Reader edition
sahih (Darussalam)
Attributed to Darussalam
Chain and evidence
Sunan an-Nasa'i 3534
A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.
- Parsed paths
- 1
- Resolved narrators
- 2/5
- With source evidence
- 2/5
- Need attention
- 3
0 criticized · 3 unresolved
Hadith grading records
Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.
sahih
No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.
Grades recorded on related transmissions
Sahih · 12
Evidence-backed research notes
These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.
Recorded grading
The reader edition records sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading recordsChain resolution
2/5 narrator identities are resolved. 0/4 direct links have comparator or accepted classical support; 4 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanadRelated routes
2/12 related public chains share at least one resolved narrator; 10 direct transmission links repeat.
Inspect route overlapMatn wording
12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variationIstidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotationsScholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions
Scholarly istidlal annotations
Record a precise mas’ala and authored proposition, then attach the exact hadith, narrator, classical passage and accepted principle records used to support, contextualise or challenge it.
These are authored research propositions, not system-generated rulings. Every entry keeps its author, review state and exact evidence links. Acceptance requires a different named reviewer.
Open the cross-hadith istidlal index →·Manage scholar identities →No scholarly annotation has been authored for this hadith yet. The evidence remains available above and below without an inferred conclusion.
Add a scholarly annotation
Transmission paths
The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.
Recorded chain
0/4 links corroborated
أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Path 1: 2/5 identities resolved; 2 narrator dossiers contain source evidence; 0/4 edges corroborated; 4 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.
Narrators requiring attention
Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.
حسين بن محمد
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
هشام
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
حفصه
Identity unresolvedNo authority status loaded
No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.
Scholarly positions
Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.
- Attributed assessments shown
- 9
- Narrators with formal disagreement
- 0
No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.
Narrator evidence
Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.
حسين بن محمدNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
خالد بن الحارث بن سليم بن سليمان بن عبيد بن سفيان بن مسعود بن سكينTrustworthy, Firm · 21 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 2625
Classical biographical passages
١٠٧١ - خالد بن الحارث الهجيمي. أبو عثمان البصري. * قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل (بن زياد): سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) عن بشر بن المفضل؟ فقال: نعم. قل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق. (المعرفة) ٢/ ١٦٨. وقال يعقوب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث. (المعرفة) ٣/ ١٦. * وقال الترمذي: ثقةٌ مأمون. وقال: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث. (الجامع) ١٨٩٩. * وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر من فضله. (آجري) ٥/ ق ١١.
shamela-133397 · page 204, entry [1093]Read exact passage١٠٧١ - خالد بن الحارث الهجيمي. أبو عثمان البصري. * قال يعقوب بن سفيان: قال الفضل (بن زياد): سئل أبو عبد الله (أحمد بن حنبل) عن بشر بن المفضل؟ فقال: نعم. قل له: خالد بن الحارث؟ قال: خالد فوق. (المعرفة) ٢/ ١٦٨. وقال يعقوب: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان وخالد بن الحارث. (المعرفة) ٣/ ١٦. * وقال الترمذي: ثقةٌ مأمون. وقال: سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث. (الجامع) ١٨٩٩. * وقال الآجري: سألت أبا داود عن خالد ومعاذ؟ فقال: معاذ صاحب حديث، وخالد كثير الشكوك، وذكر من فضله. (آجري) ٥/ ق ١١.
shamela-133397 · page 204, entry [1093]Read exact passage٤١٥١ - خالد بن الحارث الهُجيميّ ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفّى بالبصرة سنة ستّ وثمانين ومائة في خلافة هارون. * * *
shamela-146 · page 4187, entry [4901]Read exact passage٣٣٢٣ - خالد بن الحارث الهجيمي. ويكنى أبا عثمان. وكان ثقة. وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
shamela-1686 · page 2522, entry [3945]Read exact passage٨٨٨ - [خالد بن الحارث الهجيمي] (٣) خالد بن الحارث الهجيمي البصري أخو سليمان، ويكنى أبا عثمان. سمع من ابن عون، وحميد الطويل، وشعبة، والثوري وغيرهم. روى عنه إسحاق الحنظلي، وقيس بن حفص، وعبيد الله القواريري وغيرهم. وتوفي سنة ست وثمانين ومائة.
shamela-29560 · page 808, entry [1148]Read exact passage### $ 302 - # خالد بن الحارث الهجيمي
shamela-5881 · OpenITI shamela-5881, source sequence 1687, printed entry 302, PageV02P070Read exact passage
Showing 6 of 16 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
٤١٥١ - خالد بن الحارث الهُجيميّ ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفّى بالبصرة سنة ستّ وثمانين ومائة في خلافة هارون. * * *
٣٣٢٣ - خالد بن الحارث الهجيمي. ويكنى أبا عثمان. وكان ثقة. وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
خالد بن الحارث الهجيمي ويكنى أبا عثمان، وكان ثقة، وتوفي بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة في خلافة هارون.
خَالِد بن الْحَارِث الهُجَيْمِي
Unknown assessorAl-Dāraquṭnī (d. 995 CE) - Dhikr asmāʾ al-tābiʿīn wa-man baʿdahum mimman ṣaḥḥat riwayatuh ʿan al-thiqāt ʿinda l-Bukhārī wa-Muslim الدارقطني - ذكر اسماء التابعين ومن بعدهم- خالد بن الحارث الهجيمي. يكنى أبا عثمان, مات سنة ست وثمانين ومائة.
Unknown assessorKhalīfa b. al-Khayyāṭ (d. 854 CE) - al-Ṭabaqāt خليفة بن الخياط - الطبقاتshamela-8682 page 374, entry [43], entry [1908] source_entry_id=527809Open cited source
هشامNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
حفصهNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpenClose
The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.
نسيبة بنت كعبCompanion · 48 evidence itemsOpenClose
Full narrator profileSix-Book identity 7882
Classical biographical passages
٧٥٤١ - أم عطية الأنصارية س: أم عطية الأنصارية الخافضة أوردها جعفر، قال أبو موسى: وأظنها المذكورة، يعني: أم عطية نسيبة التي يأتي ذكرها بعد هذه. وروى بإسناد له عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي، قال: كانت بالمدينة خافضة يقال لها: أم عطية، فقال لها رسول الله ﷺ: «أشمي ولا تخفي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج». قال أبو موسى: وهذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد.
shamela-1110 · page 3629, entry [7961]Read exact passage٧٥٤٢ - أم عطية الأنصارية ب: أم عطية الأنصارية. اسمها نسيبة بنت الحارث وقيل: نسيبة بنت كعب قال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: أم عطية الأنصارية نسيبة بنت كعب. قال أبو عمر: في هذا نظر، لأن أم عمارة نسيبة بنت كعب. تعد أم عطية في أهل البصرة. وكانت من كبار نساء الصحابة. وكان تغسل الموتى، وتغزو مع رسول الله ﷺ. روى عنها محمد بن سيرين، وأخته حفصة، وعبد الملك بن عمير، وعلي بن الأقمر. أخبرنا غير واحد، بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرناهشم، أخبرنا خالد ومنصور وهشام، فأما خالد وهشام، فقالا: عن محمد وحفصة، وقال منصور: عن محمد، عن أم عطية، قالت: توفيت إحدى بنات النبي ﷺ فقال: «اغسلنها وتراً ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن، واغسلنها بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور، فإذا فرغتن فآذنني». فلما فرغنا آذناه فألقي إلينا حقوه، وقال: «أشعرنها إياه». أخرجها ههنا أبو عمر، وأخرجها الثلاثة في النون من الأسماء
shamela-1110 · page 3629, entry [7962]Read exact passage(٤١٨٧) أم عطية الأنصارية اسمها (¬١) نسبية بنت الحارث. وقيل نسيبة بنت كعب قال: أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان: أم عطية الأنصارية نسيبة بنت كعب. قال أبو عمر: في هذا نظر، لأن نسيبة بنت كعب أم عمارة. تعد أم عطية في أهل البصرة، كانت من كبار نساء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وكانت تغزو كثيرا مع رسول الله ﷺ، تمرض المرضى، وتداوى الجرحى، وشهدت غسل ابنة رسول الله ﷺ، وحكت ذلك فأتقنت. حديثها أصل في غسل الميت، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت، ولها عن النبي ﷺ أحاديث روى عنها أنس بن مالك، ومحمد بن سيرين، وحفصة بنت سيرين.
shamela-12288 · page 1934, entry [4036]Read exact passage[٣٤٨٦] أمُّ عطيةَ الأنصاريَّةُ (¬٤)، اسمُها نُسَبيةُ (¬٥) بنتُ الحارثِ، وقيل: نُسَيبةُ بنتُ كعبٍ، قال أحمدُ بنُ زُهَيْرٍ: سمِعتُ يحيى بنَ معينٍ وأحمدَ بنَ حنبلٍ يقولان: أمُّ عطيةَ الأنصاريَّةُ نُسَيبةُ بنتُ كعبٍ (¬٦). قال أبو عمرَ: في هذا نظرٌ؛ لأنَّ أمَّ عُمَارَةَ نُسَيبةُ بنتُ كعبٍ. تُعَدُّ أمُّ عطيةَ في أهلِ البصرةِ، كانَتْ مِن كبارِ نساءِ الصَّحابةِ، وكانَتْ تَغْزُو كثيرًا مع رسولِ اللهِ ﷺ؛ تُمَرِّضُ المَرْضَى، وتُدَاوِي الجَرْحَى، وشَهِدَتْ غَسْلَ ابنةِ رسولِ اللهِ ﷺ، وحَكَتْ ذلك فأَتقَنَتْ،وحديثُها أصلٌ في غَسْلِ المَيِّتِ (¬١)، وكان جماعةٌ مِن الصَّحابةِ وعلماءِ التابِعينَ بالبصرةِ يأخُذون عنها غَسْلَ المَيِّتِ، ولها عن النبيِّ ﷺ أحاديثُ، روَى عنها أنسُ بنُ مالكٍ، ومحمدُ بنُ سيرينَ، وحفصةُ بنتُ سيرينَ.
shamela-1499 · page 4420, entry [3982]Read exact passage٧٤٤٦ - أم عطية الأنصارية (¬٣). (بر مو). اسمها نسيبة. تقدم ذكرها في حرف النون.
shamela-151153 · page 3036, entry [8193]Read exact passage٧٥٣٣ - أُم عَطِيَّة الأنْصَارِيَّة (س) أُم عَطِيَّة الأنْصَارِيَّة الخافِضَةُ (¬٣). أوردها جعفر، قال أبو موسى: وأظنها المذكورة - يعني أُم عَطِيَّة نُسَيبَة التي يأتي ذكرها بعد هذه. وروى بإسنادٍ له عن الوليد بن صالح، عن عُبَيد اللَّه بن عمرو، عن (¬٤) عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي قال: كانت بالمدينة خافضة يقال لها «أُم عطية»، فقال لها رسول اللَّه ﷺ: أشِمِّي (¬٥) ولا تحفى، فإنه أسرى (¬٦) للوجه، وأحظى عندِ الزوج. قال أبو موسى: وهذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد.
shamela-1564 · page 3439, entry [7967]Read exact passage
Showing 6 of 11 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Attributed assessments
أُمُّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةُ - أُمُّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةُ. أسلمت وبايعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وغزت معه وروت عنه. أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَإِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَ غَزَوَاتٍ فَكُنْتُ أَصْنَعُ لَهُمْ طَعَامَهُمْ وَأَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى. أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ . أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَإِسْحَاقُ الأَزْرَقُ وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: . قال: يزيد في حَدِيثِهِ: قَالَتْ: فَضَفَرْنَا شَعْرَهَا ثَلاثَةَ أَثْلاثٍ قَرْنَيْهَا وَنَاصِيَتَهَا وَأَلْقَيْنَا خَلْفَهَا مُقَدَّمُهَا. قَالَ إِسْحَاقُ: حَقْوَهُ إِزَارَهُ. أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ وَجَابِرُ بْنُ صُبْحٍ عَنْ أُمِّ شَرَاحِيلَ مَوْلاةِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَقِيلُ عِنْدَ أُمِّ عَطِيَّةَ. قَالَتْ: فَكُنْتُ أَنْتِفُ إِبْطَهُ بِوَرْسِهِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: شَهِدَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ خَيْبَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
Unknown assessorIbn Saʿd (d. 845 CE) - al-Ṭabaqāt al-kubrā ابن سعد - الطبقات الكبرىأم عَطِيَّة الْأَنْصَارِيَّة اسْمهَا نسيبة وَيُقَال نسيبة بنت كَعْب وَيُقَال بنت الْحَارِث قَالَ بن عبد الْبر كَانَت من كبار نسَاء الصَّحَابَة وَكَانَت تغزو كثيرا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تمرض المرضى وتداوي الْجَرْحى روى عَنْهَا أنس وَمُحَمّد بن سِيرِين وَأُخْته حَفْصَة وَجَمَاعَة
Unknown assessorAl-Suyūṭī (d. 1505 CE) - Isʿāf al-mubaṭṭaʾ fī-rijāl al-Muwaṭṭaʾ السيوطي - إسعاف المبطأ في رجال الموطأShe gave Bath to Zaynab [daughter of Prophet(ﷺ)] when she died, with instruction from Prophet(ﷺ).
Unknown assessorأم عطية الأنصارية: نسيبة بنت الحارث، صحابية، ت ٨ هـ -
Structured facts
Attribute
م عَطِيَّة الأنْصَارِيَّة الخافِضَةُ (¬٣). أوردها جعفر، قال أبو موسى: وأظنها المذكورة - يعني أُم عَطِيَّة نُسَيبَة التي يأتي ذكر
page 3439, entry [7967] · Accepted · Medium confidence
Attribute
حمد بن حنبل يقولان: أُم عطية الأنصارية نَسِيبة بنت كعب. قال أبو عمر: في هذا نظر، لأن أُم عمارة نسيبة بنت كعب.تُعَد أُم عطية في
page 3439, entry [7968] · Accepted · Medium confidence
Attribute
طية الأنصارية س: أم عطية الأنصارية الخافضة أوردها جعفر، قال أبو موسى: وأظنها المذكورة، يعني: أم عطية نسيبة التي يأتي ذكرها بعد ه
page 3629, entry [7961] · Accepted · Medium confidence
Attribute
وأحمد بن حنبل يقولان: أم عطية الأنصارية نسيبة بنت كعب. قال أبو عمر: في هذا نظر، لأن أم عمارة نسيبة بنت كعب. تعد أم عطية في أهل
page 3629, entry [7962] · Accepted · Medium confidence
Attribute
معروفة باسمها وكنيتها، وهي بنت الحارث، وقيل بنت كعب. وأنكره أبو عمر، لأن نسيبة بنت كعب أم عمارة الآتي ذكرها. روت أم عطية
page 4350, entry [13675] · Accepted · Medium confidence
Identity
Umm Atiyyah Ansariyah
page 3439, entry [7967] · Accepted · High confidence
Identity
Umm Atiyyah Ansariyah
page 3439, entry [7968] · Accepted · High confidence
Identity
Umm Atiyyah Ansariyah
page 3629, entry [7961] · Accepted · High confidence
Identity
Umm Atiyyah Ansariyah
page 3629, entry [7962] · Accepted · High confidence
Identity
Umm Atiyyah Ansariyah
page 4350, entry [13675] · Accepted · High confidence
Showing 10 of 32 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.
Teacher and student evidence
Reports From: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية
1 source family witness · Accepted
Route corroboration
This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.
Shared transmission links
10 repeated links- Zaynab bint Abi SalamahHameed bin Nafi' al-Ansariappears in 4 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Safiyya bint Abi 'Ubaid al-Thaqafiappears in 4 transmissions
- Safiyya bint Abi 'Ubaid al-ThaqafiNafie'appears in 4 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Umm Habibah bint Abi Sufyanappears in 3 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Umm Atiyyah Ansariyahappears in 3 transmissions
- Prophet Muhammad (ﷺ)Zaynab bint Abi Salamahappears in 2 transmissions
- Hameed bin Nafi' al-Ansari'Abdullah bin Abi Bakr bin Muh. b. 'Amrappears in 2 transmissions
- Umm Atiyyah AnsariyahHafsa bint Sirinappears in 2 transmissions
- Hafsa bint SirinHisham bin Abi 'Abdullah al-Dastawa'iappears in 2 transmissions
- Umm Habibah bint Abi SufyanZaynab bint Abi Salamahappears in 2 transmissions
Sahih al-Bukhari · 5342
sahih3 shared narrators
Sahih Muslim · 938 c
sahih1 shared narrator
Sahih al-Bukhari · 1281, 1282
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5335
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5339
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih al-Bukhari · 5345
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1490 a
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sahih Muslim · 1490 c
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3500
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3503
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3504
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Sunan an-Nasa'i · 3527
sahih0 shared narrators
No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.
Matn wording variation
Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.
Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.
Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.
Sahih Muslim · 938 c69% ordered word overlap · 3 addition passages · 5 omission passagessahih
Related wording
لاَ تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ
Only in this related alignment
- إِلاَّ
- إِذَا طَهُرَتْ نُبْذَةً
- أَوْ أَظْفَارٍ
Present in the selected hadith, absent here
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ
- وَلاَ تَمْتَشِطُ
- عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا
- وَأَظْفَارٍ
Sunan an-Nasa'i · 350338% ordered word overlap · 1 addition passage · 2 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تَحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih al-Bukhari · 534236% ordered word overlap · 3 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا لاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ
- لاَ تَكْتَحِلُ
- إِلاَّ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ
- تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
- وَلاَ
- وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sunan an-Nasa'i · 350433% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تَحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
- أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- فَوْقَ ثَلاَثٍ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih al-Bukhari · 533531% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ
- لَيَالٍ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih al-Bukhari · 534531% ordered word overlap · 1 addition passage · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sunan an-Nasa'i · 352731% ordered word overlap · 2 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ تَحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ
- لَيَالٍ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sunan an-Nasa'i · 350028% ordered word overlap · 2 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تَحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- ثَلاَثٍ
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih al-Bukhari · 533921% ordered word overlap · 3 addition passages · 4 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،
- زَوْجِهَا
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ
- ثَلاَثٍ
- زَوْجٍ فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih Muslim · 1490 a18% ordered word overlap · 3 addition passages · 3 omission passagessahih
Related wording
لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا
Only in this related alignment
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَوْ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ
- ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
- زَوْجِهَا
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- ثَلاَثٍ
- زَوْجٍ فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih Muslim · 1490 c15% ordered word overlap · 0 addition passages · 2 omission passagessahih
Related wording
فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
No aligned additions.
Present in the selected hadith, absent here
- لاَ تَحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Sahih al-Bukhari · 1281, 128212% ordered word overlap · 5 addition passages · 5 omission passagessahih
Related wording
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ ثُمَّ قَالَتْ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Only in this related alignment
- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ، دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
- يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
- ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ
- تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ ثُمَّ قَالَتْ مَا لِي بِالطِّيبِ
- حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
Present in the selected hadith, absent here
- امْرَأَةٌ
- فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ
- وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ وَلاَ تَكْتَحِلُ وَلاَ تَمْتَشِطُ وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا
- تَطْهُرُ نُبَذًا
- قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ
Related transmissions
Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.
- Sahih al-Bukhari · 1281, 1282sahih
I went to Um Habiba, the wife of Prophet, who said, "I heard the Prophets saying, 'It is not legal for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for any dead person for more than three days except for her husband, (for whom she should mourn) for four months and ten days'." Later I went to Zainab bint Jahsh when her brother died; she asked for some scent, and after using it she said, "I am not in need of scent but I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'It is not legal for a woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days for any dead person except her husband, (for whom she should mourn) for four months and ten days.' "
- Sahih al-Bukhari · 5335sahih
I want to Zainab bint Jahsh when her brother died. She asked for perfume and used some of it and said, "By Allah, I am not in need of perfume, but I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying on the pulpit, 'It is not lawful for a lady who believes in Allah and the last day to mourn for more than three days except for her husband for whom she should mourn for four months and ten days.'"
- Sahih al-Bukhari · 5339sahih
The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a Muslim woman who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days, except for her husband, for whom she should mourn for four months and ten days."
- Sahih al-Bukhari · 5342sahih
The Prophet (ﷺ) said, "It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day, to mourn for more than three days for a dead person, except for her husband, in which case she should neither put kohl in her eyes, nor perfume herself, nor wear dyed clothes, except a garment of 'Asb"
- Sahih al-Bukhari · 5345sahih
When Um Habiba bint Abi Sufyan was informed of her father's death, she asked for perfume and rubbed it over her arms and said, "I am not in need of perfume, but I have heard the Prophet (ﷺ) saying, "It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day to mourn for more than three days except for her husband for whom the (mourning) period is four months and ten days."
- Sahih Muslim · 1490 asahih
It is not permissible for a woman believing in Allah and the Hereafter (or believing in Allah and His Messenger) that she should observe mourning for the dead beyond three days except in case of her husband.
Data provenance
- Foundation line
- 958916
- Foundation source
- sunnah.com
- Hadith group
- sunni_grp_54e2c80d63db
- Identity layer
- legacy_effective_identity
- Chain links
- 0/4 corroborated
- Chronology flags
- 0