Reader edition
Sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan Ibn Majah 4026
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 1/1
- With source evidence
- 1/1
- Need attention
- 0
0 criticized · 0 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 4
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
1/1 narrator identities are resolved. 0/0 direct links have comparator or accepted classical support; 0 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
4/4 related public chains share at least one resolved narrator; 7 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
4 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 1/1 identities resolved; 1 narrator dossiers contain source evidence.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 1
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قرادTruthful, Good Hadith · 8 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2346
Classical biographical passages
٢٩٦٠ - حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قرادة، أبو حَفْص التجِيبِي المصريّ • حَرمَلَة بن يَحيَى المِصريُّ. حدثنا الهَيثَم بن خَلَف، قال: حَدثنا عَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: شَيخ بِمِصر، يُقال لَه: حَرمَلَةُ، فَكان أَعلَم الناس بِابن وهب، فَذَكَر عنه أَشياء سَمِجَةً، كَرِهت ذِكرَها، قال: وقَد كان حَرمَلَة هَذا بِمِصر حين دَخَلتُها. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٩٥)]. • حرملة بن يَحْيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري. يكنى أبا حفص. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا أبو حفص حرملة بن يَحْيى بن عَبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي بالفسطاط (ح) وحدثنا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك، حَدَّثَنا حرملة بن يَحْيى بن عمران بن يَحْيى بن حرملة وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة الى قراد على ما ذكرت ولم يصب الحسين بن الضحاك هذا في نسب حرملة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول: شيخ بمصر، يُقَال له: حرملة كان أعلم الناس بابن وهب، فذكر عنه يَحْيى أشياء ثمجة كرهت ذكرها قال يَحْيى: وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها. سألت عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي: يا بني وما تصنع بحرملة حرملة ضعيف، ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ولم يزدني على ذلك. سمعتُ ابن سلم يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني وذلك أني بدأت بح…
shamela-10438 · page 1888, entry [3100]Read exact passage٥ - حرملة بن يحيى التُجيبى. أحد الحفاظ ورواة الجديد، له "المبسوط"، و"المختصر"، روى له مسلم، ولد سنة ستة وستين ومائة، ومات سنة ثلاث وقيل أربع وأربعين ومائتين.
shamela-16664 · page 19, entry [25]Read exact passage١٢٩٦ - حَرمَلَة بن يحيى التُّجيبي الشافعي (٤)، المتوفى سنة ثلاث وقيل أربع وأربعين ومائتين، عن ثمان وسبعين سنة. هو أحد الحفاظ ورواة الجديد للشافعي، له "المبسوط" و"المختصر". روى له مسلم وغيره.
shamela-19199 · page 503, entry [1348]Read exact passageحرملة بن يحيى التجيبي أبو حفص، هو حرملة بن يحيى بن عبد الله، بن حرملة، بن عمران، ابن قراد (¬٢١٠)، مولى بني زميلة، بزاى معجمة. ذكره ابن أبي دليم في فقهاء المالكية. قال الكندي: كان فقيهًا، روى عن ابن عيينة، وعن ابن وهب، والشافعي، وبهما تفقه، ويروى عن العلاء بن عاصم، ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه، وكان سبب ذلك، أن ابن وهب حين طلب للقضاء، استخفى في منزله مدة طويلة. وكان أبوه يحيى، قد ولى القصاص (¬٢١١) والسوق، وكان مقبولًا عند القضاة، وولى على الجزيرة. وجده حرملة بن عمران، من فقهاء مصر، توفى سنة ست عشرة ومائتين.وكان يحجب الأمراء، وكان يعرف بالحاجب. حدث عنه عبد الله بن يزيد المقرئ (¬٢١٢)، وعبد الله بن المبارك، وقال فيه: كان من ذوى الألباب. قال عبد الله بن يزيد، جئناه فى يوم بسبب السماع، فخرج علينا راكبًا، وقال: هذا يوم لا أشتغل فيه بغير المقابر. قلنا له: وما تصنع في المقابر؟ قال: أبكى على أهل الشرف، فإنما الدين مع الشرف، فاذا ذهب الدين ذهب الشرف. قال ابن حنبل وابن معين: هو ثقة، توفى سنة ستين ومائتين. روى عن حرملة بن يحيى، الناس: مسلم بن الحجاج وخرج عنه في صحيحه، وذكره البخاري فى تاريخه، وروى عنه الرازيان أبو حاتم وأبو زرعة، وأبو على القستاني (¬٢١٣)، والرمادي، ويحيى بن عمر، وابن وضاح، وعده أبو إسحاق الشيرازي فى أصحاب الشافعي، وكان راوية كتبه الأخيرة. قال: وكان حافظًا للحديث، وصنف المبس…
shamela-31215 · page 1024, entry [424]Read exact passageيونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة حرمله بن يحيى التجيبي أبو حفص، هو حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن مراد، مولى بني زميله بزاي معجمة، ذكره ابن أبي دليم، في فقهاء المالكية قال الكندي: كان فقيهًا روي عن ابن عيينة وابن وهب، والشافعي، وبهما تفقه، ويروى عن العلاء بن عاصم، ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه، وكان سبب ذلك أن ابن وهب، حين طلب للقضاء، استخفى في منزله مدة طويلة، وكان أبوه يحيى قد ولي القصص والسوق، وكان مقبولًا عند القضاة، وولي على الجزيرة وجده حرملة بن عمران من فقهاء مصر توفي سنة ست عشرة ومائتين، وكان يحجب الأمراء، ويعرف بالحاجب، حدث عنه عبد الله بن يزيد المقري، وعبد الله بن المبارك، وقال فيه: كان من ذوي الأنساب، قال عبد الله بن يزيد: جئناه في قوم بسبب السماع، فخرج علينا راكبًا، وقال: هذا يوم لا أشتغل فيه بغير المنابر، قلنا له: وما تصنع في المنابر؟ قال: أبكي على أصل الشرف، فإنما الدين مع الشرف، إذا ذهب الدين ذهب الشرف، قال ابن حنبل وابن معين: هو ثقة، توفي سنة ستين ومائتين، روى عن حرملة بن يحيى الناس، ومسلم بن الحجاج، وخرج عنه في صحيحه، وذكره البخاري في تاريخه، وروى عنه الرازيان: أبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو علي الغساني، والرمادي، ويحيى بن عمر، وابن وضاح، وعده أبو إسحاق الشيرازي في أصحاب الشافعي، وكان راوية كتبه الأخيرة، قال: وكان حافظًا للحديث وصنف المبسوط والمختص…
shamela-31316 · page 694, entry [394]Read exact passage٢٧ - حَرْمَلَة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلَة بن عمرَان بن قراد التجيبى نِسْبَة إِلَى تجيب بِضَم التَّاء المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا وَكسر الْجِيم وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وفى آخرهَا بَاء مُوَحدَة وتجيب قَبيلَة كَانَ إِمَامًا جَلِيلًا رفيع الشَّأْن ولد سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَمِائَة وروى عَن الشافعى وَعبد الله بن وهب وَأَيوب بن سُوَيْد الرملى وَبشر بن بكر التنيسى وَسَعِيد بن أَبى مَرْيَم وَغَيرهم روى عَنهُ مُسلم وَابْن ماجة وَغَيرهمَا وَكَانَ من أَكثر النَّاس رِوَايَة عَن ابْن وهبقَالَ أَبُو عمر الكندى لم يكن بِمصْر أحد أكتب مِنْهُ عَن ابْن وهب وَذَلِكَ لِأَن ابْن وهب أَقَامَ فى منزلهم سنة وَسِتَّة أشهر مستخفيا من عباد لما طلبه يوليه قَضَاء مصر وَعَن حَرْمَلَة عادنى ابْن وهب من رمد أصابنى وَقَالَ لى يَا أَبَا حَفْص إِنَّه لَا يُعَاد من الرمد وَلَكِنَّك من أهلى وَعَن أَحْمد بن صَالح المصرى صنف ابْن وهب مائَة ألف وَعشْرين ألف حَدِيث عِنْد بعض النَّاس مِنْهَا النّصْف يعْنى نَفسه وَعند بعض النَّاس الْكل يعْنى حَرْمَلَة وَقَالَ مُحَمَّد بن مُوسَى الحضرمى حَدِيث ابْن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة إِلَّا حديثين وَقَالَ هَارُون بن سعيد سَمِعت أَشهب وَنظر إِلَى حَرْمَلَة فَقَالَ هَذَا خير أهل الْمَسْجِد قلت تكلم بَعضهم فى حَرْمَلَة فَعَن أَبى حَاتِم لَا يحْتَج بِهِ وأنصف ابْن عدى فَ…
shamela-6739 · page 462, entry [51]Read exact passage
Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
٨٦٦ - حرملة بن يحيى التجيبي: ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن عدي: فتشت حديثه فلم أجد له ما يجب أن يضعف من أجله. -م، س-
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
7 repeated links- Prophet Muhammad (ﷺ)Abu Hurairahappears in 5 transmissions
- al-ZuhriYonus bin Yazid bin Abi al-Nijadappears in 5 transmissions
- Abu HurairahSa'id ibn al-Musayyibappears in 4 transmissions
- Sa'id ibn al-MusayyibAbu Salama bin 'Abdur Rahmanappears in 4 transmissions
- Abu Salama bin 'Abdur Rahmanal-Zuhriappears in 4 transmissions
- Yonus bin Yazid bin Abi al-Nijad'Abdullah bin Wahbappears in 4 transmissions
- 'Abdullah bin WahbHrmlh bin Yahya binappears in 2 transmissions
Sahih Muslim · 151 a
sahih7 shared narrators
Sahih Muslim · 151 c
sahih7 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 3372
sahih6 shared narrators
Sahih al-Bukhari · 4694
sahih5 shared narrators
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih al-Bukhari · 337293% ordered word overlap · 1 addition passage · 2 omission passagessahih
Related wording
نَحْنُ أَحَقُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ
Only in this related alignment
- أَوَلَمْ
Present in the selected hadith, absent here
- بِالشَّكِّ
- أَوَ لَمْ
Sahih Muslim · 151 c93% ordered word overlap · 1 addition passage · 2 omission passagessahih
Related wording
نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ
Only in this related alignment
- أَوَلَمْ
Present in the selected hadith, absent here
- أَوَ لَمْ
- مَا
Sahih Muslim · 151 a49% ordered word overlap · 4 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم إِذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} قَالَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ
Only in this related alignment
- وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
- صلى الله عليه وسلم
- أَوَلَمْ
- قَالَ
Present in the selected hadith, absent here
- أَوَ لَمْ
- مَا
Sahih al-Bukhari · 469443% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ، وَنَحْنُ أَحَقُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لَهُ {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
Only in this related alignment
- يَرْحَمُ
- وَنَحْنُ أَحَقُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لَهُ {أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
Present in the selected hadith, absent here
- نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} وَيَرْحَمُ
- طُولَ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 3372sahih
Allah's Messenger (ﷺ) said, "We are more liable to be in doubt than Abraham when he said, 'My Lord! Show me how You give life to the dead." . He (i.e. Allah) slid: 'Don't you believe then?' He (i.e. Abraham) said: "Yes, but (I ask) in order to be stronger in Faith." (2:260) And may Allah send His Mercy on Lot! He wished to have a powerful support. If I were to stay in prison for such a long time as Joseph did I would have accepted the offer (of freedom without insisting on having my guiltless less declared).
- Sahih al-Bukhari · 4694sahih
Allah's Messenger (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on (Prophet) Lot. (When his nation troubled him) he wished if he could betake himself to some powerful support; and if I were to remain in prison for the period Joseph had remained, I would surely respond to the call; and we shall have more right (to be in doubt) than Abraham: When Allah said to him, "Don't you believe?' Abraham said, 'Yes, (I do believe) but to be stronger in faith; (2:260)
- Sahih Muslim · 151 asahih
We have more claim to doubt than Ibrahim (ﷺ) when he said: My Lord! Show me how You wilt quicken the dead. He said: Believeth you not? He said: Yes! But that my heart may rest at ease. He (the Prophet) observed: May Lord take mercy on Lot, that he wanted a strong support, and had I stayed (in the prison) as long as Yusuf stayed, I would have responded to him who invited me.
- Sahih Muslim · 151 csahih
We have more claim to doubt than Ibrahim (peace be upon him) when he said, My Lord, show me how you wilt quicken the dead. He said: Believeth you not? He said: Yes, but that my heart rest at ease (the Holy Qur'an. 260). May Lord have mercy on Lot that he wanted a strong support and had I stayed in the prison as long as Yusuf stayed I would have responded to him who invited me.
Data provenance
- Foundation line
- 964905
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_63392aacaa3f
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/0 corroborated
- Chronology flags
- 0