Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
0 criticized · 1 unresolved
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
Reader edition
Hasan (Darussalam)
Attributed to Darussalam
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
The reader edition records Hasan (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records5/6 narrator identities are resolved. 4/5 direct links have comparator or accepted classical support; 1 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad1/8 related public chains share at least one resolved narrator; 8 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap8 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationNo scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsNo formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positionsRecord a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
4/5 links corroborated
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 5/6 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 4/5 edges corroborated; 1 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
No authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
Reports From: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
1 source family witness · Accepted
Reports From: عاصم بن عبد العزيز الأشجعي
1 source family witness · Accepted
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
سليمان بن يسار أبو أيوب - ويقال أبو عبد الرحمن، ويقال ابو عبد الله - سليمان بن يسار مولى ميمونة زوجة رسول الله ﷺ؛ أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وقد تقدم ذكر ثلاثة منهم. وكان سليمان النذكور أخا عطاء بن يسار، وكان عالماً ثقة عابداً ورعاً حجة؛ قال الحسن بن محمد: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب، ولم يقل أعلم ولا أفقه. وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وأم سلمة، ﵃، وروى عنه الزهري وجماعة من الأكابر. وكان المستفتي إذا أتى سعيد بن المسيب يقول له: اذهب إلى سليمان بن يسار، فإنه أعلم من بقي اليوم. وقال قتادة: قدمت المدينة، فسألت: من أعلم أهلها بالطلاق فقالوا: سليمان بن يسار. وتوفي سنة سبع ومائة، وقيل سنة مائة، وقيل سنة أربع وتسعين للهجرة، والله أعلم، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، رحمه الله تعالى.٢٧١ - (١)
سليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث. وهو أخو عطاء وعبد الملك وعبد الله بني يسار؛ قال الواقدي: مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين، وقال الهيثم بن عدي: مات سنة مائة. وقال سليمان: سعيد بن المسيب بقية الناس، وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول: اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم. وقال الحسن بن محمد بن علي (١) بن أبي طالب: سليمان عندنا أفهممن ابن المسيب. وقال قتادة: قدمت المدينة فسالت من أعلم أهلها بالطلاق؟ قالوا: سليمان بن يسار. وقال مالك: سليمان من أعلم الناس عندنا بعد سعيد بن المسيب. ويقال لهؤلاء ذكرناهم الفقهاء السبعة، وذكر عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة الستة وهو سابعهم في شعر له في امرأة من هذيل (١) : أحبك حباً لا يحبك مثله ... قريبٌ ولا في العاشقين بعيد وحبك يا أم الصبي مدلهي ... شهيدي أبو بكر فنعم شهيد ويعرف وجدي قاسم بن محمد ... وعروة ما ألقى بكم وسعيد ويعلم ما أخفي سليمان علمه ... وخارجة يبدي بنا ويعيد متى تسألي عما أقول تخبري ... فلله عندي طارف وتليد وكان عبد الله بن المبارك يقول: فقهاء المدينة سبعة، فذكر هؤلاء وذكر فيهم سالم بن عبد الله، ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام.
سُلَيْمان بن يَسَار (٣٤ - ١٠٧ هـ = ٦٥٤ - ٧٢٥ م) سليمان بن يسار، أبُو أيوب، مولى ميمونة أم المؤمنين: أحد الفقهاء السبعة بالمدينة (انظر ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن) كان سعيد بن المسيّب إذا اتاه مستفت يقول له: اذهب إلى سليمان فانه أعلم من بقي اليوم. ولد في خلافة عثمان. وكان أبوه فارسيا. قال ابن سعد في وصفه: ثقة عالم فقيه كثير الحديث (٣) .
١٩٠١- سُليمان بْن يَسار. مَولَى مَيمونة بِنْتِ الْحَارِثِ بْن حَزْن، وهو أخو عطاء بْن يَسار. سَمِع ابْن عَبّاس، وأبا هُرَيرةَ، وأُم سَلَمة. رَوَى عَنه: الزُّهري، ويَحيى بْن سَعِيد الأَنصاريّ. قَالَ عليٌّ: كنيتُه أَبو أَيوب. وَقَالَ عَبد اللهِ، عَنِ ابْن عُيَينة، عَنْ عَمرو بْن دينار، عَنِ الْحَسَن بْن مُحَمد، قال: سُليمان بن يَسار أفهم (١) عِنْدنا من سَعِيد بْن المُسَيَّب، ولم يقل أعلم، ولا أفقه. قَالَ: وَحَدَّثَنَا الفقيه، عَنْ عَبد الرَّحمَن بْن يَزِيدَ بْن جَابِر: قدم علينا سُليمان بْن يَسار، فدعاه أَبِي إلى منزلَهُ، فصنعنا لَهُ طعاما، وحماما، ودخلَهُ واطَّلَى. وقَالَ لنا سُليمان بْن حَرب: حدَّثنا حَماد بْن زَيد، عَنْ يزيد بْن أَبي حازم، عَنْ سُليمان بْن يَسار: رأَيتُ حسان بْن ثابت سَدَلَ ناصيتَهُ بين عينيه.
١٦ - سُليمان بن يَسَار أخبرنا محمّد بن عمر، أخبرنا عبد الله بن يزيد الهُذَليّ: سمعتُ سليمان بن يسار يقول: سعيد بن المسيّب بقيَّةُ النّاسِ، وسمعتُ السائِلَ يأتى سعيدَ بن المسيّب فيقول: اذهبْ إلى سليمانَ بن يسار، فإِنّه أعلمُ مَن بَقىَ اليومَ. أخبرنا محمّد بن عمر، حدّثني سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار: سمعتُ الحسن بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب يقول: سليمان بن يَسَار أفهم عِنْدَنا من ابن المسيّب. أخبرنا محمّد بن عمر، أخبرنا سعيد بن بشير وخُلَيد بن دَعْلَج عن قتادة قال: قدمتُ المدينةَ فسألتُ مَن أعلمُ أهلِها بالطلاق؟ فقالوا: سليمان بن يَسَار. * * *
سليمان بن يسار أخبرنا محمد بن عمر. أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي: سمعت سليمان بن يسار يقول: سعيد بن المسيب بقية الناس. وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول: اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم. أخبرنا محمد بن عمر. حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: سمعت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب يقول: سليمان بن يسار أفهم عندنا من ابن المسيب. أخبرنا محمد بن عمر. أخبرنا سعيد بن بشير وخليد بن دعلج عن قتادة قال: قدمت المدينة فسألت من أعلم أهلها بالطلاق؟ فقالوا: سليمان بن يسار.
Showing 6 of 30 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
سليمان بن يسار أبو أيوب - ويقال أبو عبد الرحمن، ويقال ابو عبد الله - سليمان بن يسار مولى ميمونة زوجة رسول الله ﷺ؛ أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وقد تقدم ذكر ثلاثة منهم. وكان سليمان النذكور أخا عطاء بن يسار، وكان عالماً ثقة عابداً ورعاً حجة؛ قال الحسن بن محمد: سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المس
Reports From: سليمان بن يسار الهلالي
1 source family witness · Accepted
١٩١٤- بُسر بْن سَعِيد. مَولَى الحضرميين، مَدِينيّ. عَنْ أَبي هُرَيرةَ، قَالَ لِي عُبَيد اللهِ بْن سَعِيد، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير، عَنْ مالك بْن أَنس، قَالَ: مات رجل من بني أُمَيَّة، من مترفِيهِم، ومات يومئذ بُسر بْن سَعِيد، فَقَالَ عُمَر بْن عَبد العزيز: إن كَانَ المدخلان واحدا، فعيش فلانٍ أحب إلينا، فَقَالَ مُزاحم: انك لا تزال توغر، أو نحوهما، من أخيك، أو من ابْن أَبيك، عليك، فَقَالَ: إِنَّي إذا رأَيت الحق قلتُه. رَوى عَنْهُ يزيد بْن خُصَيفة، وعثمان بْن سراقة. وسَمِعَ زيد بْن خَالِد، وأبا جهيم. قَالَ لِي أَبو سَعِيد الجُعفي: عَنِ ابْن وهب: أَخبرني عَمرو؛ أن يحيى بْن لَقِيط حَدَّثَهُ، أن بُكيرًا حَدَّثَهُ، عَنْ بُسر بْن سَعِيد، قَالَ: كنا نُجالس سعدَ بْن أَبي وقاص، وكَانَ يُحَدِّث حديثَ الناس، وَلا يَقُصُّ، وكَانَ يساقط فِي ذلك الحديث عَن النبيِّ ﷺ، ويذكر الجهاد، والأخلاق. قَالَ بُكَير: وكذلك كَانَ القاسم بْن مُحَمد وضرباؤه. وَقَالَ يحيى: بُسر أحبُّ إليَّ من عطاء بْن يسار. وزعم يحيى أن بُسرًا كَانَ يُذكر بخير.
٥٣٥ - بُسر بن سعيد: [المدني العابد] قال أبو حاتم:. . وبسر بن سعيد عن عثمان مرسل. قلتُ:. . وأما قول أبي حاتم، فإنَّ بسر بن سعيد مدنيٌّ أدرك عثمان بن عفان ﵁ إدراكا بيِّنًا فروايته محمولة على الاتصال. والله أعلم. الديباج ٢/ ١٩
١٧١٤ - بُسْر بن سعيد مولى الحَضْرَميّين، وقال يزيد بن هارون فى حديث له عن محمد بن إسحاق عن سالم أبي النّضْر عن بُسْر بن سعيد: مولى ابن الحَضْرَمى. وكان بُسْر ينزل دار الحضرميّين ببنى حُديلة (¬١)، وكان بها منهم جماعة وقد روى بسر عن: سعد بن أبي وقّاص، وعبد الله بن أُنَيس، وزيد بن ثابت، وأبى هُريرة، وأبى سعيد الخُدْرى، وعبيد الله الخَوْلانى. وكان عبيد الله فى حجر ميمونة بنت الحارث. وكان بسر من العبّاد المنقطعين وأهل الزّهد فى الدنيا، وكان ثقةً كثير الحديث ورعًا، وكان قد أتَى البصرة فى حاجة له ثمّ أراد الرجوع إلى المدينة فرافقه الفَرَزْدَق الشاعر فلم يشعر أهلُ المدينة إلّا وقد طلعا عليهم فى محملٍ فعجب أهل المدينة لذلك، وكان الفرزدق يقول: ما رأيتُ رفيقًا خيرًا من بسر بن سعيد. وكان بسر يقول: ما رأيتُ رفيقًا خيرًا من الفرزدق (¬٢).قال محمد بن عمر: ومات بسر بن سعيد بالمدينة سنة مائة فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وهو ابن ثمانٍ وسبعين سنة. قال: أخبرنا مَعْن بن عيسى، عن مالك بن أنَس قال: مات بسر بن سعيد ولم يدع كفنًا، ومات عبد الله بن عبد الملك بن مروان وترك ثمانين مُدْىَ ذهب، فبلغ عمرَ بن عبد العزيز موتُهما فقال: والله لئن كان مدخلهما واحدًا لأن أعيش بعيش عبد الله بن عبد الملك أحبّ إليّ. فقال له مَسْلَمة بن عبد الملك: يا أمير المؤمنين هذا الذّبْحُ عند أهل بيتك. فقال: إنّا والله لا ندع أن نَذْكر…
٨٥ - وبُسْرُ بنُ سعيدٍ (¬٣) ، روى عن زيدِ بنِ خالدٍ (¬٤) ، وأبي هريرة (¬٥) .
٦٠١ - بسر بن سعيد (¬٣٧٨) الإمام القدوة المدني مولى بني الحضرمي حدث عن عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وأبي هريرة وطائفة. حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي وسالم أبو النضر وبكير بن عبد الله بن الأشج وأخوه يعقوب وزيد بن أسلم وآخرون. وثقه يحيى بن معين والنسائي. قال محمد بن سعد كان من العباد المنقطعين والزهاد كثير الحديث. وروي أن الوليد سأل عمر بن عبد العزيز من أفضل أهل زمانه بالمدينة فقال مولى لبني الحضرمي يقال له بسر. ويقال إن رجلاً وشى على بسر عند الوليد بن عبد الملك بأنه يعيبكم قال فأحضره وسأله فقال لم أقله اللهم إن كنت صادقاً فأرني به آية فاضطرب الرجل حتى مات. قال مالك توفي بسر ﵀ فما خلف كفناً. قلت توفي سنة مئة ولم يذكره أبو نعيم في الحلية كأنه نسيه.
٤٨٩ - [بسر بن سعيد] (١) بسر-بضم الموحدة وإسكان المهملة-ابن سعيد، مولى ابن الحضرمي من أهل المدينة، وكان ينزل في دار الحضارمة فنسب إليهم. وكان زاهدا عابدا صالحا مجاب الدعوة، سمع زيد بن خالد، وزيد بن ثابت، وأبا هريرة وغيرهم. وروى عن عثمان، ومات سنة مائة.
Showing 6 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
بسر بن سعيد
- وبسر بن سعيد. حضرمي.
بُسر بن سعيد: تابعي ثقة "مدني".
- وبسر بن سعيد. مولى الحضرميين وهم من كندة, مات سنة مائة.
بسر بن سعيد مولى الحضرميين مات سنة مائة وله ثمان وسبعون سنة وكان من المتقنين
بسر بن سعيد مولَى ابْن الْحَضْرَمِيّ الْمدنِي سمع زيد بن خَالِد وَزيد بن ثَابت وَأَبا جهيم وَأَبا هُرَيْرَة رَوَى عَنهُ أَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَزيد بن أسلم وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَسَالم أَبُو النَّضر فِي الْجِهَاد وَالصَّلَاة ومواضع قَالَ الذهلي نَا يَحْيَى بن بكير قَالَ مَاتَ سنة ثَمَان وَسبعين وَقَالَ عَمْرو بن عَلّي وَابْن نمير وَأَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ مَاتَ سنة مائَة وَقَالَ الْوَاقِدِيّ مثل يَحْيَى بن بكير
بسر بن سعيد مولى الحضرميين من أهل الْمَدِينَة وَكَانَ ينزل فِي دَار الحضرميين من جديلة فنسب إِلَيْهِم وَكَانَ متعبدا متخليا مَاتَ وَهُوَ ابْن ثَمَان وَسبعين سنة قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ بسر بن سعيد الْحَضْرَمِيّ سنة مائَة روى عَن زَيْنَب الثقفية امْرَأَة عبد الله فِي الصَّلَاة وَأبي هُرَيْرَة وَأبي جهيم بن الْحَارِث بن الصمَّة قَالَ وَكِيع اسْمه عبد الله وَزيد بن ثَابت فِي الصَّلَاة وَابْن السَّاعِدِيّ الْمَالِكِي فِي الزَّكَاة وعبيد الله بن أبي رَافع فِي الزَّكَاة وعبد الله بن أنيس فِي الصَّوْم وَمعمر بن عبد الله فِي الْبيُوع وَأبي قيس مولى عَمْرو بن الْعَاصِ فِي الْأَحْكَام وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ فِي الْأَحْكَام وَالْجهَاد وعبد الله بن عمر فِي الْجِهَاد وجنادة بن أبي أُميَّة فِي الْجِهَاد وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ فِي الاسْتِئْذَان وَسعد بن أبي وَقاص فِي الدُّعَاء روى عَنهُ بكير بن الْأَشَج وَيزِيد بن خصيفَة وَسَالم أَبُو النَّضر وَزيد بن أسلم وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرحمن وَيَعْقُوب بن عبد الله بن الْأَشَج
بسر بن سعيد مولى بن الْحَضْرَمِيّ الْمدنِي أخرج البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة وَالْجهَاد وَغير مَوضِع عَن أبي سَلمَة وَبُكَيْر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَزيد بن أسلم وَسَالم أبي النَّضر وَغَيرهم عَنهُ عَن زيد بن خَالِد وَزيد بن ثَابت وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ وجنادة بن أبي أُميَّة وَأبي قيس مولى عَمْرو بن الْعَاصِ وَغَيرهم قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ سنة مائَة قَالَ عبد الرَّحْمَن حَدثنَا صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل ثَنَا عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول بسر بن سعيد أحب إِلَيّ من عَطاء بن يسَار وَزعم يحيى بن سعيد أَن بسر بن سعيد كَانَ يذكر بِخَير قَالَ النَّسَائِيّ بسر بن سعيد ثِقَة قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم سُئِلَ أبي عَن بسر بن سعيد فَقَالَ هُوَ من التَّابِعين لَا يسْأَل عَن مثله قَالَ البُخَارِيّ حَدثنِي عبيد الله بن سعيد قَالَ مَاتَ بسر بن سعيد وَبَعض مترفيهم أَي مترفي بني أُميَّة فِي يَوْم وَاحِد فَقَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز إِن كَانَ المدخلان وَاحِدًا فعيش بسر بن سعيد أحب إِلَيّ قَالَ عَمْرو بن عَليّ مَاتَ بسر بن سعيد سنة مائَة
بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ - بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ مولى الحضرميين. وقال يزيد بن هارون في حديث له عن محمد بن إسحاق عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد: مولى ابن الحضرمي. وكان بسر ينزل دار الحضرميين ببني حديلة. وكان بها منهم جماعة وقد روى بسر عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن أنيس وزيد بن ثابت وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبيد الله الخولاني. وكان عبيد الله في حجر ميمونة بنت الحارث. وكان بسر من العباد المنقطعين وأهل الزهد في الدنيا. وكان ثقة كثير الحديث ورعا. وكان قد أتى البصرة في حاجة له ثم أراد الرجوع إلى المدينة فرافقه الفرزدق الشاعر فلم يشعر أهل المدينة إلا وقد طلعا عليهم في محمل فعجب أهل المدينة لذلك. وكان الفرزدق يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من بسر بن سعيد. وكان بسر يقول: ما رأيت رفيقا خيرا من الفرزدق. قَالَ محمد بن عمر: ومات بسر بن سعيد بالمدينة سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز. وهو ابن ثمان وسبعين سنة. قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: مَاتَ بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ وَلَمْ يَدَعْ كَفَنًا. وَمَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَتَرَكَ ثَمَانِينَ مُدْيَ ذَهَبٍ. فَبَلَغَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَوْتُهُمَا فَقَالَ: وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ مُدْخَلُهُمَا وَاحِدًا لأَنْ أَعِيشَ بِعَيْشِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَحَبُّ إِلَيَّ. فَقَالَ لَهُ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَذَا الذَّبْحُ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتِكَ. فَقَالَ: إِنَّا وَاللَّهِ لا نَدَعُ أَنْ نَذْكُرَ أَهْلَ الْفَضْلِ بِفَضْلِهِمْ.
بسر بْن سَعِيد مولى الحضرميين، مديني، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد عَنْ ابراهيم بن ابى الوزير عن مالك ابن أنس قَالَ: مات رجل من بني أمية من مترفيهم ومات يومئذ بسر ابن سَعِيد فَقَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز: إن كَانَ المدخلان واحدا فعيش فلان أحب إلينا، فَقَالَ مزاحم: انك لا تزال توغر - أو نحوها - من اخيك - أو من ابْن أَبِيك [عليك - 1] ، فَقَالَ: إني إذا رأيت الحق قلته، روى عَنْهُ يزيد بْن خصيفة وعثمان بْن سراقة، وسمع زيد بْن خَالِد وأبا جهيم قَالَ لِي أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنِ ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو أن يحيى بْن لقيط حَدَّثَهُ أن بكيرا حَدَّثَهُ عَنْ بسر بْن سَعِيد قَالَ: كنا نجالس سعد بْن أَبِي وقاص وكَانَ يحدث حديث الناس وَلا يقص وكَانَ يساقط فِي ذلك الحديث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويذكر الجهاد والأخلاق، قَالَ بكير وكذلك كَانَ القاسم بْن مُحَمَّد وضرباؤه، وَقَالَ يحيى [بسر أحب إلي من عطاء بْن يسار، وزعم يحيى أن بسرا كَانَ يذكر بخير - 1] .
٦٠١ - بسر بن سعيد (¬٣٧٨) الإمام القدوة المدني مولى بني الحضرمي حدث عن عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وأبي هريرة وطائفة. حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي وسالم أبو النضر وبكير بن عبد الله بن الأشج وأخوه يعقوب وزيد بن أسلم وآخرون. وثقه يحيى بن معين والنسائي. قال محمد
Reports From: بسر بن سعيد
1 source family witness · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
1 source family witness · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
1 source family witness · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
2 source family witnesses · Accepted
Reports From: بسر بن سعيد
1 source family witness · Provisional
٣٣٣٤ - عبد الرحمن بن صخر د ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر أَبُو هُرَيْرَةَ سماه عَبْد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، قَالَ: اسمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد الرَّحْمَن ابْنُ صخر. أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم.
٣٣٢٨ - عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر (د ع) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر، أبو هُرَيْرَة. سماه عبد اللَّه بن سعد الزَّهْرِيّ، عن محمد بن إسحاق قال: اسمُ أبي هريرة عبدُ الرحمن ابن صَخْر. أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم.
عبد الرحمن بن صخر د ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر أَبُو هُرَيْرَةَ سماه عَبْد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، قَالَ: اسمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد الرَّحْمَن ابْنُ صخر. أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم.
Attribute
ْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر (د ع) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر، أبو هُرَيْرَة. سماه عبد اللَّه بن سعد الزَّهْرِيّ،
page 1444, entry [3550] · Provisional · Medium confidence
Identity
'Abdur Rahman bin Skhr
page 1444, entry [3550] · Accepted · High confidence
Identity
'Abdur Rahman bin Skhr
page 1714, entry [3544] · Accepted · High confidence
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
3 shared narrators
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ
No aligned additions.
No aligned omissions.
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ وَالْبَعْلِ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ
No aligned omissions.
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ نِصْفُ الْعُشْرِ
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي نِصْفُ الْعُشْرِ
Related wording
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلاً الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِي وَالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ
Related wording
وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -قَالَ: فِيمَا سَقَتِ اَلسَّمَاءُ وَالْعُيُونُ, أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا: اَلْعُشْرُ, وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ: نِصْفُ اَلْعُشْرِ. رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ [1] وَلِأَبِي دَاوُدَ: أَوْ كَانَ بَعْلًا: اَلْعُشْرُ, وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّوَانِ ي [2] أَوِ اَلنَّضْحِ: نِصْفُ اَلْعُشْرِ [3]
No aligned omissions.
Related wording
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ فَفِيهِ الْعُشْرُ وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ فَحَدَّثْتُ أَبِي بِحَدِيثِ عُثْمَانَ عَنْ جَرِيرٍ فَأَنْكَرَهُ وَكَانَ أَبِي لَا يُحَدِّثُنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ لِضَعْفِهِ عِنْدَهُ وَإِنْكَارِهِ لِحَدِيثِهِ.
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
The Prophet (ﷺ) said, "On a land irrigated by rain water or by natural water channels or if the land is wet due to a near by water channel Ushr (i.e. one-tenth) is compulsory (as Zakat); and on the land irrigated by the well, half of an Ushr (i.e. one-twentieth) is compulsory (as Zakat on the yield of the land)."
Yahya related to me from Malik from a reliable source from Sulayman ibn Yasar and from Busr ibn Said that the Messenger of Allah, (ﷺ), said, "On land that is watered by rain or springs or any natural means there is (zakat to pay of) a tenth. On irrigated land there is (zakat of) a twentieth (to pay)."
the Messenger of Allah said: "For what is watered by the heavens and steams, the Ushr is due, and for what is watered by irrigation, half of the Ushr."
"For whatever is irrigated by the sky, rivers and springs, or draws up water from deep roots, one-tenth. For whatever is irrigated by animals and artificial means, one half of one-tenth."
"The Messenger of Allah said:'For that which is watered by the sky, rivers and springs, one-tenth. For whatever is irrigated by animals, one-half of one-tenth."'
that his Father said: “I heard the Messenger of Allah say: 'For whatever is irrigated by the sky, rivers and springs, or draws up water from deep roots, one-tenth. For whatever is irrigated by animals (i.e. by artificial means) one half of one-tenth.' ”