الجامع— every copy of this hadith (3 copies) and its 11 parallels →

Chain and evidence

Sunan an-Nasa'i 926

A reader-first view of the preserved chains, narrator identities and the classical passages attached to them.

sahih

Parsed paths: 1
Resolved narrators: 3/5
With source evidence: 3/5
Need attention: 4

Hadith grading records

Edition labels and source wording are preserved as separate records. Multiple parser labels from one Arabic sentence are not counted as independent scholarly judgments.

Reader edition

Sahih (Darussalam)

Attributed to Darussalam

sahih

Read the edition record

No separate grading sentence was extracted from the foundation text for this record. The reader-edition label above remains visible as its own source record.

Grades recorded on related transmissions

Sahih · 11

Evidence-backed research notes

These are descriptive summaries of the records shown on this page. They do not produce a new grade or authenticity ruling.

Recorded grading
The reader edition records Sahih (Darussalam); no separate foundation grading sentence is attached.
Inspect grading records
Chain resolution
3/5 narrator identities are resolved. 2/4 direct links have comparator or accepted classical support; 2 links retain an unresolved endpoint.
Inspect the sanad
Related routes
8/12 related public chains share at least one resolved narrator; 6 direct transmission links repeat.
Inspect route overlap
Matn wording
12 related Arabic wordings are aligned with this record. Additions and omissions are displayed as textual differences, without assigning an interpretive meaning.
Inspect wording variation
Istidlal workspace
No scholarly proposition is attached yet. The workspace can record one without converting system signals into a conclusion.
Open scholarly annotations
Scholarly disagreement
No formal classified disagreement is attached to this chain; this is not treated as proof of consensus.
Inspect scholarly positions

Transmission paths

The Arabic sanad is preserved as transmitted. Identified narrator names below it are clickable.

Recorded chain

2/4 links corroborated

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ

Path 1: 3/5 identities resolved; 3 narrator dossiers contain source evidence; 2/4 edges corroborated; 2 unresolved edge endpoints; 0 generation-order conflicts.

Narrators requiring attention

Criticism and uncertainty are shown distinctly. The system does not collapse different critics into a manufactured verdict.

محمد بن منصور

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

سفيان

No authority status loaded

Identity unresolved

No source-attributed critical statement is attached to this identity yet.

Open narrator profile

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب

Jurist, Expert — Consensus on Eminence & Precision

Identity unresolved

محمد بن شهاب الزهري مشهور بالتدليس٤٨-
shamela_body · shamela-5 · page 48, entry [59]
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ. * قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ: أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن ال
shamela_body · shamela-133397 · page 1051, entry [4207]

Open narrator profile Open linked classical passage

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة

Ahd al-`Alma al-Athbat al-Fqha al-Kbar

Identity unresolved

He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."
Unknown assessor

Open narrator profile Open linked classical passage

Scholarly positions

Attributed statements remain attached to their scholars and sources. A disagreement is reported only when accepted classified claims actually differ.

Attributed assessments shown: 4
Narrators with formal disagreement: 0

No formal conflict appears among the accepted classified claims attached to narrators in this chain. This is not a declaration of consensus: individual attributed statements and unreviewed material remain visible in the narrator evidence below.

Narrator evidence

Open a narrator to inspect linked biographical passages, attributed assessments, structured facts and relationship evidence.

محمد بن منصورNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

سفيانNo authority status loaded · 0 evidence itemsOpen

The chain identity is present, but no linked classical passage is loaded for it yet.

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلابJurist, Expert — Consensus on Eminence & Precision · 17 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 7272

Classical biographical passages

[٦٩٣] مُحمدُ بنُ مسلمِ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهْرِيُّ، القُرشيُّ، مدنيٌّ (¬١)، أبو بَكرٍ (¬٢). سَمِعَ سَهلَ بنَ سعدٍ، وأنسَ بنَ مالكٍ، وَسُنَيْنًا (¬٣) أبا جَميلةَ، وأبا الطُّفَيْلِ. رَوَى (¬٤) عَنْهُ صالحُ بنُ كَيْسانَ، ويَحيَى بنُ سعيدٍ، وعِكرمةُ بنُ خالدٍ، وصَدَقَةُ بن يَسَارٍ، ومَنصورٌ، وقَتادةُ (¬٥). قالَ لي (¬٦) إبْراهيمُ بنُ المُنذرِ، عنْ مَعنٍ، عنِ ابنِ أَخي ابنِ شِهابٍ؛ أنَّهُ أَخَذَ القُرْآنَ فِي ثَمَانِينَ لَيْلَةً. وقالَ لي عليٌّ، عنْ عَبدِ الرَّحمنِ (¬٧)، عنْ وُهَيْبٍ، قالَ: قالَ لي أَيُّوبُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، فقالَ (¬٨) لهُ صخرُ بنُ جُويريةَ: ولا الحسنَ (¬٩)؟ قالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنَ الزُّهْرِيِّ. وقالَ لنا (¬١٠) عبدُ الرَّحمنِ، عنْ مالكٍ: استعَدْتُهُ (¬١١) حَدِيثًا، فقال: أَتَسْتَعِيدُ (¬١٢)؟ مَااسْتَعَدْتُ حَدِيثًا قَطُّ. وقال (¬١) لنا عَبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ: حدَّثنا الليثُ، عنِ ابنِ شِهابٍ، قال: مَا اسْتَوْدَعْتُ حِفْظِي شَيْئًا فَخَانَنِي. وقالَ لي (¬٢) الأُويسيُّ: حدثنا إبْراهيمُ بنُ سعدٍ، عنْ أبيهِ، قالَ: مَا أَرَى أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ مَا جَمَع ابْنُ شِهَابٍ. وقالَ لي (¬٣) الأُويسيُّ: حدَّثنا (¬٤) مالكٌ، حدثنا (¬٥) ابنُ شهابٍ بِحديثٍ فيهِ طولٌ، قلتُ: أَعِدْ، أَمَا…
shamela-113 · page 571, entry [787]Read exact passage
٣٠٢٠ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، الزهري، أبو بكر المدني، سكن الشام. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء. «العلل» (١٠٣) . • وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت، كنا عند النبي ﷺ فقال: تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئًا، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا، يعني الزهري. «العلل» (١٠٥ و٥٧١٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن برد، عن مكحول، قال: ما أعلم أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب. «العلل» (١٠٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن: قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «العلل» (١٠٧) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: أخبرني أبي. قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب على المشيخة، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، فكنا نضحك به. «العلل» (١٠٨ و٤٠٨٣) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، قال: مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثمان سني…
shamela-12765 · page 3275, entry [2460]Read exact passage
[٦٦٧٦] (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة بن كِلَاب بن مُرَّة القرشي الزهري، أبو بكر المدني.روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وربيعة بن عباد (خت)، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن أزهر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبي الطُّفَيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود (¬١) بن لَبيد، وثعلبة بن أبي مالك، وسُنَين بن أبي جَميلة (¬٢)، وأبي أمامة بن سهل بن حَنيف، وقبيصة بن ذُؤَيب، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، وأبي إدريس الخَوْلَاني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعامر بن سعد (¬٣) بن أبي وَقَّاص، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجعفر بن عمرو بن أمية، والحسن وعبد الله ابنَيْ محمد بن الحنفية، وحصين بن محمد السالمي، وحَرْمَلَة مولى أسامة، وحمزة وعبد الله وعبيد الله وسالم بني (¬٤) عبد الله بن عمر، وخارجة بن زيد بن ثابت، وحميد وأبي سلمة وإبراهيم بني (¬٥) عبد الرحمن بن عوف، وسلمان الأغرّ، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (¬٦)، وعبيد الله (¬٧) بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبد الله بن مُحَيْريز، وعبَّاد بن ز…
shamela-1278 · page 9606, entry [6751]Read exact passage
٧٤٢٦ - ع: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة الأعلام وعالم الحجاز والشام. روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وربيعة بن عباد، والمسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن أزهر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبي الطفيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، و [محمود] (¬٨) بن لبيد، وثعلبة بن أبي مالك، وسنين بن أبي جميلة، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، وقبيصة بن ذويب، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبي إدريس الخولاني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجعفر بن عمرو ابن أمية، والحسن، وعبد الله ابني محمد بن الحنفية، وحصين بن محمد السالمي، وحرملة مولى أسامة، وحمزة، وعبد الله، وعبيد الله وسالم ابني عبد الله بن عمرو خارجة بن زيد بن ثابت، وحميد، وأبي سلمة، وإبراهيم ابني عبد الرحمن بن عوف، وسلمان الأغر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، و [عبيد] (¬٩) الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبد الله بن محيريز، وعباد بن زياد، وعبد ا…
shamela-1290 · page 2566, entry [7512]Read exact passage
٢٣٥) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه: الحافظ متفق على جلالته وإتقانه (ع). "اتفقوا على إتقانه وإمامته". "الفتح" (١/ ٢٢). "من كبار الفقهاء الحفاظ". "الفتح" (١١/ ٥٠٩). ذكره العراقي في "التقييد والإيضاح" (٧٢) ضمن صغار التابعين فقال الحافظ بعد نقله كلام العراقي: "قلت: تمثيله بالزهري في صغار التابعين صحيح، فإنه لا يلزم من كونه لقي كثيرًا من الصحابة ﵃ أن يكون من لقيهم من كبار الصحابة حتى يكون هو من كبار التابعين، فإن جميع من سموه من مشائخ الزهري من الصحابة كلهم من صغار الصحابة، أو ممن لم يلقهم الزهري وإن كان روى عنهم، أو ممن لم تثبت له صحبة، وإن كان ذكر في الصحابة أو من ذكر فيهم بمقتضى مجرد الرؤية ولم يثبت له سماع، فهذا حكم جميع من ذكر من الصحابة في مشائخ الزهري إلا أنس بن مالك ﵁ وإن كان من المكثرين فإنما لقيه لأنه عُمِّر وتأخرت وفاته، ومع ذلك فليس الزهري من المكثرين عنه ولا أكثر أيضًا عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ فتبين أن الزهري ليس من كبار التابعين. وكيف يكون منهم وإنما جل روايته عن بعض كبار التابعين لا كلهم لأنأكثرهم مات قبل أن يطلب هو العلم، وهذا بين لمن نظر في أحوال الرجال والله الموفق". "النكت" (٢/ ٥٥٨ - ٥٥٩). "مراسيله ضعيفة". "التلخيص" (٤/ ١٨٩). ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (١) قائلًا في…
shamela-132970 · page 683, entry [1625]Read exact passage
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ. * قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ: أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. "الثقات" ١٢٨٦. * وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريُّ من رجاء؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٤١/ الورقة ٤.وقال أيضًا: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤. * وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤. وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. وقال عليٌّ، عن…
shamela-133397 · page 1051, entry [4207]Read exact passage

Showing 6 of 15 items here. Open the full narrator profile for the complete dossier.

Attributed assessments

محمد بن شهاب الزهري مشهور بالتدليس٤٨-
shamela_bodyshamela-5page 48, entry [59]Open cited source
٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ. * قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ: أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن ال
shamela_bodyshamela-133397page 1051, entry [4207]Open cited source

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظةAhd al-`Alma al-Athbat al-Fqha al-Kbar · 3 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 3299

Classical biographical passages

[٤٥٤٨] سَعيدُ بنُ المُسيَّبِ بنِ حَزْنٍ (¬٢)، أَبو مُحمَّدٍ، القُرشِيُّ (¬٣). قالَ أَبو نُعيْمٍ: ماتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعينَ. وقالَ عليٌّ عنْ أَبي داوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِياسِ بنِ مُعاوِيَةَ: قالَ لِي ابْنُ المُسَيَّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَينَةَ، قالَ: إِنِّي لَأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمْرُ بنُ الخَطَّابِ النُّعْمانَ بنَ مُقَرِّنٍ، عَلى المِنْبَرِ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَرْبٍ: حدَّثنا سَلَّامُ بنُ مِسْكينٍ، عَنْ عِمْرانَ بنِ عَبْدِ اللَّه الخُزاعِيِّ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ: أَنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَليٍّ وَعُثْمانَ، قُلْتُ لعَليٍّ (¬٤): أَميرُ المُؤْمِنينَ، وقُلْتُ لِعُثْمانَ: إِنَّهُ علِيٌّ، ولَوْ شِئْتُ أنْ أَقولَ (¬٥) ما قالَا لَفَعلْتُ. وَقالَ سُليْمانُ بنُ حَربٍ (¬٦): حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عَنْ غَيْلانَ بنِ جَريرٍ، عَنِ ابْنِ المُسَيَّبِ قالَ: أَنا أَصْلَحْتُ بيْنَ عَلِيٍّ وعُثْمانَ. وَقالَ (¬٧) عُبيْدٌ: أَخْبَرنا (¬٨) يونُسُ، أَخْبَرَنا (¬٩) ابْنُ إِسْحاقَ قالَ (¬١٠): سَمعْتُمَكْحولًا يَقولُ (¬١): طُفْتُ الأَرْضَ كُلَّها في طلَبِ العِلْمِ، فَما لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنِ ابنِ المُسَيَّبِ. وَقالَ (¬٢) ابْنُ المُنْذِرِ: حَدَّثَني (¬٣) أَبو بَكْرِ بنُ أَبي (¬٤) أُوَيْسٍ، حَدَّثَني (¬٥) سُلَيْمانُ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ، سَمِعْتُ ابنَ المُسَيَّبِ: حَجَجْتُ أَر…
shamela-113 · page 2597, entry [5222]Read exact passage
١٦٩٨ - سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ. وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَعَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَيْنَةَ، قَالَ: إِنِّي لأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ عَلَى الْمِنْبَرِ. وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ ﵄، قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: إِنَّهُ عَلَيٌّ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ أَقُولَ مَا قَالَا لَفَعَلْتُ. وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، وَقَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أنا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَا لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ:…
shamela-956 · page 1379, entry [4596]Read exact passage

Attributed assessments

He completely devoted himself to fiqh. He was not concerned with tafsir of the Qur'an as was 'Ikrima, the client and student of Ibn 'Abbas and transmitter of his fiqh and tafsir. According to the tafsir of at-Tabari, Yazid ibn Abi Yazid said: 'We used to ask Sa'id ibn al-Musayyab about the lawful and unlawful; he was the most knowledgeable of people. We asked him about the tafsir of an ayat of the Qur'an and he said, 'Do not ask me about any ayat of the Qur'an. Ask the one who claims that none of it is hidden from him,' meaning 'Ikrima." Sa'id met a great number of the Companions, and took from them and studied with them. What he especially sought were the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the judgements of Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman. He took half of his knowledge from Zayd ibn Thabit, and most of his transmission was from Abu Hurayra, his father-in-law, since Sa'id was married to his daughter. He learned the fiqh of 'Umar from his companions to such an extent that he was considered the main transmitter of the fiqh of 'Umar. Ibn al-Qayyim called him "the transmitter of 'Umar and the bearer of his knowledge." Ja'far ibn Rabi'a said, "I asked 'Irak ibn Malik, 'Who among Malik's sources has the most fiqh?' He replied, 'The one among them with the most fiqh and knowledge of the judgements of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, the judgements of 'Umar, and the judgements of 'Uthman, and the one with the knowledge of what people did is Sa'id ibn al-Musayyab. The one with the most hadiths is 'Urwa ibn az-Zubayr. You could not wish for a greater ocean than 'Ubaydullah (ibn 'Abdullah ibn 'Utba),' 'Irak continued, 'I think that the one among them with the most fiqh is Ibn Shihab because he joined their knowledge to his.' Az-Zuhri said, 'I used to seek knowledge from three men: Sa'id ibn al-Musayyab, who had the most fiqh of all, 'Urwa ibn az-Zubayr, who was a bottomless ocean, and if you wish to find a kind of knowledge not found with anyone else you would find it with 'Ubaydullah.'" (I'lam, vol. 1, p. 18) Ibn al-Musayyab concentrated on fiqh. His concern with hadith was to learn the judgements of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he also learned the traditions containing the judgements of the khalifs since he was concerned to know the judgements and fatwas of the khalifs. The most prominent in his transmission of the knowledge of the fiqh of the Companions was 'Umar ibn al-Khattab, for his time was the pre-eminent time of fiqh, judgements and fatwas because the state was expanding and events occurred which made them necessary. Since Ibn al-Musayyab followed the traditions of 'Umar in judgement and fiqh, ra'y (opinion) had great importance in his view because 'Umar frequently formed an opinion on matters about which there was no explicit text in the Book of Allah or the Sunna of the Messenger. So Ibn al-Musayyab also used ijtihad (independent reasoning) to answer problems presented to him about matters on which there was no explicit text from the Book or Sunna or judgement or fatwa of a Companion: he would give a fatwa based on his opinion which did not exceed what was proper. That is why it is transmitted that he used to give fatwa when others feared to do so. He was the Imam of the fuqaha' of Madina in the time of the Tabi'un. He did not refuse to give a fatwa when there was need for one. His opinion was based on the firm pillars of fiqh: the Qur'an and hadith, and the judgements of the Prophet and Rightly-Guided Khalifs. Imam Shafi‘i took as unquestionably authentic the ahadith that Sa‘id ibn al-Mussayyib narrated without mentioning the Companion from whom he received them. This means that, in the view of Imam Shafi‘i, Sa‘id ibn al-Musayyib was of the same rank as the Companions in knowledge and narration of the ahadith. Those who received Traditions from Sa‘id ibn al-Musayyib include Ata ibn Abi Rabah, Qatadah, Muhammad al-Baqir, a great grandson of Ali’s, az-Zuhri and Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, among others."
Unknown assessor

عبد الرحمن بن صخرCompanion · 6 evidence itemsOpen

Full narrator profileSix-Book identity 4396

Classical biographical passages

٣٣٣٤ - عبد الرحمن بن صخر د ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر أَبُو هُرَيْرَةَ سماه عَبْد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، قَالَ: اسمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد الرَّحْمَن ابْنُ صخر. أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم.
shamela-1110 · page 1714, entry [3544]Read exact passage
٣٣٢٨ - عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر (د ع) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر، أبو هُرَيْرَة. سماه عبد اللَّه بن سعد الزَّهْرِيّ، عن محمد بن إسحاق قال: اسمُ أبي هريرة عبدُ الرحمن ابن صَخْر. أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم.
shamela-1564 · page 1444, entry [3550]Read exact passage

Attributed assessments

عبد الرحمن بن صخر د ع: عَبْد الرَّحْمَن بْن صخر أَبُو هُرَيْرَةَ سماه عَبْد اللَّه بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق، قَالَ: اسمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْد الرَّحْمَن ابْنُ صخر. أَخْرَجَهُ ابْنُ منده، وَأَبُو نعيم.
Unknown assessorIbn al-Athīr (d. 1233 CE) - Usd al-ghāba fī maʿrifat al-ṣaḥāba ابن الأثير - أسد الغابة

Structured facts

Attribute
ْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر (د ع) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ صَخْر، أبو هُرَيْرَة. سماه عبد اللَّه بن سعد الزَّهْرِيّ،
page 1444, entry [3550] · Provisional · Medium confidence
Identity
'Abdur Rahman bin Skhr
page 1444, entry [3550] · Accepted · High confidence
Identity
'Abdur Rahman bin Skhr
page 1714, entry [3544] · Accepted · High confidence

Route corroboration

This compares the public chains of related narrations. Shared identities and links are route overlap, not an automatic authenticity ruling.

Shared transmission links

6 repeated links

Prophet Muhammad (ﷺ)Abu Hurairahappears in 9 transmissions
Abu Hurairah Sa'id ibn al-Musayyibappears in 4 transmissions
Sa'id ibn al-Musayyib al-Zuhriappears in 4 transmissions
al-Zuhri Imam Maalikappears in 3 transmissions
Imam Maalik 'Abdullah bin Yusuf al-Tunaysiappears in 2 transmissions
Abu Hurairah Abu Salama bin 'Abdur Rahmanappears in 2 transmissions

Sahih al-Bukhari · 6402

3 shared narrators

sahih

Sahih al-Bukhari · 780

3 shared narrators

sahih

Jami` at-Tirmidhi · 250

3 shared narrators

sahih

Sunan an-Nasa'i · 927

3 shared narrators

sahih

Sunan an-Nasa'i · 925

2 shared narrators

sahih

Sunan an-Nasa'i · 928

2 shared narrators

sahih

Sahih al-Bukhari · 781

1 shared narrator

sahih

Abu Hurairah

Sahih Muslim · 410 f

1 shared narrator

sahih

Abu Hurairah

Sahih Muslim · 410 a

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sahih Muslim · 410 c

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Sahih Muslim · 410 d

0 shared narrators

sahih

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Muwatta Malik · 194

0 shared narrators

No shared resolved narrator identity is recorded in the public chains.

Matn wording variation

Related Arabic wordings are aligned to this hadith in their recorded order. Highlighting identifies textual additions or omissions only; it does not assign legal, theological or authenticity significance.

Matching ignores vocalisation, punctuation and light alif/ya spelling differences, while the displayed wording preserves the original recorded word forms. Reordered words can appear as an addition and an omission.

Present in the related wording at this alignment pointOverlap is an ordered word comparison, not a grade.

Sahih al-Bukhari · 6402100% ordered word overlap · 0 addition passages · 0 omission passagessahih

Related wording

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

No aligned additions.

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →

Sunan an-Nasa'i · 92595% ordered word overlap · 1 addition passage · 0 omission passagessahih

Related wording

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

اللَّهُ

Present in the selected hadith, absent here

No aligned omissions.

Open exact hadith record →

Muwatta Malik · 19472% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passages

Related wording

إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

الإِمَامُ
فَإِنَّهُ مَنْ

Present in the selected hadith, absent here

الْقَارِئُ
فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ

Open exact hadith record →

Jami` at-Tirmidhi · 25072% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

Only in this related alignment

الإِمَامُ
فَإِنَّهُ مَنْ

Present in the selected hadith, absent here

الْقَارِئُ
فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ

Open exact hadith record →

Sunan an-Nasa'i · 92872% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

Only in this related alignment

الإِمَامُ
فَإِنَّهُ مَنْ

Present in the selected hadith, absent here

الْقَارِئُ
فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ

Open exact hadith record →

Sunan an-Nasa'i · 92746% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

قَالَ الإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الإِمَامَ يَقُولُ آمِينَ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

قَالَ الإِمَامُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ
تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الإِمَامَ يَقُولُ آمِينَ

Present in the selected hadith, absent here

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا
تُؤَمِّنُ

Open exact hadith record →

Sahih al-Bukhari · 78144% ordered word overlap · 2 addition passages · 1 omission passagesahih

Related wording

إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ‏.‏ وَقَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ‏.‏ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ‏.‏ وَقَالَتِ
فِي السَّمَاءِ آمِينَ‏.‏ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى،

Present in the selected hadith, absent here

أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ

Open exact hadith record →

Sahih Muslim · 410 d39% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagesahih

Related wording

إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى

Present in the selected hadith, absent here

أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ

Open exact hadith record →

Sahih Muslim · 410 c37% ordered word overlap · 1 addition passage · 1 omission passagesahih

Related wording

إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ آمِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ آمِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى

Present in the selected hadith, absent here

أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ

Open exact hadith record →

Sahih Muslim · 410 f35% ordered word overlap · 2 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

إِذَا قَالَ الْقَارِئُ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ فَقَالَ مَنْ خَلْفَهُ آمِينَ فَوَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Only in this related alignment

قَالَ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ فَقَالَ مَنْ خَلْفَهُ آمِينَ فَوَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ

Present in the selected hadith, absent here

أَمَّنَ
فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ

Open exact hadith record →

Sahih al-Bukhari · 78022% ordered word overlap · 4 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ آمِينَ

Only in this related alignment

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
الإِمَامُ
فَإِنَّهُ مَنْ
وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ آمِينَ

Present in the selected hadith, absent here

الْقَارِئُ
فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ

Open exact hadith record →

Sahih Muslim · 410 a21% ordered word overlap · 4 addition passages · 2 omission passagessahih

Related wording

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ آمِينَ

Only in this related alignment

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
الإِمَامُ
فَإِنَّهُ مَنْ
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ آمِينَ

Present in the selected hadith, absent here

الْقَارِئُ
فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ

Open exact hadith record →

Related transmissions

Read nearby narrations normally, or open the advanced comparison to see shared chain links.

Open advanced chain comparison →

Data provenance

Foundation line: 956302
Foundation source: sunnah.com
Hadith group: sunni_grp_f505e876938f
Identity layer: legacy_effective_identity
Chain links: 2/4 corroborated
Chronology flags: 0

Hadith grading records

Evidence-backed research notes

Recorded grading

Chain resolution

Related routes

Matn wording

Istidlal workspace

Scholarly disagreement

Scholarly istidlal annotations

Transmission paths

Recorded chain

Narrators requiring attention

Scholarly positions

Narrator evidence

Classical biographical passages

Attributed assessments

Classical biographical passages

Attributed assessments

Classical biographical passages

Attributed assessments

Structured facts

Route corroboration

Shared transmission links

Matn wording variation

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Only in this related alignment

Present in the selected hadith, absent here

Related transmissions