسحاق إلا أنه لم يسمع منه شيئا، وسمع إسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وسليمان الأعمش والأوزاعي، وعوفا الأعرابي، وشعبة، ومالك بن أنس، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وابن جريج، ومحمّد بن إسحاق. روى عنه أبوه يونس،وإسماعيل بن عياش، والقعنبي، وداود بن عمرو الضّبّي، وأحمد بن جناب، وعلي بن بحر بن بري، والحكم بن موسى، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب الدورقي، والحسن بن عرفة، في آخرين. وكان عيسى قد انتقل عن الكوفة إلى بعض ثغور الشام فسكنها، وقدم بغداد وحدث بها. أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدّثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحامليّ- إملاء- حدّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدّثنا عيسى بن يونس، حدّثنا الأعمش عن إبراهيم عن همّام قال: بال جرير ومسح على خفيه- أو قال جوربيه- قال عيسى: أنا أشك- فقيل له: يا أبا عمرو أتفعل هذا وقد بلت؟ قال: وما يمنعني وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح على خفيه، فكان أصحاب رسول الله ﷺ يعجبهم ذلك، أن إسلامه كان بعد نزول المائدة. وأخبرنا ابن مهدي، ومحمّد بن أحمد بن رزق،…

    shamela-23764 · page 4718, entry [6414]Read exact passage

  • عيسى بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله أبو عمرون، ويقال أبو محمد السبيعي من الكوفة. سكن الشام وقدم دمشق. حدث عن الأعمش، عن يزيد بن وهب، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. وحدث عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها. وفي حديث آخر: ولا يأكل الصدقة. وحدث عن الأوزاعي بسنده إلى أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: لا تنكح البكر حتى تستأذن، وإذنها الصموت؛ والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطه، فإن دعت إلى سخطه وكان أولياؤها يدعون إلى الرضا رفع ذلك إلى السلطان. وحدث عن أخيه عن الأعمش عن ابن وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: عودوا المريض، وأجيبوا الداعي، ولا تردوا الهدية، ولا تصرموا المسلمين. وحدث عن هشام بن عروة، عن أخيه عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: جلس إحدى عشرة امرأة تعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً. فقالت الأولى: زوجي لحم جملٍ غث على رأس جبل، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره اذكر عجره وبجره.قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سامة. قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب ا…

    shamela-3118 · page 6978, entry [4296]Read exact passage

  • عيسى بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله أبو عمرو ويقال أبو محمد السبيعي (١) من أهل الكوفة سكن الشام وقدم دمشق روى عن الأعمش وهشام بن عروة وهشام بن حسان و (٢) الأوزاعي وعبد الله ابن مسلم بن هرمز وزكريا بن أبي زائدة وهشام الدستوائي وعبد الله بن عون وعوف بن أبي جميلة وهشام بن الغاز وثور بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن مسلم وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر وعبيد الله بن الوليد الوصافي (٣) وخالد بن إلياس وصالح بن أبي الأخضر روى عنه حماد بن سلمة وموسى بن أعين وعبد الله بن وهب والوليد بن مسلم ومروان بن محمد وأبو مسهر وهشام بن عمار وجنادة بن محمد المري وعمران بن يزيد بن أبي جميل وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن سلام المنبجي ومؤمل بن الفضل الحراني ويحيى بن حسان وزهير بن عباد الرؤاسي ومحمد ابن إبراهيم بن أبي سكينة وعبد الأعلى بن حماد النرسي ولوين ويزيد بن خالد بن موهب (٤) ومخلد بن مالك وأحمد بن جناب (٥) المصيصي وهاشم بن القاسم وسعيد بن أحمد بن سنان المنبجي والحسن بن عرفة وعلي بن الحسن النسائي وأبو همام الوليد بنشجاع السكوني وأحمد بن حنبل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم غير مرة أنبأنا أبو عبد الله بن سلوان أنبأنا الفضل ابن جعفر أنبأنا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي حدثنا أبو مسهر حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن يزيد بن وهب عن جرير بن عبد الله…

    shamela-71 · page 22176, entry [5744]Read exact passage

Showing 6 of 9 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، أحد الأعلام في الحفظ وغيره.

    Unknown assessorYūsuf b. ʿAbd al-Hādī al-Ḥanbalī (d. 1503-1504 CE) - Tadhkirat al-ḥuffāẓ wa-tabṣirat al-ayqāẓ يوسف بن عبد الهادي الحنبلي - تذكرة الحفاظ وتبصرة الأيقاظ

  • عِيسَى بْن يونس بْن أَبِي إِسْحَاق أَبُو عَمْرو السبيعي الْهَمَدَانِيّ أصلَهُ كوفِي سكن ناحية الشام، سَمِعَ الأعمش وابْن أَبِي خَالِد، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سَمِعْتُ الوليد / يَقُولُ: ما أبالي من خالفني فِي الأوزاعي ما خلا عِيسَى بْن يونس فإني رأيت أخذه [أخذا محكما] 3، قَالَ إِبْرَاهِيم: وسَمِعَت عِيسَى يَقُولُ: نصصت الأوزاعي عما قَالَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وكتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز فلم أجد عنده ما يقول عليه، يُقَالُ: مات أول سنة إحدى وتسعين ومائة، قال الفضل بن يعقوب ح عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر: مات سنة سبع وثمانين ومائة.

    Unknown assessorAl-Bukhārī (d. 870 CE) - al-Tārikh al-kabīr البخاري - التاريخ الكبير

  • عيسى بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله أبو عمرون، ويقال أبو محمد السبيعي من الكوفة. سكن الشام وقدم دمشق. حدث عن الأعمش، عن يزيد بن وهب، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. وحدث عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل الهدية ويثيب عليها. وفي حديث آخر: ولا يأكل الصدقة. وحدث عن الأوزاعي بسنده إلى أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: لا تنكح البكر حتى تستأذن، وإذنها الصموت؛ والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطه، فإن دعت إلى سخطه وكان أولياؤها يدعون إلى الرضا رفع ذلك إلى السلطان. وحدث عن أخيه عن الأعمش عن ابن وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عودوا المريض، وأجيبوا الداعي، ولا تردوا الهدية، ولا تصرموا المسلمين. وحدث عن هشام بن عروة، عن أخيه عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: جلس إحدى عشرة امرأة تعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً. فقالت الأولى: زوجي لحم جملٍ غث على رأس جبل، لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لا أذره، إن أذكره اذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق، وإن أسكت أعلق. قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سامة. قالت الخامسة: زوجي إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف، ليعلم البث. قالت السابعة: زوجي عيا ياء - أو غيا ياء - طبا قاء، كل داءٍ له داء، سجك أو فلك أو جمع كلا لك. قالت الثامنة: زوجي الريح ريح زرنب، والمس مس أرنب. قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجي مالك، فما مالك، مالكٌ خير من ذلك، له إبلٌ كثيرات المبارك، قليلات المسارح إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع، فما أبو زرع، أناس من حلي أذني، وملأ من شحمٍ عضدي، وبجحني فبجحت إلى نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلني في أهل صهيل وأطيط، ودائسٍ ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقمح. أم أبي زرع، فما أم أبي زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فياح؛ ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع؟ مضجعة كمسل شطبةٍ، يشبعه ذراع الجفرة؛ بنت أبي زرع، فما بنت أبي زرع؟ طوع أبيها وطوع أمها، وملء كسائها وغيظ جارتها؛ جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت: خرج أبو زرعٍ والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلاً سرياً، ركب شرياً، وأخذ خطيا، وأراح علي نعماً ثريا، وأعطاني من كل رائحةٍ زوجاً وقال: كلي أم زرع وميري أهلك فلو جمعت كل شيءٍ أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة: قال لي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كنت لك كأبي زرعٍ لأم زرع. توفي عيسى بن يونس بالحدث سنة إحدى وتسعين ومئة. وقيل سنة إحدى وثمانين. وقيل توفي سنة ثمانٍ وثمانين ومئة وكان ثقة. كان عيسى بن يونس سنة في الغزو وسنة في الحج، وكان قدم إلى بغداد في شيءٍ من أمر الحصون، فأمر له بمال، فأبى أن يقبل. حدث محمد بن المنذر الكندي - وكان جاراً لعبد الله بن إدريس - قال: حج الرشيد ومعه الأمين والمأمون، فدخل الكوفة، فقال لأبي يوسف: قل للمحدثين يأتونا يحدثونا. فلم يتخلف عنه من شيوخ الكوفة إلا اثنان: عبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس، فركب الأمين والمأمون إلى عبد الله بن إدريس فحدثهما بمئة حديث، فقال المأمون لعبد الله: يا عم! أتأذن لي أن أعيدها عليك من حفظي؟ قال: افعل، فأعادها كما سمعها، وكان أبو إدريس من أهل الحفظ يقول: لولا أني أخشى أن ينفلت مني القرآن ما دونت العلم، فعجب عبد الله بن إدريس من حفظ المأمون! وقال المأمون: يا عم، إلى جانب مسجدك دار، إن أذنت لنا اشترناها ووسعنا بها المسجد؟ فقال: ما بي إلى هذا حاجة، قد أجزأ من كان قبلي، وهو يجزيني. فنظر إلى قرحٍ في ذراع الشيخ فقال: إن معنا متطببين وأدوية، أفتأذن أن يجيئك من يعالجك؟ قال: لا، قد ظهر بي مثل هذا وبرأ. فأمر له بمالٍ جائزة، فأبى أن يقبله. وصار إلى عيسى بن يونس، فحدثهما، فأمر له المأمون بعشرة آلاف درهم، فأبى أن يقبلها، فظن أنه استقلها، فأمر له بعشرين ألفاً فقال عيسى: لا ولا إهليلجة، ولا شربة ماءٍ على حديث سيدنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولو ملأت لي هذا المسجد ذهباً إلى السقف! فانصرفنا من عنده. قال جعفر بن يحيى بن خالد: ما رأينا في القراء مثل عيسى بن يونس! أرسلنا إليه فأتانا بالرقة، فاعتل قبل أن يرجع، فقلت له: يا أبا عمرو! قد أمر لك بعشرة آلاف، فقال: هيه فقلت: هي خمسون ألفاً، قال: لا حاجة لي فيها. فقلت: ولم؟ أما والله لأهنئنكها، هي والله مئة ألف. قال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمناً، ألا كان هذا قبل أن ترسلوا إلي! فأما على الحديث فلا ولا شربة ماء ولا إهليلجة. قيل: إن عيسى بن يونس غزا خمساً وأربعين غزوة، وحج خمساً وأربعين حجة، وتوفي سنة سبعٍ وثمانين. وكان ثقةً، ثبتاً.

    Unknown assessorIbn Manẓūr (d. 1311 CE) - Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq ابن منظور - مختصر تاريخ دمشق

  • ٤٨١٨ - عيسى بن يونس بن أبى إسحاق السَّبيعيّ من هَمْدان، ويكنى أبا عَمْرو، وهو من أهل الكوفة تحوّل إلى الثغر فنزل بالحَدَثِ (¬١)، وكان ثقةً ثبتًا، ومات بالحَدَثِ في أوّل سنة إحدى وتسعين ومائة في خلافة هارون. * * *

    shamela_bodyshamela-146page 4388, entry [5596]Open cited source

  • عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي من همدان، ويكنى أبا عمرو، وهو من أهل الكوفة تحول إلى الثغر فنزل بالحدث، وكان ثقة ثبتا، ومات بالحدث في أول سنة إحدى وتسعين ومائة في خلافة هارون.

    shamela_bodyshamela-9351page 3349, entry [4159]Open cited source
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمدTrustworthy, Reliable · 37 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 4457

Classical biographical passages

  • ٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].

    shamela-10438 · page 4712, entry [6673]Read exact passage

  • ٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].

    shamela-10438 · page 4712, entry [6673]Read exact passage

  • [٧٠٣٦] عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ (¬٣). ولمْ يَكُنْ منهُمْ، نزلَ فيهمْ (¬٤)، والأوزاعُ مِنْ حِمْيَرَ. الشَّامِيُّ. قالَ الحسنُ، عنْ ضَمْرَةَ، سَمعتُ الأوْزاعيَّ: كنتُ محُتلِمًا، أوْ شِبهَهُ، خِلافةَ عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ. وماتَ الأوْزاعيُّ سنةَ سبعٍ وخمسينَ ومائةٍ، قالَهُ حمَّادُ بنُ مالكٍ (¬٥).وقالَ (¬١) إبراهيمُ بنُ موسَى: سمعتُ عيسَى بنَ يُونُسَ يقولُ (¬٢): كانَ الأوزاعيُّ حَافظًا. يُقالُ: هوَ ابنُ عمِّ يحيَى بنِ أبِي عَمْرٍو السَّيبانيِّ (¬٣). والأَوْزاعُ قريةٌ بدِمَشقَ إذَا خَرَجتَ منْ بابِ الفَراديسِ. سمعَ منهُ الثوريُّ.

    shamela-113 · page 3759, entry [7943]Read exact passage

  • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: حيوة، وذكر آخر عن أبي الأسود، عن عروة، عن مروان، عن أبي هريرة في صلاة الخوف. وعن: حيوة، وذكر آخر عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو. والآخر في الموضعين، هو: ابن لهيعة. • خ -

    shamela-1293 · page 2721, entry [12971]Read exact passage

  • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. ورُوي عن الأوزاعي، عن عطاء عمن سمع ابن عمرو. ورُوي عن عطاء عن أبي العباس الشاعر، عن ابن عمرو. • د - الأوزاعي أيضا. أنبئت عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة في وطء التراب. رُوي عنه عن ابن عجلان عن سعيد به. • سي - الأوزاعي أيضا، حدثني عن رجل، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة في الدعاء عند المطر. هو: محمد بن الوليد الزبيدي. وعمن سمع عبد الله بن عمر، هو: عطاء. • د -

    shamela-1293 · page 2722, entry [12979]Read exact passage

  • ٢٥٢٩ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٣)

    shamela-19199 · page 745, entry [2593]Read exact passage

Showing 6 of 10 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ٦٣٦٦ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي • عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. إمام ثقة، وليس هو في الزهري كمالك وعقيل. [ميزان الاعتدال (٢/ ٥١١)].

    shamela_bodyshamela-10438page 4712, entry [6673]Open cited source

Structured facts

  • Identity

    عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ

    page 2721, entry [12971] · Accepted · High confidence

  • Identity

    عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ

    page 2722, entry [12979] · Accepted · High confidence

  • Identity

    عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَمرٍو الأوْزاعِيُّ

    page 18689, entry [9986] · Accepted · High confidence

  • Relation Raw

    عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    بد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    له بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

  • Relation Raw

    عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي. عن: من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص في النهي عن صوم الدهر. روى عن: الأوزاعي (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابنعمر. وروي عن عطاء (س) ، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. • د:

    page 18689, entry [9986] · Provisional · Low confidence

Teacher and student evidence

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن ابن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Provisional

  • Reports From: عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

    1 source family witness · Provisional

Showing 10 of 17 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فروخNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريقNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

3 repeated links

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 1547 l64% ordered word overlap · 7 addition passages · 11 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي، عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ بْنُ قَيْسٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ، بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ وَأَشْيَاءَ مِنَ الزَّرْعِ فَيَهْلِكُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَهْلِكُ هَذَا فَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلاَّ هَذَا فَلِذَلِكَ زُجِرَ عَنْهُ فَأَمَّا شَىْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلاَ بَأْسَ بِهِ

Only in this related alignment

  • إِسْحَاقُ،
  • يُونُسَ،
  • الأَوْزَاعِيُّ،
  • بِهِ
  • النَّبِيِّ
  • فَلَمْ
  • مَضْمُونٌ

Present in the selected hadith, absent here

  • إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ،
  • حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ
  • سَعِيدٍ،
  • لَيْثٌ، كِلاَهُمَا
  • وَاللَّفْظُ لِلأَوْزَاعِيِّ
  • بِهَا
  • رَسُولِ اللَّهِ
  • بِمَا
  • وَلَمْ
  • مَضْمُونٌ
  • وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ أَتَمُّ وَقَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنْ رَافِعٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَنْظَلَةَ نَحْوَهُ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
953820
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_7ce8f25693ac
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
1/5 corroborated
Chronology flags
0