Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال
الجامع— every copy of this hadith (4 copies) and its 5 parallels →

Chain and evidence

Sunan Ibn Majah 1644

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

da’if
Parsed paths
1
Resolved narrators
3/6
With source evidence
3/6
Need attention
4

0 criticized · 4 unresolved

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

  1. Recorded grading

    The reader edition records Da’if (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.

    Inspect grading records

  2. Chain resolution

    3/6 narrator identities are resolved. 1/5 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.

    Inspect the sanad

  3. Related routes

    0/3 related public chains share at least one resolved narrator; 0 direct transmission links repeat.

    Inspect route overlap

  4. Matn wording

    3 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.

    Inspect wording variation

  5. Istidlal workspace

    No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.

    Open scholarly annotations

  6. Scholarly disagreement

    1 narrator has accepted claims with differing classified values. Each value remains attached to its citation.

    Inspect scholarly positions

Scholarly istidlal annotations

Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.

These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.

Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →

No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.

Add a scholarly annotation
Exact evidence

Sunan Ibn Majah 1644 is attached automatically as the primary record. Select only evidence actually used by this proposition.

Narrators in the recorded chain · 3
Classical passages shown on this page · 19
Accepted hadith principles · 3

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

1/5 links corroborated

حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم

  1. ابو بدر، عباد بن الوليد
  2. محمد بن بلال
  3. عمران القطان
  4. قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة
  5. أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام
  6. دخل رمضان

Path 1: 3/6 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 1/5 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

Identity unresolved

  • ٣٠٣٥ - قتادة بن دعامة السدوسي: [أبو الخطاب البصري؛ آية من آيات الله تعالى في الحفظ] أحد الجبال الرواسي في الحفظ، على تدليس يقع منه. بذل الإحسان ١/ ٣١٦؛ أحدُ الجبال. . وكان مدلسًا. خصائص عليّ / ٦٠ ح ٤٣ * قال الأَزدِيُّ: "روى عن قتادة مناكيرَ" [يعني خالد بن قيس عن قتادة]، وهذا مِن روايَتِه عَنهُ. الفت

    shamela_body · shamela-13242 · page 1288, entry [3059]

Open narrator profileOpen linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown
6
Narrators with formal disagreement
1

أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام

Inspect narrator evidence

Different death year ah reports

  • 91
  • 93

Sources: page 148, entry [317] · page 185, entry [312] · page 260, entry [393]

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

ابو بدر، عباد بن الوليدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

محمد بن بلالTruthful, Good Hadith · 5 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6887

Classical biographical passages

  • ١٦٣٦- مُحَمد بن بلال البصري الكندي التمار. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يُوسُفَ بْنِ عاصم، حَدَّثَنا عباد بن الوليد، حَدَّثني مُحَمد بن بلال التمار. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمد بْنِ الهيثم، حَدَّثَنا علي بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بِلالٍ الْكِنْدِيُّ. سمعتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقوُلُ مُحَمد بْنُ بِلالٍ الْبَصْرِيُّ الكندي التمار سمع هَمَّامٌ، عَن قَتادَة عَنِ الْحَسَنِ، عَن سَمُرَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ. ولا يصح فيه سمرة يذكره عن البخاري. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن علي بن القاسم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخارِيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا هَمَّامٌ، عَن قَتادَة عَنْ الْحَسَنِ، عَن سَمُرَةَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ على خالتها. حَدَّثَنَا بن مكرم، حَدَّثَنا علي بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ بلال، حَدَّثَنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَال: يُبْعَثُ الْمُصَوِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا ما خلقتم.حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثني عثمان بن طالوت، حَدَّثَنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثَنا عِمْرَانُ، عَن قَتادَة عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو قَال رَسُول الل…

    shamela-12579 · page 3514, entry [1659]Read exact passage

  • محمد بن بلال (٨٧٥ (١) - ٩٥٧ هـ) (١٤٧٠ - ١٥٥٠ م) محمد بن محمد العيني الاصل، الحلبي، الحنفي، وعرف بابن بلال (شمس الدين، ابو عبد الله) عالم مشارك في أنواع من العلوم. ولد بحلب، وقرأ على مظفر الدين الشيرازي والبرهان العرضي والبدر السيوفي وغيرهم، ولازم الافتاء والتدريس والتأليف بجامع حلب، وحج وجاور ودخل القاهرة، وتوفي بحلب، ودفن بمقابر الحجاج، وأوصى ان يغسله شافعي. (ط) ابن العماد: شذرات الذهب brockelmann: g ,II: ٣٣٥ ,s ,II: ٤٦٢ ٣١٩: ٨

    shamela-3901 · page 3400, entry [13932]Read exact passage

  • محمد بن بلال (٨٧٥ - ٩٥٧ هـ) (١٤٧١ - ١٥٥٠ م) محمد بن محمد بن محمد المعيني الاصل الحلبي، الحنفي، المعروف بابن بلال (ابو عبد الله) عالم مشارك في علوم متنوعة. ولد بحلب سنة ٨٧٥ هـ أو ٨٧٦ هـ وتوفي بها. له تصانيف. (ط) الغزي: الكواكب السائرة ١: ٧

    shamela-3901 · page 3439, entry [14036]Read exact passage

Attributed assessments

  • محمد بن بلال من ولد عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عن.. روى عنه ... سمعت أبي يقول ذلك، ويقول لا أعرفه.

    Unknown assessorIbn Abī Ḥātim al-Rāzī (d. 938 CE) - al-Jarḥ wa-l-taʿdīl ابن أبي حاتم الرازي - الجرح والتعديل

  • البصري * * * أبو عبد الله

    Unknown assessor
عمران القطانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعةThqa thbt mshhwr baltdlys · 10 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 6458

Classical biographical passages

  • قتادة بن دعامة السدوسي : وكان أعمى أكمه، ولد سنة ستين ومات سنة سبع عشرة ومائة. قال معمر: قلت للزهري: أقتادة أعلم أن مكحول؟ قال لا بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شيء يسير. وقال معمر: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد وقتادة. وروي عن قتادة أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثامن: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني.

    shamela-1031 · page 83, entry [120]Read exact passage

  • ٥٦٠ - قتادة بن دعامة السّدوسىّ «١» تابع بصرىّ مقدّم فى علم العربية والعرب. عالم بأنسابها وأيامها، لم يأت عن أحد من ذلك أصح مما أتى عنه فى علم العرب. وهو إمام فى حديث رسول الله ﷺ، يروى عن أنس بن مالك. وقد كان الرّجلان من بنى أمية يختلفان فى البيت من الشعر، فيبردان بريدا إلى قتادة بن دعامة، فيسألانه عن ذلك.وقال أبو عوانة [١]: شهدت عامر بن عبد الملك [٢] يسأل قتادة عن أخبار العرب وأيامها وأحاديثها، فاستحسنته. فعدت إليه فجعلت أسأله عن ذلك، فقال: مالك ولهذا! دع هذا، دع هذا العلم لعامر، وعد إلى شأنك. وروى بعض الرواة قال: رأيت راكبا قدم من الشام، فأناخ على باب قتادة فسأله: من قتل عمرا وعامرا التغلبيّين يوم قصّة [٣]؟ فأجاب. ثم أعيد إليه الرسول: كيف قتلهما؟ قال: اعتوراه، فطعن هذا بالسّنان وهذا بالرمح [٤]. وكان أبو بكر الهذلىّ يروى هذا العلم عن قتادة. وروى أبو عمرو بن العلاء عن قتادة قال: أول راية انتقلت من الحرم إلى نجد راية بنى تغلب. وذلك حين سار الناس من الحرم فتوسعوا فى نجد.وقال أبو عمرو: كان قتادة من أنسب الناس؛ كان قد أدرك دغفلا [١]. وقال أبو عمرو بن العلاء: ما كنا نفقد راكبا يقدم من عند بنى مروان إلى قتادة يسأله عن شعر أو نسب أو حديث أو فقه.

    shamela-10525 · page 848, entry [670]Read exact passage

  • ٣٠٣٥ - قتادة بن دعامة السدوسي: [أبو الخطاب البصري؛ آية من آيات الله تعالى في الحفظ] أحد الجبال الرواسي في الحفظ، على تدليس يقع منه. بذل الإحسان ١/ ٣١٦؛ أحدُ الجبال. . وكان مدلسًا. خصائص عليّ / ٦٠ ح ٤٣ * قال الأَزدِيُّ: "روى عن قتادة مناكيرَ" [يعني خالد بن قيس عن قتادة]، وهذا مِن روايَتِه عَنهُ. الفتاوى الحديثية/ ج٣/ رقم ٣٠٠/ صفر/ ١٤٢٤؛ مجلة التوحيد / صفر / ١٤٢٤ * قتادة بن دعامة: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "معمر بن راشد". تنبيه ١٢/ رقم ٢٤٢٣ * ووَقَعَ تصريحُ قتَادَةَ بالسَّمَاع مِن خُلَيدٍ بن عبد الله العَصريّ عند الطَّبَرِيِّ، والحاكِمِ مِن رواية عبَّادِ بنِ راشِد, وهِشامٍ الدَّستُوَائِيِّ, عن قَتادَةَ الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ٥/ صفر/ ١٤١٣ * [معمر عن قتادة: ليست على شرط الشيخين ولا على شرط أحدهما. راجع لذلك ترجمة: "معمر بن راشد"] تفسير ابن كثير ج ٤/ ٧٥ - ٧٦ * [راجع ما كتب عنه في ترجمة: (سعيد بن عبيد الله بن جبير)] الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ١٦٠/ ربيع أول / ١٤١٩ [شعبة وهشام الدستوائي في قتادة] * وهشامٌ الدَّستُوائِيُّ كان أثبتَ الناس في قتادَةَ، وكان شُعبةُ يُفَضِّلُهُ على نفسهفي قتادَةَ. الفتاوى الحديثية / ج٢/ رقم ٢١٢/ صفر/ ١٤٢٠ [اشتهار قتادة بالتدليس] * قتادة بن دعامة السدوسي: كان مدلسًا. النافلة ج ١/ ٢٩ * قتادة بن دعامة: ربما دلّس. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٢٩ ح ٤٣ * قتادة بن…

    shamela-13242 · page 1288, entry [3059]Read exact passage

  • ٣٩٦٧ - قَتَادَةَ بن دِعَامة السَّدُوسِىّ وكان يُكنى أبا الخطّاب، وكان ثقة مأمونًا حجّة في الحديث، وكان يقول بشئ من القدر. أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابىّ قال: حدّثنا أبو هلال قال: سمعتُ قتادة يقول: الحفظ في الصِّغَر كالنَّقْش في الحَجَر. وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدّثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسألة فقال: لا أدرى، فقلت: قل برأيك، قال: ما قلت برأيى منذ أربعين سنة، فقلت: ابن كم هو يومئذ؟ قال: ابن خمسين سنة (¬١). وقال أبو داود الطيالسىّ عن شُعبة: كنتُ أعرف حديث قتادة ما سمع ممّا لم يسمع، فإذا جاء ما سمع قال: حدّثنا أنس بن مالك، وحدّثنا الحسن، وحدّثنا سعيد، وحدّثنا مطرّف، وإذا جاء ما لم يسمع كان يقول: قال سعيد بن جُبير وقال أبو قلابة. وقال عبد الرزّاق عن مَعْمَر قال: قال قتادة: جالستُ الحسن اثنتى عشرة سنة أصلّى معه الصبح ثلاث سنين قال: ومِثلى أخذ عن مثله. قال معمر: وقال قتادة: إذا أعدتَ الحديث في المجلس أذهبتَ نوره، قال: وما أعدتُ على أحد، يعنى ممّن أسمع منه. قال مَعْمَر: وقال قَتَادَةُ لسعيد بن أبى عَرُوبَة: يا أبا النضر خُذِ المصحف، قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يُخْطِ منها حرفًا واحدًا، قال: فقال يا أبا النضر أحكَمْتُ؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر بن عبد الله أحفظُ منى لسورة البقرة، قال: وكانت قُرئت عليه (¬٢).قال معمر: قيل للزّهرىّ: أقتادة أعلم عندك أم مَكْحُول؟ قال: لا بل…

    shamela-146 · page 4122, entry [4714]Read exact passage

  • ٣١٣٩ - قتادة بن دعامة السدوسي. وكان يكنى أبا الخطاب. وكان ثقة مأمونا حجة في الحديث. وكان يقول بشيء من القدر. أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي قال: حدثنا أبو هلال قال: سمعت قتادة يقول: الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر. وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا أبو هلال قال: سألت قتادة عن مسالة فقال: لا أدري. فقلت: قل برأيك. قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة. فقلت: ابن كم هو يومئذ؟ قال: ابن خمسين سنة. وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: كنت أعرف حديث قتادة ما سمع مما لم يسمع. فإذا جاء ما سمع قال: حدثنا أنس بن مالك. وحدثنا الحسن. وحدثنا سعيد. وحدثنا مطرف. وإذا جاء ما لم يسمع كان يقول: قال سعيد بن جبير وقال أبو قلابة. وقال عبد الرزاق عن معمر قال: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين. قال: ومثلي أخذ عن مثله. قال معمر: وقال قتادة: إذا أعدت الحديث في المجلس أذهبت نوره. قال: وما أعدت على أحد. يعني ممن أسمع منه. قال معمر: وقال قتادة لسعيد بن أبي عروبة: يا أبا النضر خذ المصحف. قال: فعرض عليه سورة البقرة فلم يخطئ فيها حرفا واحدا. قال: فقال يا أبا النضر أحكمت. قال: نعم. قال: لا بالصحيفة جابر بن عبد الله احفظ مني لسورة البقرة. قال: وكانت قرئت عليه. قال معمر: قيل للزهري: أقتادة أعلم عندك أم مكحول؟ قال: لا بل قتادة. ماكان عند مكحول إلا شيء يسير. قال معمر: وكنا نجالس قتادة ونحن أحداث فنسأل…

    shamela-1686 · page 2479, entry [3758]Read exact passage

  • ٣٥٨٥ - قَتَادَة بن دِعَامة السَّدُوسي (٣)، [البصري، الأعمى، محدث، توفي سنة سبع عشرة ومائة].

    shamela-19199 · page 949, entry [3652]Read exact passage

Showing 6 of 9 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • ٣٠٣٥ - قتادة بن دعامة السدوسي: [أبو الخطاب البصري؛ آية من آيات الله تعالى في الحفظ] أحد الجبال الرواسي في الحفظ، على تدليس يقع منه. بذل الإحسان ١/ ٣١٦؛ أحدُ الجبال. . وكان مدلسًا. خصائص عليّ / ٦٠ ح ٤٣ * قال الأَزدِيُّ: "روى عن قتادة مناكيرَ" [يعني خالد بن قيس عن قتادة]، وهذا مِن روايَتِه عَنهُ. الفت

    shamela_bodyshamela-13242page 1288, entry [3059]Open cited source
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرامCompanion · 104 evidence itemsOpen
Full narrator profileSix-Book identity 720

Classical biographical passages

  • ٢٥٨ - أنس بن مالك بن النضر ب د ع: أنس بْن مالك بْن النضر بْن ضمضم بْن زيد بْن حرام بْن جندب بْن عامر بْنغنم بْن عدي بْن النجار واسمه: تيم اللَّه بْن ثعلبة بْن عمرو بْن الخزرج بْن حارثة الأنصاري الخزرجي النجاري. من بني عدي بْن النجار. خادم رَسُول اللَّهِ ﷺ كان يتسمى به، ويفتخر بذلك، وكان يجتمع هو، وأم عبد المطلب جدة النَّبِيّ ﷺ واسمها: سلمى بنت عمرو بْن زيد بْن أسد بْن خداش بْن عامر في عامر بْن غنم، وكان يكنى: أبا حمزة، كناه النَّبِيّ ﷺ ببقلة كان يجتنبها، وأمه أم سليم بنت ملحان، ويرد نسبها عند اسمها. وكان يخضب بالصفرة، وقيل: بالحناء، وقيل: بالورس، وكان يخلق ذراعيه بخلوق للمعة بياض كانت به، وكانت له ذؤابة، فأراد أن يجرها فنهته أمه. وقالت: كان النَّبِيّ يمدها، ويأخذها بها، وداعبه النَّبِيّ ﷺ فقال له: يا ذا الأذنين. وقال مُحَمَّد بْن عبد اللَّه الأنصاري: حدثني أَبِي، عن مولى لأنس بْن مالك، أَنَّهُ قال لأنس: أشهدت بدرًا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ قال: لا أم لك؟ وأين غبت عن بدر؟. قال مُحَمَّد بْن عبد اللَّه: خرج أنس مع رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى بدر وهو غلام يخدمه، وكان عمره لما قدم النَّبِيّ ﷺ المدينة مهاجرًا عشر سنين، وقيل: تسع سنين، وقيل: ثماني سنين. وروى الزُّهْرِيّ، عن أنس، قال: قدم النَّبِيّ ﷺ المدينة وأنا ابن عشر سنين، وتوفي وأنا ابن عشرين سنة. وقيل: خدم النَّبِيّ ﷺ عشر سنين، وقيل: خدمه ثمان…

    shamela-1110 · page 185, entry [312]Read exact passage

  • أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة المدني، خادم رسول الله ﵌، نزيل البصرة. روى عن النبي ﵌، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعبد الله بن رواحة، وفاطمة الزهراء،وثابت بن قيس بن شماس، وعبد الرحمن بن عوف، وابن مسعود، ومالك بن صعصعة، وأبي ذر، وأبي بن كعب، وأبي طلحة، ومعاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وعن أمه أم سليم، وخالته أم حرام، وأم الفضل امرأة العباس، وجماعة. وعنه الحسن، وسليمان التيمي، وأبو قلابة، وأبو مجلز، وعبد العزيز بن صهيب، وإسحاق بن أبي طلحة، وأبو بكر بن عبد الله المزني، وقتادة، وثابت البناني، وحميد الطويل، وابن ابنه ثمامة، والجعد أبو عثمان، ومحمد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وإبراهيم بن ميسرة، وبريد بن أبي مريم، وبيان بن بشر، والزهري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن جبير، وسلمة بن وردان، وخلائق من الآفاق. قال الزهري، عن أنس: قدم رسول الله ﵌ المدينة، وأنا ابن عشر سنين، وكن أمهاتي يحثثننى على خدمته. وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت، عن أنس: جاءت بي أم سليم إلى النبي ﵌، وأنا غلام، فقالت: يا رسول الله، أنيس ادع الله له، فقال النبي ﵌: اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة. قال: فقد رأيت اثنتين، وأنا أرجو الثالثة. وقال عمر بن شبة النميري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبي…

    shamela-1293 · page 185, entry [724]Read exact passage

  • ٢٥٨ - أنَسُ بنُ مَالِك بن النضر (ب د ع) أنس بن مالك بن النّضر بن ضمضم بن زيد بن حَرَام بن جُنْدَب بن عَامِر بن غنم ابن عدي بن النجار، واسمه تيم اللَّه، بن ثعلبة بن عمرو بن الخَزْرج بن حارثة الأنصاري الخزرجي النجاري من بني عدي بن النجار. خادم رسول اللَّه ﷺ، كان يتسمّى به ويفتخر بذلك، وكان يجتمع هو وأم عبد المطلب جدة النبيَّ ﷺ واسمها: سلمى بنت عمرو بن زيد بن أسد (¬١) بن خِداش بن عامر في عامر بن غنم، وكان يكنى: أبا حمزة، كنّاه النبي ﷺ ببقلة كان يجتنيها (¬٢)، وأمه أم سُلَيم بنت مِلْحَان، ويرد نسبها عند اسمها. وكان يَخْضِبْ بالصَّفرة، وقيل: بالحناء، وقيل بالورس، وكان يُخَلق ذراعيه بِخَلوق (¬٣) للمعة بياض كانت به، وكانت له ذؤابة فأراد أن يجرَّها فنهته أمه، وقالت: كان النبي يمدها ويأخذ بها. وداعبه النبي ﷺ فقال له: يا ذا الأذنين. وقال محمد بن عبد اللَّه الأَنصاري، حدّثني أَبي، عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس: أشهدت بدراً مع رسول اللَّه ﷺ؟ قال: لا أم لك؟ وأين غبت عن بدر؟ قال محمد بن عبد اللَّه: خرج أنس مع رسول اللَّه ﷺ إلى بدر وهو غلام يخدمه، وكان عمره لما قدم النبي ﷺ المدينة مهاجراً عشر سنين، وقيل: تسع سنين وقيل: ثماني سنين. وروى الزهري عن أنس قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن عشر سنين، وتوفي وأنا ابن عشرين سنة وقيل: خدم النبي ﷺ عشر سنين، وقيل: خدمه ثمانياً. وقيل: سبعاً. أخبرنا إسماعيل ب…

    shamela-1564 · page 148, entry [317]Read exact passage

  • أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ وآخر أصحابه موتا. روى عن النبي ﷺ شيئا كثيرا، وع: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأسيد بن الحضير، وأبي طلحة، وعبادة بن الصامت، وأمه أم سليم، وخالته أم حرام، وابن مسعود، ومعاذ، وأبي ذر، وطائفة. روى عنه: الحسن، وابن سيرين، والشعبي، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، وأبو قلابة، وطائفة من هذه الطائفة، ثم إسماعيل بن عبيد الله، وقتادة، وثابت، والزهري، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن المنكدر، وخلقٌ كثير من هذه الطبقة، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسليمان التيمي، وآخرون من هذه الطبقة الثالثة، وعمر بن شاكر، وكثير بن سليم، وناس قليل من هذه الطبقة التي انقرضت بعد السبعين ومائة، لكن ليس فيها من يحتج به. وروى عنه بعدهم ناس متهمون بالكذب كخراش، وإبراهيم بن هدبة، ودينار أبو مكيس، حدثوا في حدود المائتين. قلت: أسماء الرواة عنه التهذيب ثمانون سطرا، فعن أنس قال: كناني النبي ﷺ ببقلة اجتنيتها، يعني: حمزة (¬٣). وفي الصحيح (¬٤)، عن أنس قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابنعشر، وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته. وقال علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي، عن سعيد بن المسيب، عن أنس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي، فانطلقت بي إلى رسول الل…

    shamela-35100 · page 2225, entry [1353]Read exact passage

  • أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله ﷺ وآخر أصحابه موتا. روى عن النبي ﷺ شيئا كثيرا، وع: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأسيد بن الحضير، وأبي طلحة، وعبادة بن الصامت، وأمه أم سليم، وخالته أم حرام، وابن مسعود، ومعاذ، وأبي ذر، وطائفة. روى عنه: الحسن، وابن سيرين، والشعبي، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، وأبو قلابة، وطائفة من هذه الطائفة، ثم إسماعيل بن عبيد الله، وقتادة، وثابت، والزهري، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن المنكدر، وخلقٌ كثير من هذه الطبقة، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسليمان التيمي، وآخرون من هذه الطبقة الثالثة، وعمر بن شاكر، وكثير بن سليم، وناس قليل من هذه الطبقة التي انقرضت بعد السبعين ومائة، لكن ليس فيها من يحتج به. وروى عنه بعدهم ناس متهمون بالكذب كخراش، وإبراهيم بن هدبة، ودينار أبو مكيس، حدثوا في حدود المائتين. قلت: أسماء الرواة عنه التهذيب ثمانون سطرا، فعن أنس قال: كناني النبي ﷺ ببقلة اجتنيتها، يعني: حمزة (¬٣). وفي الصحيح (¬٤)، عن أنس قال: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابنعشر، وكن أمهاتي يحثثنني على خدمته. وقال علي بن زيد بن جدعان، وليس بالقوي، عن سعيد بن المسيب، عن أنس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي، فانطلقت بي إلى رسول الل…

    shamela-35100 · page 2225, entry [1353]Read exact passage

  • ١٤٥٥- أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن النجار, وهو تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة٥. وأخوه:

    shamela-8682 · page 286, entry [32], entry [1455]Read exact passage

Showing 6 of 7 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

  • - أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن النجار, وهو تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة.

    Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 286, entry [32], entry [1455] source_entry_id=527441Open cited source

  • أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار - أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار. أمه أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار. يكنى أبا حمزة, مات بالبصرة سنة ثلاث وتسعين. له بالبصرة أربع دور؛ دار حضرة مسجد الجامع, وداران في ناحية الزاوية على فرسخين من البصرة, ودار في سكة إصطفانوس.

    Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 135, entry [16], entry [575] source_entry_id=526617Open cited source

  • Born a non-Muslim, he accepted Islam along with his mother even though his father, Malik bin Nadar, refused to do so. <br> أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار

    Unknown assessor

Structured facts

  • Assessment

    ن أغيب عن بدر، لا أم لك. وقال ابن سعد: أخبرنا الأنصاري حدثنا أبي عن مولى لأنس بن مالك أنه قال لأنس: شهدت بدرا؟ قال: لا أم لك، وأين أغيب عن بدر. هذا الإسناد أشبه، والمولى مجهول، ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين. وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس: شهدت مع رسول الله ﵌ الحديبية، وعمرته، والحج، والفتح، وحنينا، والطائف، وخيبر. وقال علي بن

    page 185, entry [724] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    ن، وقيل: مائة سنة وعشر سنين، وقيل: مائة سنة وسبع سنين، وقيل: بضع وتسعون سنة، قال حميد: توفي أنس وعمره تسع وتسعون سنة، أما قول من قال مائة وعشر سنين ومائة وسبع سنين فعندي فيه نظر، لأنه أكثر ما قيل في عمره عند الهجرة عشر سنين، وأكثر ما قيل في وفاته سنة ثلاث وتسعين، فيكون له على هذا مائة سنة وثلاث سنين، وأما على قول من يقول إنه كان له في الهجرة سبع

    page 148, entry [317] · Provisional · Medium confidence

  • Assessment

    وقيل: مائة سنة وعشر سنين، وقيل: مائة سنة وسبع سنين، وقيل: بضع وتسعون سنة، قال حميد: توفي أنس وعمره تسع وتسعون سنة، أماقول من قال: مائة وعشر سنين، ومائة وسبع سنين، فعندي فيه نظر، لأنه أكثر ما قيل في عمره عند الهجرة عشر سنين، وأكثر ما قيل في وفاته سنة ثلاث وتسعين، فيكون له على هذا مائة سنة وثلاث سنين. وأما على قول من يقول: إنه كان له في الهجرة سب

    page 185, entry [312] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    يد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة المدني، خادم رسول الله ﵌، نزيل البصرة.

    page 185, entry [724] · Accepted · Medium confidence

  • Attribute

    بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة المدني، خادم رسول الله ﵌، نزيل البصرة.

    page 185, entry [724] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري أبو حمزة المدني، خادم رسول الله ﵌، نزيل البصرة.

    page 185, entry [724] · Provisional · Medium confidence

  • Attribute

    ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بنغنم بن عدي بن النجار، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي خادم رسول اللَّه ﷺ، وأحد المكثرين من الروا

    page 260, entry [393] · Accepted · Medium confidence

  • Chronology

    رمى معهم فيغلبهم بكثرة إصابته، وكان يلبس الخز ويتعمم به. واختلف في وقت وفاته ومبلغ عمره، فقيل: توفي سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، وقيل: سنة تسعين. قيل:

    page 148, entry [317] · Accepted · Medium confidence

  • Chronology

    فيه نظر، لأنه أكثر ما قيل في عمره عند الهجرة عشر سنين، وأكثر ما قيل في وفاته سنة ثلاث وتسعين، فيكون له على هذا مائة سنة وثلاث سنين، وأما على قول من يقول إنه كان له

    page 148, entry [317] · Accepted · Medium confidence

  • Chronology

    إصابته، وكان يلبس الخز ويتعمم به. واختلف في وقت وفاته ومبلغ عمره، فقيل: توفي سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، وقيل: سنة تسعين. قيل:

    page 148, entry [317] · Accepted · Medium confidence

Showing 10 of 79 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Teacher and student evidence

  • Reports From: إسحاق بن أبي طلحة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: إبراهيم بن ميسرة

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: قتادة

    3 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: قتادة

    3 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: يحيى بن سعيد الأنصاري

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: محمد بن سيرين

    1 source family witness · Accepted

  • Reports From: الحسن البصري

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: قتادة

    3 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: الحسن البصري

    2 source family witnesses · Accepted

  • Reports From: عبد العزيز بن صهيب

    1 source family witness · Accepted

Showing 10 of 15 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

دخل رمضانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

0 repeated links

No complete narrator-to-narrator link repeats across the currently related public chains. Narrator-level overlap is still shown route by route below.

Bulugh al-Maram · 695

0 shared narrators

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Mishkat al-Masabih · 196455% ordered word overlap · 3 addition passages · 0 omission passages

Related wording

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مَنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا كل محروم» رَوَاهُ ابْن مَاجَه

Only in this related alignment

  • وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ رَمَضَانُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
  • كل
  • رَوَاهُ ابْن مَاجَه

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →
Sunan an-Nasa'i · 210624% ordered word overlap · 2 addition passages · 4 omission passages

Related wording

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ

Only in this related alignment

  • أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلَّهِ فِيهِ
  • فَقَدْ حُرِمَ

Present in the selected hadith, absent here

  • إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ
  • حُرِمَهَا فَقَدْ
  • الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلاَ يُحْرَمُ
  • إِلاَّ مَحْرُومٌ
Open exact hadith record →
Bulugh al-Maram · 6954% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passages

Related wording

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا صَامَ مَنْ صَامَ اَلْأَبَدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏

Only in this related alignment

  • وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا صَامَ
  • صَامَ اَلْأَبَدَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏

Present in the selected hadith, absent here

  • إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
  • حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَلاَ يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلاَّ مَحْرُومٌ
Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →
Data provenance
Foundation line
962520
Foundation source
sunnah.com
Hadith group
sunni_grp_fd3da260bd1d
Identity layer
legacy_effective_identity
Chain links
1/5 corroborated
Chronology flags
0