محمد بن شهاب الزهري

٦٣٦ - أبو بَكر محمد بن مُسلِم بن عُبَيد الله بن عبد الله بن شِهاب بن عبد الله بن الحارِث بن زُهرَة بن كِلَاب، القُرَشِي، الزُّهرِي، المَديني: ⦗٣٤٢⦘ وأُمُّهُ: ابنة أُهبان بن أَفصَى بن عُروَة بن صَخر بن يَعمُر بن قُدامَة بن عَدِي بن الديل بن بَكر بن عَلي بن عبد مَناة بن كِنانَة. سمع: أبا حَمزَة أَنَس بن مالِك النَّجارِي (¬١) الأَنصارِي، وأبا العباس سَهل بن سَعد الساعِدِي. ورأى: أبا عبد الرَّحمَن عبد الله بن عُمَر بن الخَطاب العدَوِي. رَوَى عنه: عِراك بن مالِك الغِفارِي، وأبُو محمد عَمرو بن دِينار الجُمَحِي، وأبُو أُسامَة زَيد بن أَسلَم العدَوِي. أخبرنا أبو القاسِم البَغَوِي، قال: حدثنِي صالِح بن مالِك الخَوارِزمِي، حدثنا عبد العزِيز بن عبد الله، يَعنِي ابن أبي سَلَمَة الماجِشُون، قال: قلت للزُّهرِي: يا أبا بَكر.

٧٤٢٦ - ع: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة الأعلام وعالم الحجاز والشام. روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وربيعة بن عباد، والمسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن أزهر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبي الطفيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، و [محمود] (¬٨) بن لبيد، وثعلبة بن أبي مالك، وسنين بن أبي جميلة، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، وقبيصة بن ذويب، ومالك بن أوس بن الحدثان، وأبي إدريس الخولاني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجعفر بن عمرو ابن أمية، والحسن، وعبد الله ابني محمد بن الحنفية، وحصين بن محمد السالمي، وحرملة مولى أسامة، وحمزة، وعبد الله، وعبيد الله وسالم ابني عبد الله بن عمرو خارجة بن زيد بن ثابت، وحميد، وأبي سلمة، وإبراهيم ابني عبد الرحمن بن عوف، وسلمان الأغر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، و [عبيد] (¬٩) الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبد الله بن محيريز، وعباد بن زياد، وعبد الرحمن بن مالك المدلجي، وعبيد بن السباق، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عياض، والأعرج، وعطاء بن أبي رباح، وعلقمة بن وقاص، وعلي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن عباس، وعنبسة، ويحيى ابني سعيد بن العاص، والقاسم بن محمدابن أبي بكر، ومحمد بن [المنكدر] (¬١) [وهو من أقرانه ومحمد بن] (¬٢) النعمان بن بشير، والمحرر بن أبي هريرة، ومحمد، ونافع ابني جبير بن مطعم، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والهيثم بن أبي سنان، ونافع بن أبي أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وأبي عبيد مولى ابن أزهر، وعمرة بنت عبد الرحمن، وخلق كثير، وأرسل عن عبادة بن الصامت، وأبي هريرة، ورافع بن خديج، وغيرهم. روى عنه: عطاء بن أبي رباح، وأبو الزبير المكي، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، وصالح بن كيسان، وأبان بن صالح، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإبراهيم بن أبي عبلة، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة فيما كتب إليهما، وأيوب السختياني، وأخوه عبد الله بن مسلم الزهري، والأوزاعي، وابن جريج، وإسحاق، وعبد الله بن عمر، و [عمرو] (¬٣) بن شعيب، ومحمد بن علي بن الحسين، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ومالك، ومعمر والزبيدي، وعقيل، وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذيب، ويونس بن يزيد، وأبو أويس، وإسحاق بن راشد، والليث، وإسحاق بن يحيى الكلبي، وبكر بن وائل، وزياد بن سعد، وربيعة بن صالح، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعمرو بن الحارث المصري، ومعقل بن عبد الله الجزري، وعثمان بن أبي رواد، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وجعفر بن برقان، وهشيم، وسفيان بن عيينة، آخرون. قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو ألفي حديث. وقال الآجري عن أبي داود: جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث النصف منها مسند، وقدر مائتين عن غير الثقات وأما ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثًا، والاختلاف عندنا ما تفرد به قوم على شيء. وقال الذهلي عن عبد الرزاق: قلت لمعمر: هل سمع الزهري من ابن عمر؟ قال: نعم سمع منه حديثين. وقال العجلي (¬٤): روى عن ابن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث. وقال ابن سعد: قالوا وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية فقيهًا جامعًا. وقال أبو الزناد: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس. وقال معمر عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزهري فقال: تعال نكتب السنن قال: فكتبنا ما جاء عن النبي ﷺ، ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة قال: فكتب ولم نكتب فأنجح وضيعت. وقال ابن وهب عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت تلبي شيئًا قط فنسيته. وقال ابن مهدي: سمعت مالكًا يقول: قال الزهري: ما استفهمت عالمًا قط ولا زدت على عالم شيئًا قط. قال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري: ما استعدت حديثًا قط. وقال النسائي: أحسن أسانيد تروى عن رسول الله ﷺ أربعة: الزهري، عنعلي بن الحسين، عن أبيه، عن جده. والزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس. وأيوب. عن محمد، عن عبيدة، عن علي. ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. وقال ابن عيينة عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزهري. وقال الليث عن جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ فذكر سعيد بن المسيب، وعروة، وعبد الله بن عبد الله قال عراك: وأعلمهم عندي جميعًا ابن شهاب لأنه جمع علمهم إلى علمه. وقال عبد الرزاق عن معمر: قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ. وقال عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول: ما بقي على ظهرها أعلم بسنة ماضية من الزهري. وقال أبو صالح عن الليث: ما رأيت عالمًا أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علمًا منه لو سمعته يحدث في الترغيب لقلت: لا يحسن إلّا هذا، وإن حدث عن الأنساب لقلت: لا يعرف إلّا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعًا جامعًا. وقال ابن أبي مريم عن الليث: قال الزهري: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي. وقال ابن مهدي عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. وكذا قال أبو بكر الهذلي. وقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: قلت لأبي: بما فاقكم ابن شهاب؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يلقى في المجلس كهلًا إلّا سائله ولا شابًا إلّا سائله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يلقى فيها شابًا إلّا سائله ولا كهلًا ولا عجوزًا ولا كهلة إلّا سائله حتى يحاول ربات الحجال. وقال سعيد بن عبد العزيز: سأل هشام بن عبد الملك الزهري أن يملى على بعض ولده فدعا بكاتب فأملى عليه أربعمائة حديث ثم إن هشامًا قال له: إن ذلك الكتاب قد ضاع، فدعا الكاتب فأملاها عليه ثم قابله هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفًا. وقال عبد الرزاق عن معمر: ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه. وقال مالك: كان من أسخى الناس. قال أبو داود عن أحمد بن صالح: يقولون: إن مولده سنة خمسين. وقال خليفة (¬١): ولد سنة إحدى وخمسين. وقال يحيى بن بكير: سنة ست. وقال الواقدي: سنة ثمان. وكان وفاته سنة ثلاث وعشرين قاله: ضمرة بن ربيعة. وقال القطان وغير واحد: مات سنة ثلاث أو أربع. وقال أبو عبيد، وابن المديني، وعمرو بن علي: في آخر سنة أربع. زاد الزبير بن بكار: في رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وقال ابن يونس وغيره: مات في رمضان سنة خمس وعشرين ومائة. قلت: قال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر إنما يقول: الزهري كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث فيقول: معمر وأسامة عنه سمعت عبد الرحمن ولم يصنعا عندي شيئًا. وقال ابن أبي حاتم (¬٢): ثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وقال: إني لم أختلف أنا، وأبو زرعة، وجماعة أصحابنا إن الزهري لم يسمع من أبان ابن عثمان قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع فقال محمد بن يحيى: كان بابه السلامة الزهري لم يسمع من أبان شيئًا لأنه لميدركه قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع من عروة، وإن كان قد سمع ممن هو أكبر منه - غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاقهم على الشيء يكون حجة -. وعن أحمد قال: لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر. وقال أبو حاتم (¬١): لا يصح سماعه من ابن عمر ولا رآه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. وعن ابن معين قال: ليس للزهري عن ابن عمر رواية. وقال الذهلي: لم يسمع من مسعود بن الحكم. وقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي. وقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدوسية. وقال ابن المديني: حديثه عن أبي رهم عندي غير متصل. وقال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئًا ويقول: هو بمنزلة الريح ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه. وقال الذهلي: لست أدفع رواية معمر عن الزهري أنه شهد سالمًا وعبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج فقد روى ابن وهب، عن عبد الله العمري، عن الزهري نحوه، وروى عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان وأنا محتلم. قلت: رواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في مصنفه عنه ولفظه كتب عبد الملك إلى الحجاج أن اقتد بابن عمر في المناسك فأرسل إليه الحجاج يوم عرفة: إذا أردت أن تروح فآذنا فراح هو وسالم وأنا معهما. وقال في آخره: قال ابن شهاب: وكنت صائمًا فلقيت من الحر شدة.

[٦٦٧٦] (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهْرة بن كِلَاب بن مُرَّة القرشي الزهري، أبو بكر المدني.روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وربيعة بن عباد (خت)، والمِسْوَر بن مَخْرَمة، وعبد الرحمن بن أزهر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وسهل بن سعد، وأنس، وجابر، وأبي الطُّفَيل، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود (¬١) بن لَبيد، وثعلبة بن أبي مالك، وسُنَين بن أبي جَميلة (¬٢)، وأبي أمامة بن سهل بن حَنيف، وقبيصة بن ذُؤَيب، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، وأبي إدريس الخَوْلَاني، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعامر بن سعد (¬٣) بن أبي وَقَّاص، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وجعفر بن عمرو بن أمية، والحسن وعبد الله ابنَيْ محمد بن الحنفية، وحصين بن محمد السالمي، وحَرْمَلَة مولى أسامة، وحمزة وعبد الله وعبيد الله وسالم بني (¬٤) عبد الله بن عمر، وخارجة بن زيد بن ثابت، وحميد وأبي سلمة وإبراهيم بني (¬٥) عبد الرحمن بن عوف، وسلمان الأغرّ، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (¬٦)، وعبيد الله (¬٧) بن عبد الله بن عتبة، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبد الله بن مُحَيْريز، وعبَّاد بن زياد، وعبد الرحمن بن مالك المُدْلِجي، وعبيد بن السَّبَّاق، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عياض، والأعرج،وعطاء بن أبي رباح، وعلقمة بن وَقَّاص، وعلي بن الحسين بن علي، وعلي بن عبد الله بن عباس، وعَنْبَسة ويحيى ابنَيْ سعيد بن العاص، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، ومحمد و (¬١) حميد ابنَيْ النعمان بن بشير، والمُحَرَّر بن أبي هريرة، ومحمد ونافع ابنَيْ جبير بن مُطْعِم، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والهيثم بن أبي سنان، ونافع بن أبي أنس، ويزيد بن الأصم، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (¬٢)، وأبي عبيد مولى ابن أزهر، وعمرة بنت عبد الرحمن، وخلقٍ كثير. وأرسل عن عُبادة بن الصامت، وأبي هريرة ورافع بن خديج، وغيرهم. روى عنه: عطاء بن أبي رباح، وأبو الزبير المكي، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، وصالح بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري وإبراهيم بن أبي عبلة، ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة فيما كتب إليهما، وأيوب السختياني، وأخوه عبد الله بن مسلم الزهري، والأوزاعي، وابن جُرَيج، وابن (¬٣) إسحاق، وعبد الله بن عمر، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن علي بن الحسين، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن المنكدر، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن عقبة وهشام بن عروة، ومالك، ومعمر، والزبيدي، وعقيل، وشعيب بن أبي حمزة، وابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، وأبو أويس، وإسحاق بن راشد، وإسحاق بن يحيى الكلبي، وبكر بن وائل، وزياد بن سعد، وزَمْعَة بن صالح، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وعبد العزيز بن أبي سلمة، الماجشون، وعمرو بن الحارثالمصري، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وعثمان بن أبي رواد، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، ومحمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، وهُشَيم وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال البخاري، عن علي: له نحو ألفي حديث. وقال الآجري، عن أبي داود: جميع حديث الزهري كله ألفا حديث ومائتا حديث، النصف منها مسند، وقدر (¬١) مائتين عن غير الثقات، وأمّا ما اختلفوا فيه فلا يكون خمسين حديثًا، والاختلاف عندنا ما تفرّد به قوم على شيء وقوم على شيء. وقال الذُّهْلي، عن عبد الرزاق: قلتُ لمَعْمَر: هل سمع الزهري من ابن عمر؟ قال: نعم سمع منه حديثين (¬٢). وقال العِجْلي: روى عن ابن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث (¬٣). وقال ابن سعد: قالوا: وكان الزهري ثقة كثير الحديث والعلم والرواية، فقيهًا جامعًا (¬٤). وقال أبو الزِّنَاد: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس (¬٥). وقال مَعْمَر، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزهريفقال: تعال نكتب السنن، قال فكتبنا ما جاء عن النبي ﷺ، ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة، قال: فكتب ولم أكتب (¬١)، فأنجحَ وضيّعتُ (¬٢). وقال ابن وهب، عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته (¬٣). وقال ابن مهدي: سمعت مالكًا يقول: قال الزهري: ما استفهمت عالمًا قط ولا رددت (¬٤) على عالمٍ شيئًا قط (¬٥). وقال عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري: ما استعدت حديثًا قط (¬٦). وقال النسائي: أحسنُ أسانيد تُروى عن رسول الله ﷺ أربعة؛ الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده، والزهري عن عبيد الله عن ابن عباس، وأيوب عن محمد عن عَبيدة عن علي، ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله (¬٧). وقال ابن عيينة، عن عمرو بن دينار: ما رأيت أنصَّ للحديث (¬٨) من الزهري (¬٩). وقال الليث عن جعفر بن ربيعة: قلتُ لعِرَاك بن مالك: من أفقه أهلالمدينة؟ فذكر سعيد بن المسيب وعروة وعبيد الله بن عبد الله، قال عراك: وأعلمهم عندي جميعًا ابن شهاب؛ لأنه جمع علمهم إلى علمه (¬١). وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر: قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: لم يبق أحد أعلم بسُنَّة ماضية منه. قال مَعْمَر: وإن الحسن وضرباءه لأَحياء يومئذ (¬٢). وقال عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول: ما بقي على ظهرها أعلم بسُنَّة ماضية من الزهري (¬٣). وقال أبو صالح، عن الليث: ما رأيت عالمًا أجمع من ابن شهاب ولا أكثر علمًا منه، لو سمعته يُحدِّث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا، وإن حدَّث عن الأنساب قلت (¬٤) لا يعرف إلَّا هذا، وإن حدَّث عن القرآن والسُّنَّة كان حديثه نوعًا جامعًا (¬٥). وقال ابن أبي مريم، عن الليث: قال الزهري: ما نَشَرَ أحدٌ من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي (¬٦). وقال ابن مهدي، عن وُهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أعلم من الزهري (¬٧).وكذا قال أبو بكر الهُذَلي (¬١). وقال إبراهيم بن سعد بن إبراهيم: قلت لأبي: بما فاقكم ابن شهاب؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يُبقي في المجلس كهلًا إلَّا ساءَله ولا شابًا إلا ساءَله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقي فيها شابًّا إِلَّا ساءَله ولا كهلًا - ولا عجوزًا ولا كهلةً - إلّا ساءَله حتى يحاول رَبَّات الحِجَال (¬٢). وقال سعيد بن عبد العزيز: سأل هشام بن عبد الملك الزهريَّ أن يُملي على بعض ولده، فدعا بكاتبٍ فأملى عليه أربعمائة حديث، ثم إن هشامًا قال له: إن ذلك الكتاب قد ضاع، فدعا بكاتب فأملاها عليه، ثم قابله هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفًا (¬٣). وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر: ما رأيت مثل الزهري في الفن الذي هو فيه (¬٤). وقال مالك: كان من أسخى الناس (¬٥). قال أبو داود عن أحمد بن صالح: يقولون إنَّ مولده سنة خمسين. وقال خليفة: وُلد سنة إحدى وخمسين (¬٦).وقال يحيى بن بُكَير: سنة ستٍ. وقال الواقدي: سنة ثمانٍ (¬١). وكان موته (¬٢): سنة ثلاثٍ وعشرين، قاله ضمرة بن ربيعة (¬٣). وقال القَطَّان وغير واحد: مات سنة ثلاث أو أربع. وقال أبو عبيد (¬٤)، وابن المديني (¬٥)، وعمرو بن علي (¬٦): في آخر من مات (¬٧) سنة أربعٍ. زاد الزبير بن بَكَّار: في رمضان وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (¬٨). وقال ابن يونس وغيره: مات في رمضان سنة خمسٍ وعشرين ومائة (¬٩). قلتُ: قال أحمد بن حنبل: ما أُراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يُحدِّث فيقول مَعْمَر وأسامة عنه: سمعت عبد الرحمن ولم يصنعا عندي شيئًا (¬١٠). وقال ابن أبي حاتم: حدّثنا علي بن الحسين قال: قال أحمد بن صالح:لم يسمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب بن مالك، إنما يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب (¬١). وقال (¬٢): إني لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة أصحابنا أن الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان، قيل له: فإن محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع (¬٣)، فقال محمد بن يحيى: كان بابه السلامة، الزهري لم يسمع من أبان شيئًا؛ لا (¬٤) لأنه لم يُدركه، قد أدركه وأدرك من هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع منه (¬٥)، كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وإن كان قد سمع ممن هو (¬٦) أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد (¬٧) اتفقوا على ذلك واتفاقهم على الشيء يكون حجة (¬٨). وعن أحمد قال: لم يسمع الزهري من عبد الله بن عمر (¬٩). وقال أبو حاتم: لا يصح سماعه من ابن عمر ولا رآه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه (¬١٠). وعن ابن معين قال: ليس للزهري عن ابن عمر رواية (¬١١).وقال الذُّهْلي: لم يسمع من مسعود بن الحكم. وقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي (¬١). وقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدَّوْسية (¬٢). وقال ابن المديني: حديثه عن أبي رُهم عندي غير متصل (¬٣). وقال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئًا، ويقول: هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء عَلَّقوه (¬٤). وقال الذُّهْلِي: لست أدفع رواية معمر عن الزهري أنه شهد سالمًا وعبد الله بن عمر مع الحَجَّاج في الحج؛ فقد روى ابن وهب عن عبد الله العمري عن الزهري نحوه، وروى عنبسة (¬٥) عن يونس عن ابن شهاب قال: وفدت إلى مروان وأنا محتلم (¬٦). قلتُ: رواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في "مصنفه" عنه، ولفظه: كتب عبد الملك إلى الحَجَّاج أن اقتدِ بابن عمر في المناسك فأرسل إليه الحَجَّاج يوم عرفة: إذا أردت أن تروح فآذِنّا، فراح هو وسالم وأنامعهما، وقال في آخره: قال ابن شهاب: وكنت يومئذٍ (¬١) صائمًا فلقيت من الحَرِّ شِدَّة (¬٢).

[٦٩٣] مُحمدُ بنُ مسلمِ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ شِهابٍ الزُّهْرِيُّ، القُرشيُّ، مدنيٌّ (¬١)، أبو بَكرٍ (¬٢). سَمِعَ سَهلَ بنَ سعدٍ، وأنسَ بنَ مالكٍ، وَسُنَيْنًا (¬٣) أبا جَميلةَ، وأبا الطُّفَيْلِ. رَوَى (¬٤) عَنْهُ صالحُ بنُ كَيْسانَ، ويَحيَى بنُ سعيدٍ، وعِكرمةُ بنُ خالدٍ، وصَدَقَةُ بن يَسَارٍ، ومَنصورٌ، وقَتادةُ (¬٥). قالَ لي (¬٦) إبْراهيمُ بنُ المُنذرِ، عنْ مَعنٍ، عنِ ابنِ أَخي ابنِ شِهابٍ؛ أنَّهُ أَخَذَ القُرْآنَ فِي ثَمَانِينَ لَيْلَةً. وقالَ لي عليٌّ، عنْ عَبدِ الرَّحمنِ (¬٧)، عنْ وُهَيْبٍ، قالَ: قالَ لي أَيُّوبُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنَ الزُّهْرِيِّ، فقالَ (¬٨) لهُ صخرُ بنُ جُويريةَ: ولا الحسنَ (¬٩)؟ قالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنَ الزُّهْرِيِّ. وقالَ لنا (¬١٠) عبدُ الرَّحمنِ، عنْ مالكٍ: استعَدْتُهُ (¬١١) حَدِيثًا، فقال: أَتَسْتَعِيدُ (¬١٢)؟ مَااسْتَعَدْتُ حَدِيثًا قَطُّ. وقال (¬١) لنا عَبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ: حدَّثنا الليثُ، عنِ ابنِ شِهابٍ، قال: مَا اسْتَوْدَعْتُ حِفْظِي شَيْئًا فَخَانَنِي. وقالَ لي (¬٢) الأُويسيُّ: حدثنا إبْراهيمُ بنُ سعدٍ، عنْ أبيهِ، قالَ: مَا أَرَى أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ مَا جَمَع ابْنُ شِهَابٍ. وقالَ لي (¬٣) الأُويسيُّ: حدَّثنا (¬٤) مالكٌ، حدثنا (¬٥) ابنُ شهابٍ بِحديثٍ فيهِ طولٌ، قلتُ: أَعِدْ، أَمَا كُنْتَ (¬٦) تُحِبُّ أَنْ يُعَادَ عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: لا، فَقُلْتُ: أَكُنْتَ تَكْتُبُ؟ قَالَ: لا. حدَّثنا (¬٧) عليُّ، قالَ: حدَّثنا سُفيانُ (¬٨) بنُ عُيينةَ، قالَ: ماتَ الزُّهريُّ، مُحمدُ بنُ مُسلمِ بنِ عُبيدِ اللَّهِ (¬٩) بنِ شِهابٍ سنةَ أَربعٍ وعِشرينَ ومِائةٍ. وقالَ (¬١٠) سُليمانُ بنُ دَاودَ الهاشِميُّ: هوَ (¬١١) مُحمدُ بنُ مُسلمِ بنِعُبيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ (¬١) بنِ شِهابِ (¬٢) بنِ زُهرةَ بنِ كلَابٍ (¬٣)، ماتَ بِالشامِ.

٦٩٣ - محمد بن مسلم بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ مدني أَبُو بكر سَمِعَ سهل بْن سعد وانس مالك وسنينا أبا جميلة وأبا الطفِيل، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان ويحيى بْن سَعِيد وعكرمة ابن خَالِد وصدقة بْن يسار ومنصور وقتادة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْن عَنِ ابْن أخي ابْن شهاب (٢) أَنَّهُ أخذ القرآن فِي ثمانين ليلة وقَالَ لي علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ وهيب قَالَ قَالَ لي أيوب ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، فقَالَ لَهُ صخر بْن جويرية ولا الْحَسَن؟ قالما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ، وقَالَ لنا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مالك استعدته (١) حديثا فقَالَ أتستعيد؟ ما استعدت حديثا قط، وقَالَ لنا عَبْد اللَّه بْن صالح حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن شهاب قَالَ ما استودعت حفظي شيئا فخانني، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ أَبِيه قَالَ ما أرى أحدا بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ جمَعَ ما جمَعَ ابْن شهاب، وقَالَ لي الأويسي حَدَّثَنَا مالك حَدَّثَنَا ابْن شهاب بحديث فِيهِ طول قلت أعد، أما كنت (٢) تحب أن يعاد عليك؟ فقَالَ لا، فقلت أكنت تكتب؟ قَالَ لا. حَدَّثَنَا علي قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيان بْن عيينة قَالَ مات الزُّهْرِيّ محمد بن مسلم بن عبيد الله بْن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن دَاوُد الَهاشمي هو مُحَمَّد بْن مسلم بن عبيد الله (ابن عَبْد اللَّه - ٣) بْن شهاب بْن زهرة بْن كلاب، مات بالشام.

[٦٥٣٦/ ٥٦٠٦] (ع) محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو بكر القرشي الزهري، المدنى أحد الأئمة الأعلام، وعالم أهل الحجاز، والشام. عن: ابن عُمر -فيقال: سمع منه حديثين، وسيأتي في آخر ترجمته ما في ذلك-، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك، وربيعة بن عباس -بكسر العين، وتخفيف الموحدة- وقيل [ … ] (*) وقيل بفتحها وتشديد الموحدة والأول أشهر - الديلى، والسائب بن يزيد، ومحمود بن الربيع، ومحمود بن لَبيد، وأبي الطفيل.وروى عن: أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد، ورافع بن خديج مرسلًا. وروى عن: سعيد بن المسيب، وأبان بن عثمان، وسليمان بن يسار، وعَبَّاد بن الحميم، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعروة بن الزبير، وعلقمة بن وقاص، وعلى بن الحسين، وأبى إدريس الخولاني، وأبي أمامة بن سهل بن حُنيف، وخلق كثير. وعنه: أبان بن صالح، وأيوب السختياني، وأسامة بن زيد الليثي، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وإسحاق بن راشد الجزري، وإسماعيل بن أمية، وجعفر بن برقان، وربيعة الرأى، وزمعة بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، وسفيان بن حسين، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن داود الخولاني، وسليمان بن أرقم، وصالح بن كيسان، وعبد الرحمن بن إسحاق المدنى، والأوزاعي، وابن جريج، وعبد العزيز الماجشون، وعُقيل -بضم العين، وفتح القاف- ابن خالد، وعمرو بن الحارث، وعمرو ابن دينار، وهو أكبر منه، وفليح بن سليمان، وقرة بن عبد الرحمن، والليث بن سعد، ومالك الإمام، ومحمد بن إسحاق صاحب المغازى، ومحمد بن أبي حفصة، وابن أبي ذئب، وابن أخيه محمد بن عبد الله الزهرى، والزبيدى -بضم الزاى- محمد بن الوليد، ومعمر -بفتح الميمين، وإسكان العين-، وموسى بن عقبة -وفي رواية موسى عنه كلام يأتى فى موسى، والنعمان بن راشد، وهشام بن سعد، ويوسف بن يعقوب الماجشون، والوليد بن محمد الموُقرى -وسيأتى ضبطه في الوليد وربما يكون قد سبق-، ويونس بن يزيد الأَيلى -بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت-، وأمم سوى من ذكرت وروى جماعة من شيوخه. قال ابن المديني: له نحو ألفي حديث. وقال أحمد بن الفرات: ليس فيهم أجود مسندًا من الزهرى عنده نحو ألف حديث. وقال أبو داود: أسند أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديثه كله ألفا حديث ومئتا حديث نصفها مسند، ونحو مائتين عن غير الثقات، وأما ما اختلفوا فيه عليه فلا يكون خمسين حديثًا والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء وقوم على شيء. وقال معمر: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين. قال الليث بن سعد: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبى شيئًا قط فأنسيته، وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر ويقول: إنه يُنسى ويشرب العسل ويقول: إنه يذكر. وقال عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهرى قال: ما استعدت حديثًا قط ولا شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا فسألت صاحبى فإذا هو كما حفظت. مناقب الزهرى كثيرة جدًا، وثناء الناس عليه كذلك. قال أحمد العجلي في "ثقاته": تابعى ثقة أدرك من أصحاب النبي ﷺ أنس بن مالك الأنصارى، وسهل بن سعد، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصارى.وروى عن عبد الله بن عُمر نحوًا من [ثلاثة] (¬١) أحاديث، وعن السائب بن يزيد انتهى. وقال أحمد صالح المصرى: يقولون إن مولده سنة (٥٠). وقال خليفة: وُلد سنة (٥١)، ومات سنة (١٢٤). وقاله الواقدي، وابن المديني، ويحيى بن بكير، ومحمد بن سعد، وغيرهم زاد الواقدى: لسبع عشرة من رمضان. • تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في مواضع: الأول: أن خليفة ذكر الشهر الذى توفى فيه واليوم الذى لم يذكره المزى عنه ولا عن غيره. فإن خليفة قال: مات ابن شهاب ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من شهر رمضان. الثاني: أن ابن سعد لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن الواقدى، كذا هو في "الطبقات" والأولى نقله عن شيخه. الثالث: أن ابن المدينى أيضًا لم يذكر وفاته إلا نقلًا عن شيخه سفيان بن عيينة، يدل عليه قول (خ) في "تاريخه": حدثنا جدى، أنا أبو جعفر البغدادي، ثنا إسماعيلُ بن إسحاق القاضي، ثنا علي بن المديني، سمعت ابن عيينة يقول: قدم علينا ابن شهاب بمكة سنة (١٢٣) فى ذى القعدة فأقام إلى هلال المحرم، ثم خرج من عندنا في موضع سماه في سنة (٢٤) والله أعلم انتهى. وفي "التذهيب": قال أحمد بن صالح المصرى: يقولون: مولده سنة (٥٠) قال خليفة: ولد سنة (٥١) وقال ابن بُكير سنة (٥٣) وقال الواقدى: سنة (٥٨) وقال ضمرة بن ربيعة وغيره: مات سنة (٢٣) وهذا وهم، وقال إبراهيم بن سعد، وطائفة: سنة (٢٤) وقال الزبير بن بكار وغيره: في سنة (٤) في سابع عشر رمضان بشَغب في أمواله. • تنبيه: شغْب (*) قرية الزهرى يقال لها "شغْب" و"بدًا" بأطراف الشام وقد قدمت ضبط "شغْب" وكذا "بدا" في ترجمة ابن أخيه محمد بن مسلم بن عبد الله والله أعلم. وشذ ابن يونس الصدفى فقال: فى رمضان سنة (١٢٥) والصحيح سنة (٤). • تنبيه تقدم بعضه: اعلم أن الزهرى أحد الأئمة الكبار وكان يدلس أيضًا وقد احتمل الأئمة تدليسه إما لقلته في حيث ما روى أو لجلالته كما قدمت في أوائل هذا الكتاب. ويرسل أيضًا وقد ذكرت في تعليقى على (خ) من لقى من الصحابة والاختلاف في ذلك، والاختلاف فى بعضهم هل هم من الصحابة أم لا؟ وذلك في الجنائز من التعليق. فروى عن أبي هريرة، وجابر، وأبى سعيد الخدرى، ورافع بن خديج، وذلك مرسل.وقال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: لم يسمع من ابن عُمر شيئًا. وقال ابن المديني: سمع الزهرى من ابن عُمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق -وقد تقدم كلام العجلي في ذلك- وقال أحمد بن صالح المصرى: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئًا والذي يروى عنه هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك. وقد نقل الحافظ الدمياطي في حواشيه على صحيح (خ) عن أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى الذهلي إنه لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك. انتهى. وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ومعمر، وأسامة يقولان عنه ولم يصنعا عندى شيئًا. وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في حديثه عنها: "الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة". قال أبو حاتم الرازي: لم أختلف أنا وأبو زرعة، وجماعة من أصحابنا أن الزهرى لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا وكيف سمع منه وهو يقول: بلغنى عن أبان لا أنه لم يدركه قد أدرك من هو أكبر منه لكن لم يثبت السماع منه كما أن حبيب بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. قال: فلا يثبت له السماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار: عروة الزبير. قال: ولم يدرك عاصم بن عُمر بن الخطاب، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق قال: ذكر الزهري، عن عطاء بن أبى ميمونة فقال: الزهري لا يروى عن عطاء بن أبي ميمونة. وروي ابن شهاب عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ حديث: "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين" قال (ت): لم يسمع الزهرى هذا الحديث من أبي سلمة. وقال ابن معين في حديث عبد الرزاق عن الزهري، عن عُمر بن سعد، عن أبيه رفعه: "من يرد هوان قريش .. " الحديث قال: هذا خطأ ما روى الزهرى شيئًا عن عُمر بن سعد قط وهذا غير ما نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادًا لتمام الفائدة. ورأيت بخط أبي إسحاق بن الأمين فى حاشيته على "الاستيعاب" في ترجمة أزهر بن عبد عوف قال فيه ابن عبد البر: وهو والد عبد الرحمن بن الأزهر روى عنه ابن شهاب الزهري ما لفظه قال (س): لا نعلم سمع الزهرى من عبد الرحمن بن أزهر شيئًا انتهى. ومثله ذكرت لك عن أحمد بن حنبل لكن بلفظ: ما أرى. وقد روى الزهري في صحيح مسلم عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلببَبَّةَ قال أبو عبيد الآجرى: سألت أبا داود سمع الزهرى من عبد الله بن الحارث قال: لا، سمع من بنيه عبد الله، وعبيد الله انتهى والله أعلم. وفي "الاستيعاب" لأبي عُمر قال: ولا يصح للزهرى سماع من ابن أبى حدرد يعني: عبد الله، قاله في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد.

٩٥٧ - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري (¬١): قال سفيان بن عيينة: لم يسمع من جابر، وقال أحمد بن حنبل: ما أراه سمع من أبان بن عثمان، وما أدري إلا أنَّه قد أُدخل بينه وبين عبد الله بن أبي بكر، وقال علي بن المديني: سمع من ابن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق، إلا أنَّه ذكر عن الزهري أنَّه شهد ابن عمر مع الحجاج بعرفات، فأدخل بين الزهري وبين ابن عمر في هذا الحديث سالم بن عبد الله، وقال أحمد بن صالح: لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئًا، الذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (¬٢). قلت: روايته عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك في صحيح البخاري (¬٣)، [و] (¬٤) عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب في الصحيحين (¬٥). انتهى. وقيل لأحمد بن حنبل: سمع من ابن عمر؟ فقال: لا، وقيل له: سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ فقال: ما أراه سمع منه، إنّما يقول: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا، يقول معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن ابن أزهر ولم يصنعا عندي شيئًا (¬٦)، إنّما أراه حفظ (¬٧)، وقد أدخل بينه وبينطلحة بن عبد الله بن عوف. وقال أبو حاتم: لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أنّ الزهري لم يسمع من أبان بن عثمان شيئًا، وكيف سمع منه وهو يقول: بلغني أنّ أبان، قيل له: فإنّ محمد بن يحيى النيسابوري كان يقول: قد سمع، قال: محمد بن يحيى كان ما به السلامة، وقال مرة: اتفق أهل الحديث على أنَّه لم يسمع منه، واتفاقهم حجة، قال أبو حاتم: ولا يثبت له سماع من المسور ابن مخرمة، يدخل بينه وبينه سليمان بن يسار وعروة بن الزبير، ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يصح سماعه من ابن عمر رآه ولم يسمع منه، ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق، قال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة، فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة (¬١). قال العلائي: قال يحيى بن معين: لم يسمع من ابن عمر شيئًا، وقال الدارقطني: لم يسمع من أم عبد الله الدوسية، قال ذلك في حديثه عنها: "الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة" (¬٢)، وروى ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة حديث: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين" (¬٣)، قال الترمذي: لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة (¬٤). وقال ابن معين في حديث: عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمر ابن سعد عن أبيه رفعه: "من يريد هوان قريش … "الحديث (¬١)، قال: هذا خطأ، ما روى الزهري شيئًا عن عمر بن سعد. قال العلائي: وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وذلك مرسل (¬٢). انتهى. قلت: روى الزهري عن عبد الله بن الحارث، روايته عنه في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي، وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: الزهري سمع من عبد الله بن الحارث؟ قال: لا، سمع من ابنيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث (¬٣) وعبيد الله بن عبد الله بن الحارث، وفي سنن أبي داود عن الزهري أنّ عثمان إنّما صلى أربعًا؛ لأنَّه أجمع على الإقامة بعد الحج (¬٤)، وهو منقطع، فإنَّه لم يدرك عثمان، وقد صرح بذلك مع وضوحه المنذري في مختصره (¬٥)، وروى [عن] (¬٦) سهل بن أبي حثمة وعبادة بن الصامت، روايته عنه عند النسائي (¬٧)، وذلك كله مرسل ذكره في التهذيب (¬٨).انتهى. قال المُراجع: الزهري ثقة كثير الحديث ولم يعرف بالتدليس وكان مولده في ٥١ هـ ووفاته في ١٢٤ هـ (سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٢٦) وعليه فإدراكه محتمل: أ. لأبان بن عثمان ﵁ المتوفي في ١٠٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٤١) وقد أخرج ابن عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (١/ ٣٨٣ رقم ٤٥٤) وقال: أخبرنا معمر عن الزهري قال: سمعت أبان بن عثمان يقول: من مس الذكر فليتوضأ"، ب. ولجابر بن عبد الله ﵁ المتوفي بعد ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٨٧١) وقد روى عن جابر ﵁ أيضاً محمد بن المنكدر المتوفي في ١٣٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٦٣٢) وأخرج البخاري في صحيحه (١/ ٤٥٢ رقم ١٢٨٣) وقال: وأخبرنا الأوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله ﵄: كان رسول الله ﷺ يقول لقتلى أحد: (أي هؤلاء أكثر أخذا للقرآن). فإذا أشير له إلى رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه. قال جابر: فكفن أبي وعمي في نمرة واحدة. وقال سليمان بن كثير: حدثني الزهري: حدثني من سمع جابر ﵁". وكذلك أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٥٥ رقم ٦٩٢٦) فيحتمل الزهري سمعها كافةً فهو واسع الرواية والأوزاعي أحفظ من سليمان بن كثير ويدل على ذلك أن البخاري أخرج جميعها في صحيحه. ويعضده أيضاً ما أخرجه الطحاويبسند صحيح في شرح مشكل الأثار (١٠/ ٣٨٢ رقم ٤١٨٤) وقال: حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن جابر بن عبد الله الأنصاري ولم يذكر بينهما أحدا أن النبي ﷺ كان يخطب إلى جذع قبل أن يصنع المنبر … الحديث". ثم قال الطحاوي: حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد، حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا سليمان بن كثير حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر عن النبي ﷺ مثله" (شرح مشكل الاثار ١٠/ ٣٨٢ رقم ٤١٨٤). ورواية شعيب عن الزهري عن جابر أصح لأن شعيب من أثبت الناس في الزهري وشعيب أيضاً أحفظ من سليمان بن كثير، ت. ولابن عمر ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) وقد روى عن عبد الله بن عمر ﵁ أيضاً عبد الله بن دينار المتوفي في ١٢٧ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٢٥١) وأخرج المروزي في تعظيم قدر الصلاة بسند صحيح (٢/ ٩٦١ رقم ١٠٤٣) وقال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا وكيع، قال: أخبرنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن الزهري، عن ابن عمر، ﵄ عن رسول الله ﷺ قال: «إن الرجل ليصلي … الحديث"، ث. ولعبد رحمن بن أزهر ﵁ المتوفي قبل الحرة بأشهر والحرة كانت في ٦٣ هـ (التاريخ الكبير ٦/ ٧٧ ومشاهير علماء الأمصار رقم ١٤٠) وقد روى عن عبد الرحمن ﵁ أيضاً محمد بن إبراهيم التيمي المتوفي في ١٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٥٠٢٣) وأخرج الشافعي بسند صحيح في مسنده (صفحة ٢٨٥) وقال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر قال: رأيت النبي ﷺ عام حنين … الحديث"،ج. وللمسور بن مخرمة ﵁ المتوفي في ٦٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٦٦٧٢) وقد روى عن المسور ﵁ أيضاً عمرو بن دينار المتوفي في ١٢٦ هـ (تهذيب الكمال رقم ٤٣٦٠) وأخرج له عبد الزراق بسند صحيح في مصنفه (٣/ ٤٦٢ رقم ٦٣٢٢) وقال: عن معمر، عن الزهري، عن المسور أن المسور بن مخرمة كان لا يجلس حتى توضع في القبر"، ح. ولعاصم بن عمر المتوفي في ٧٠ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٠٦٩). وسأل ابن أبي حاتم أباه فقال "سألت أبي عن الزهري هل سمع من عاصم بن عمر بن الخطاب فإن الوليد يروي عن مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري عن عاصم بن عمر قال لما أتي بالهرمزان صاحب الأهواز فقال أبي لم يدرك الزهري عاصم بن عمر" (المراسيل ١٩٢/ ٧٠٣) والأولى أن يقال أنه لا يصح سند إلى الزهري عن عاصم فمرزوف بن أبي الهذيل لين (تقريب التهذيب رقم ٦٥٥٤)، خ. ولعطاء بن أبي ميمونة المتوفي في ١٣١ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٦٠١). وسأل ابن أبي حاتم أباه في المراسيل (١٩٢/ ٧٠٣) وقال: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحق فقال ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة فقال الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة وإنما يروي هذا الحديث شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة ولو ذكر ابن إسحق في هذا الحديث خبرا لترك حديث ابن إسحق" فدل أن الحمل فيه على ابن إسحاق، د. ولأبي سلمة المتوفي في ٩٤ هـ (تهذيب الكمال رقم ٧٤٠٩) وقد أخرج البخاري في صحيحه (٣/ ١١٧٧ رقم ٣٠٤٥) وقال: حدثنا عبد الله بن محمد:حدثنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂: أن النبي ﷺ قال لها … الحديث"، ذ. ولعمر بن سعد المتوفي في ٦٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ٤٩٠٣) وقد روى عن عمر بن سعد أيضاً يزيد بن أبي حبيب المتوفي في ١٢٨ هـ (تهذيب الكمال رقم ٤٢٤٠ وتقريب التهذيب رقم ٧٧٠١) وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (١٠/ ١٣٣ رقم ٢٠٩٦٧) وقال: عن معمر عن الزهري عن عمر بن سعد أن سعد بن مالك … الحديث"، ر. ولأبي سعيد الخدري ﵁ المتوفي في ٦٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢٢٥٣) وقد روى عن أبي سعيد الخدري ﵁ أيضاً بشر بن حرب المتوفي في ١٢١ هـ (تهذيب الكمال رقم ٢٢٢٤ وتقريب التهذيب رقم ٦٨١ و ٧٠٢٣) وقال ابن المديني في علله (٧٨/ ١١٩) "حديث أبي هريرة مثل المهجر إلى الجمعة، رواه معمر وأصحاب الزهري عن الأغر عن أبي هريرة إلا أن ابن عيينة رواه عن الزهري عن أبي سعيد عن أبي هريرة وجميعا صحيح"، ز. ولرافع بن خديج ﵁ المتوفي في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٨٦١) ولسهل بن أبي حثمة ﵁ المتوفي في خلافة معاوية (تقريب التهذيب رقم ٢٦٥٣). ض. وأما في روايته عن أم عبد الله الدوسية فالحمل على من هو دون الزهري فقد أخرج الدارقطني في سننه (٢/ ٣١٢ رقم ١٥٩٢) وقال: حدثني أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا بقية بن الوليد ثنا معاوية بن يحيى ثنا معاوية بن سعيد التجيبي ثنا الزهري عن أم عبد اللهالدوسية قالت: قال رسول الله ﷺ: «الجمعة واجبة على كل قرية، وإن لم يكن فيها إلا أربعة». يعني بالقرى: المدائن لا يصح هذا عن الزهري".

[١١٨٨] محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله ابن الحارث بن زُهرة بن كلاب بن مُرَّة بن كَعْب، أبو بكر القُرَشِيُّ الزُّهريُّ المَدَني (¬١) سكن الشَّام. سمع: أنس بن مالك، وسَهْل بن سعد السَّاعدي، وأبا الطُّفيل عامر بن واثلة، والسَّائب بن يزيد، وسُنَيْنًا أبا جَميلة، وعبد الرحمن بن هُرْمُز، وربيعة بن عباد الدِّيلي، ومحمود بن الربيع، ورجلًا ديلي (¬٢) له صحبة. وروى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسمع: عبد الله بن عامر ابن ربيعة، وعبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعيْر، وأبا أُمامة بن سهل بن حُنَيْف، وسعيد (¬٣) بن المُسَيِّب، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وأخاه حميدًا وعلي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن الحسن بن محمد بنالحَنَفِيَّة، وكثير بن العباس بن عبد المطلب، ومحمد بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، ومحمد بن جُبير بن مُطْعِم، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، والمطلب بن عبد الله بن حَنْطَب، ومحمد بن عباد بن جعفر، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وحفص بن عاصم بن عمر، ومحمد بن النعمان بن بشير، وعمر بن ثابت الخَزْرَجي، وعبد الله بن كعب بن مالك، وعَبَّاد بن تميم، وأبا بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وعُمارة بن خُزيمة بن ثابت، وعطاء بن يزيد، وعلقمة بن وقاص، وقبيصة بن ذؤيب، وأبا إدريس الخولاني، وحنظلة بن على الأسلمي، ومحمد بن سويد الفهري، وخالد بن سعيد (¬١) بن عمرو بن عثمان بن عفان، ونبهان مولى أم سلمة، وعروة بن الزُّبير، وابنه يحيى، وعبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الرحمن الأعرج، ونافع مولى أبي قتادة، وأبا عبد الله سلمان الأغر، وخالد بن المهاجر بن سيف الله خالد بن الوليد، وعبد الله بن مُحيريز، وأبا عبيدة بن عبد الله بن زَمْعة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعمر بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بن يسار، وعَمْرَة بنت عبد الرحمن، وخلقًا سواهم. روى عنه: عمر بن عبد العزيز، وعطاء بن أبي رباح، وعراك بن مالك، وعمرو بن دينار، وزيد بن أَسْلَم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وأبو سهيل نافع بن مالك، وأبو جعفر محمد بنعلي بن الحسين، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة (¬١)، وقتادة بن دَعامة، وصالح ابن كيسان، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ويزيد بن رومان، وعبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأيوب السِّخْتِيانيُّ، وأخوه عبد الله ابن مسلم، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وسفيان بن عُيَيْنة، ومنصور بن المعتمر، وجويرية بن أسماء، ومحمد بن المنكدر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وصفوان بن سليم، وأبو الزُّبير محمد بن مسلم ابن تَدْرُس، ومالك بن أنس، ومعمر بن راشد، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد الأيليان، ومحمد بن الوليد الزُّبيدي، وعمرو بن الحارث المصري، وزياد بن سعد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وسُلَيْمان بن موسي، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بن أبي كريمة، وعبد الرحمن، ويزيد ابنا يزيد بن جابر، وابن جُرَيْج، وشعيب بن أبي حمزة، والليث بن سعد، وابن أبي ذئب، وأبو صخر حُميد بن زياد، وبُكَيْر ابن عبد الله بن الأشج، وعِكْرمة بن خالد، وصدقة بن يسار، ورَوْح بن جناح، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، والقاسم بن هزان الخَوْلاني الدَّارَانيُّ، ومحمد بن الحجاج بن أبي قَتْلَة الخَوْلانيُّ، وعبد الرحمن بن حَسَّان الكِنَانيُّ، والرَّبيع بن حَظْيان، وعمر بن يزيد النَّصْريُّ، وموسي بن يسار، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وثابت بن ثَوْبان، وابنه عبد الرحمن بن ثابت، وخَلْقٌ سواهم. أخبرنا علي بن إبراهيم الأنصاري، أنبأ عبد الصبور بن عبد السلام الهروي، أنبأ محمود بن القاسم الأزدي، أنبأ عبد الجبار بن محمد، أنبأمحمد بن أحمد بن محبوب، ثنا محمد بن عيسي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار قال: ما رأيت أنص للحديث من الزُّهري، وما رأيت أحدًا الدِّينار والدِّرهم أهون عنده منه إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البَعْر. أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي بالإسكندرية، أنبأ الإمام أبو منصور محمد بن أحمد بن علي البغدادي بقراءتي عليه ببغداد قلت له: أخبركم أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ أبو محمد دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن مَلحان، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن جعفر بن ربيعة قال: قلت لعِراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أمَّا أعلمهم بقضايا رسول الله ﷺ، وقضايا أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأفقههم فقهًا، وأعلمهم بما مضى من أمر النَّاس فسعيد ابن المُسَيِّب، وأما أَغْزَرُهم حديثًا فعروة بن الزُّبير، ولا تَشَأ أن تُفَجِّرَ من عبيد الله بن عبد الله بحرًا إلا فَجَّرته، قال عراك: وأعلمهم جميعًا عندي محمد بن شهاب لأنه جمع علمهم إلى علمه. أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي: أنبأ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصَّيْرَفي، أنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي، أنبأ أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خَربان النهاوندي، أنبأ أبو محمد بن عبد الرحمن بن خَلَّاد الرامَهُرْمُزي، ثنا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي، ثنا هشام بن عمار، أنبأ الوليد عن سعيد، أن هشام بن عبد الملك سأل الزُّهريُّ أن يُملي على بعض ولده شيئًا من الحديث، فدعا بكاتب وأملي عليه أربع مئة حديث، فخرج الزهري من عند هشام فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الأربع مئة، ثم لقي هشامًا بعد شَهْرأو نحوه فقال للزهري: إن ذلك الكتاب قد ضاع، قال: لا عليك. فدعا بكاتب فأملاها عليه، ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غَادَرَ حرفًا. أخبرنا أبو طاهر السِّلفي، أنبأ المبارك بن عبد الجبار، أنبأ علي بن أحمد الفالي، أنبأ أحمد بن إسحاق بن خربان، ثنا الحسن بن عبد الرحمن ابن خلاد الرَّامَهُرْمُزي، حدثني أبو الحسين المازني، حدثنا هارون الفروي، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشُّون عن إبراهيم بن سعد قال: قلت لأبي سعد بن إبراهيم: بما فاقكُم الزُّهري؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها، ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقي في المجالس شابًّا إلا ساءله، ولا كَهْلًا إلا ساءله، ولا فتًى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابًّا إلا ساءله، ولا كهلًا إلا ساءله، ولا فتًى إلا ساءله، ولا عجوزًا إلا ساءلها، ولا كهلةً إلا ساءلها، حتى يحاول رَبّات الحجال. أخبرنا الحافظ أبو موسى، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، ثنا أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بنيسابور، ثنا محمد بن إسحاق أبو العباس السَّرَّاج، ثنا محمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، ثنا أبو صالح، عن اللَّيث قال: ما رأيت عالمًا قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علمًا منه، ولو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن العرب، والأنساب، لقلتُ لا يُحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعًا جامعًا. أخبرنا أبو موسى، أنبأ الفقيه أبو سعد محمد بن أبي عبد الله المُطَرِّز إذنًا، ثنا أبو نعيم الحافظ، ثنا أبو أحمد الصائغ النَّيْسابوريّ، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ الليث قال: قلت لابن شهاب: يا أبا بكر، لو وضعتَ للناس هذه الكتب ودونتهفتفرعت فقال: ما نَشَرَ أحدٌ من الناس هذا العلم نشري ولا بَذَلَهُ بَذْلي، قد كان عبد الله بن عمر يُجَالَس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله، فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نُجالس سعيد بن المُسَيِّب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله، فيهيجه ذلك، فَيُحدِّث بالحديث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدِّث به. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمزة بن محمد القُرَشِيّ الدمشقي، أنبأ أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، أنبأ أحمد بن علي، حدثني محمد بن أبي الحسين، أنبأ أحمد بن محمد بن القاسم المُعَدَّل، أنبأ الحسن بن رشيق قال: قال أبو عبد الرحمن النَّسائي: أحسن أسانيد تروى عن رسول الله ﷺ أربعة منها: الزهري عن علي بن حسين، عن حسين بن علي، عن علي بن أبي طالب عن رسول الله ﷺ، والزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر عن النبي ﷺ، وأيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي عن النبي ﷺ، ومنصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ﷺ. قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو ألفي حديث. وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرَّازيُّ: ليس فيهم أجود مسندًا من الزُّهري، كان عنده ألف حديث مسندة. وقال ابن مَنْجَويه: رأى عشرة من أصحاب النبي ﷺ، وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقًا لمتون الأخبار، وكان فقيهًا فاضلاً. مات ليلة الثلاثاء، لسبع عشرة خلت من شهر رمضان، سنة أربع وعشرين ومئة، في ناحية الشام. وقال أحمد بن عبد الله العِجْلي: أدرك الزهري من أصحاب النبي ﷺ:أنس بن مالك، وسهل بن سَعْد السَّاعدي، وعبد الرحمن بن أَزْهَر، -هكذا قال، ولعله أراد عبد الله بن أَزْهَر-، ومحمود بن الرَّبيع الأنصاري. وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد. قال الواقدي، ويحيى بن بُكَيْر، وأبو نُعَيْم، وعمرو بن علي: مات سنة أربع وعشرين ومئة. قال الواقدي: وهو ابن اثنتين وسبعين، وأوصي أن يدفن على قارعة الطريق بضَيْعَة يقال لها: شَغْب وَبَدَّا. شَغْب: بفتح الشين وسكون الغين المعجمتين، وبَدَّا بالباء بواحدة، والدال المهملة. روى له الجماعة.

٤١٦٦ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عَبد الله بن شهاب الزُّهْريُّ. * قال العِجليُّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. أدركَ الزُّهْريُّ من أصحاب النبيِّ ﷺ: أنس بن مالك الأنصاري، وسل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أيمن بن نابل، ومحمود بن الربيع الأنصاري، وروى عن عبد الله بن عمر نحوًا من ثلاثة أحاديث وروى عن السائب بن يزيد. "الثقات" ١٢٨٦. * وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: سمع الزُّهريُّ من رجاء؟ قال: نعم. "سؤالاته" ٤١/ الورقة ٤.وقال أيضًا: قال أبو داود: الزُّهْريُّ أحسن الناس حديثًا. "سؤالاته" ٤/ الورقة ١٤. * وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: سمعتُ علي بن عبد الله يقول: لم يكن من أصحاب النبي ﷺ أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب وذكر آخر. وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٥٣ و ٧١٤. وقال أيضًا: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة من اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة وعَمرو بن دينار لأهل مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل البصرة. وقال عليٌّ، عن ابن عُيَيْنة. قال: قال أيوب: ما أجد بعد الزهري ابن شهاب أعلم بحديث المدينة والحجازيين من يحيى بن أبي كثير. وقال أيضًا: حدثنا ابن أبي عُمر. قال: قال سُفيان: كانوا يرون الزهري مات يوم مات وليس أحدٌ أعلم بالسنة منه. وقال أيضًا: حدثني عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. حدثنا مالك. قال: حدثني ابن شهاب بحديث فيه طول، وأنا آخذ بلجام دابته. فقلت له: أعد عليّ. فقال: لا. قلت له: أرأيت أنت أما كنت تحب أن يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت له: كنت تكتب؟ قال: لا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢١. وقال أيضًا: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك قال: لقد أخذت بلجام ابن شهاب وهو على بغلته، فسألته عن حديث. فقال: الذي أعجبني مه قد حدثتكه. قلت: أجل. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. قلت له: فأعده عليّ. قال: لا. فقلت: - وأنا أريد أن أخصمه -: أما كنتتكتب؟ قال: لا. فقلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟ فقال: لا. فأرسلت الحديدة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٢. وقال أيضًا: حدثنا عبد العزيز بن عمران. حدثنا ابن وهب. حدثني الليث، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: ما استودعتُ قلبي شيئًا قط فنسيته. وحدثني الليث. قال: جئت ابن شهاب يومًا بشيء من الرأي فقبض وجهه وقال: الرأي؟ كالكاره له، ثم جئته بعد ذلك يومًا آخر بأحاديث من السنن فتهلل وجهه وقال: إذا جئتني فأتني بمثل هذا. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٢٥. وقال أيضًا: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. حدثنا عَمرو. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من ابن شهاب. وما رأيت الدينار والدرهم أهون منه على ابن شهاب. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٤. وقال أيضًا: حدثني محمد بن يحيى. قال: قال سُفيان: مات الزهري يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه. قال: وقال سُفيان: قالوا للزهري في حديث ذكره: أعده علينا. قال: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر. وقال أيضًا: حدثنا زيد بن بشر. أخبرنا ابن وهب. قال: سمعت الليث يُحدث، أن ابن شهاب كان يقول: ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته. قال: وأخبرني الليث، عن الجمحي. قال: ما رأيت أحدًا أقرب شيئًا من ابن شهاب من يحيى بن سعيد ولولا ابن شهاب لذهب كثير من السنن. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٥. وقال أيضًا: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. حدثنا عبد الرحمن بن منذر، عن وُهَيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. قال: فقال صخر بن جُويرية: يا أبا بكر، ولا الحسن؛ قال: ما رأيت أعلم من الزهري. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٣٧. وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. حدثنا أبو حفص، عنسعيد بن بَشير، عن قتادة، قال: ما بقي أحد أعلم بالسنة من الزهري ورجل آخر، يعني نفسه. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤٠. وقال أيضًا: حدثنا العباس بن الوليد بن الصبح. حدثنا أبو مُسْهِر. حدثني يزيد بن السمط. قال: سمعتُ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. قال: لم يكن للزهري كتابُ إلا كتاب فيه نسب قومه. وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا مروان. حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: سمعت مكحولًا يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري. قال مروان: فحدثت به سعيد بن بشير. فقال سعيد: سمعت قتادة يقول: ما بقي أحدٌ أعلم بسُنّة ماضية من ابن شهاب الزهري ورجل آخر. قال سعيد: كنا نرى أنه يعني نفسه. وقال أيضًا: حدثنا العباس. حدثنا زيد بن يحيى. حدثنا علي بن حوشب الفزاري. قال: سمعت مكحولًا وذكر الزهري. فقال: كَلَّ كليلة. وكانت به لكنة. فقال يزيد: قل قليله، أي رجل هو لولا أفسد نفسه بصحبة الملوك. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٤١ و ٦٤٢. وقال أيضًا: سمعتُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح. قال يحيى بن سعيد: مرسل الزهري يشبه لا شيء. فغضب أحمد وقال: ما ليحيى ومعرفة علم الزهري، ليس كما قال يحيى. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٦٨٦. وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن حَنْبل): إذا اجتمع رأي الزهري وقتادة أيهما أحب إليك؛ قال: رأي الزهري أعجب إليَّ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥. وقال أيضًا: قال أبو طالب: كتبتُ إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم. فأتاني الجواب: كلاهما عالمٌ، فيكون الزهري قد سمع عن النبي ﷺ فيذهب إليه فهو أعجب إلينا،ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. "المعرفة والتاريخ ٢١/ ١٧٦. وقال أيضًا: حدثنا العباس. قال: حدثنا أبو مُسْهِر. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: كان علماء الأمة في زمن هشام هؤلاء الأربعة. فقال سليمان بن موسى: إن جاءنا العلم من أهل الحجاز عن الزهري قبلناه .... "المعرفة والتاريخ ٢١/ ٤٠٤ و ٤١٠. وقال أيضًا: حدثنا العباس بن عبد العظيم. قال: سمعتُ علي بن المديني يقول: كان الشعبي وعروة وعُبيد الله بن عبد الله والزهري أمرهم واحد، أمرهم قريبٌ بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريبٌ بعضهم من بعض، وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الأعمش إن شئت قلت: كان أقرب أمرًا من الزُّهريّ من قتادة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٧. * وقال الترمذيُّ: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمرو بن دينار. قال: ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري وما رأيتُ أحدًا الدنانير والدراهم أهون عليه منه، إن كانت الدنانير والدراهم عنده بمنزلة البعر. "جامع الترمذيِّ" ٥٢٣ و ٥/ ٧٤٨. وقال أيضًا: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. حدثنا سُفيان بن عُيَيْنَة. قال: قال أيوب السختياني: ما علمتُ أحدًا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري من يحيى بن أبي كثير. "جامع الترمذيِّ" ٥/ ٧٤٨. * وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني حيوة بن شريح، والوليد بن عتبة، عن أبي حيوة، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: اختلفت من الحجاز إلى الشام، ومن الشام إلى الحجاز خمسًا وأربعين سنة ما استطرفت حديثًا واحدًا. "تاريخه" ٩٤٨. وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا أيوب بن سُويد، عن الأوزاعي قال: ما ادهن ابن شهاب لملك قط دخل عليه، ولا أدركت خلافة هشام أحدًا من التابعين أفقه منه. "تاريخه" ٩٥٠.وقال أيضًا: حدثني علي بن الحسن النسائيُّ. قال: حدثنا ابن عيينة. قال: مرض عمرو بن دينار، فعاده الزهري، فلما قام قال: ما رأيت شيخًا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ. "تاريخه" ٩٥١. وقال أيضًا: حدثني أحمد بن أبي الحواري. قال: حدثنا مروان بن محمد قال: سمعت مالك بن أنس يقول: أخذت بلجام بغلة الزهري، فسألته يعيد عليّ حديثًا. فقال: ما استعدت حديثًا قط. "تاريخه" ٩٥٢. وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا يزيد بن السمط. قال: سمعتُ ابن حيوئيل يقول: لم يكن للزهري كتاب، إلا كتابًا فيه في قومه. "تاريخه" ٩٥٣. وقال أيضًا: حدثني هشام بن خالد. قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز. قال: ما ابن شهاب إلا بحر. قال سعيد: وسمعت مكحولًا يقول: ابن شهاب أعلم الناس. "تاريخه" ٩٥٦. وقال أيضًا: حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم. قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز. (ع) وحدثني أبي. قال: حدثنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، أنه سمع مكحولًا يقول: ما بقي أحد أعلم بسُنةٍ ماضيةٍ من ابن شهاب. "تاريخه" ٩٥٩. وقال أيضًا: حدثني معن بن الوليد. قال: حدثني جنادة بن محمد المري. قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي. قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أتاك به الزهري يسنده فاشدد به يديك. "تاريخه" ٩٦٠. وقال أيضًا: حدثني العباس العنبري. قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب. قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. "تاريخه" ٩٦١. وقال أيضًا: حدثنا أبو مسهر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن الزهريُّ. قال: جلست ابن سعيد بن المسيب ست سنين. "تاريخه" ٩٦٢.وقال أيضًا: حدثنا أحمد بن صالح. قال: حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن الزهري، قال: جلست إلى سعيد بن المسيب ثماني سنين. قال أبو زرعة: فقلت لأحمد بن صالح: فأي القولين أصح، أو أثبت؟ قال: هذا. كذلك قال معمر ومالك. "تاريخه" ٩٦٣ و ٩٦٤. وقال أيضًا: وأنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عمان بن عفان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم، فلم ينكر لقاءه. "تاريخه" ١٣٤٠. وقال أيضًا: فحدثني آدم. قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري. قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: طلقت امرأتي وأنا سكران. قال الزهري: فكان رأي عمر بن عبد العزيز مع رأينا أن يجلده، ويفرق بينه وبين امرأته حتى حدثه أبان بن عثمان بن عفان: ليس على المجنون ولا السكران طلاق. فقال عمر: تأمروني، وهذا يحدثني عن عثمان بن عفان؟ فجلده ورد إليه إمرأته. قال أبو زرعة: فهذه مشاهدة وسماع صحيح. ثم نظرنا فوجدنا أمثال ابن شهاب قد سمع من أبان بن عثمان، وسمع منه مَنْ هو دونه في السن. "تاريخه" ١٣٤٢ و ١٣٤٣. وقال أيضًا: وقد قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: أتستوحش من حديث ابن أبي ذئب، وسماع الزهري من أبان بن عثمان؟ قال: لا. "تاريخه" ١٣٤٧. وقال أيضًا: وقال الحارث بن مسكين: أخبرنا عبد الله بن وهب. قال: قال مالك: ولقد هلك ابن المسيب ولم يترك كتابًا، ولا القاسم بن محمد، ولا عروة بن الزبير، ولا ابن شهاب. قال مالك: قلت لابن شهاب، وأنا أريد أن أخصمه: ما كنت تكتب؟ قال: لا. قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث. قال: لا. قال مالك: وسألته عن حديث، فقال: الذي أعجبني منه قد حدثتكه. قال مالك: وأعجبني منه ما قال. "تاريخه" ١٣٨٠ و ١٣٨١ و ١٣٨٢. وقال أيضًا: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: وكانوا يرون أن الزهري مات يوم مات، وليس أحد أعلم بالسنة منه. "تاريخه" ١٤٥٠.* وقال النسائي، عَقِب حديث عائشة. قَالتْ: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ"، : قد قيل: إن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة. "سنن النسائي" ٧/ ٢٧. * وقال الدارقطنيُّ: لم يسمعه من قبيصة وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنه. يعني حديث قبيصة، عن أبي بكر الصديق، قوله للجدة: مالك في كتاب الله شيء. "العلل" ١/ الورقة ١٩. وقال أيضًا: لم يسمع من المسور شيئًا. "العلل" ٢/ ٢١٣. وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من أنس، يعني حديث: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة. . . . .". "العلل" ٤/ الورقة ٣٥. وقال أيضًا: لم يسمعه الزهري من غمرة وإنما بلغه عنها. يعني حديث عَمرة، عن عائشة: "ذبح رسول الله ﷺ عن نسائه". "العلل" ٥/ الورقة ١٤٨. وقال أيضًا: لم يسمع من سعد بن إسحاق. "العلل" ٥/ الورقة ٢٢٢. * محمد بن مسلم بن مهران. تقدم في محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. رقم (٣٧٦٤).

٣٠٢٠ - محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، الزهري، أبو بكر المدني، سكن الشام. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء. «العلل» (١٠٣) . • وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت، كنا عند النبي ﷺ فقال: تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئًا، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا، يعني الزهري. «العلل» (١٠٥ و٥٧١٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن برد، عن مكحول، قال: ما أعلم أحدًا أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب. «العلل» (١٠٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن: قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «العلل» (١٠٧) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: أخبرني أبي. قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب على المشيخة، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، فكنا نضحك به. «العلل» (١٠٨ و٤٠٨٣) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، قال: مست ركبتي ركبة ابن المسيب ثمان سنين. «العلل» (١٤٨) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، قال: ما استعدت حديثًا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثًا، احدًا، فسألت صاحبي، فإذا هو كما حفظت. «العلل» (١٦٠) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: سمعناه من أربعة عن عائشة لم يرفعوه: رزيق، وعبد الله بن أبي بكر، ويحيى، وعبد ربه، سمعوه من عمرة، يعني القطع في ربع دينار، قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سمعت أبا معمر يقول: سمعت سفيان يقول: ورفعه الزهري، وهو أحفظ القوم. «العلل» (١٨٢) .• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: قال مالك بن أنس: كنا نجلس إلى الزهري، والى محمد بن المنكدر، فيقول الزهري: قال ابن عمر كذا وكذا، فإذا كان بعد ذلك جلسنا إليه، فقلنا له: الذي ذكرت عن ابن عمر، من أخبرك به؟ قال: ابنه سالم. «العلل» (٤٧٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: لم أسمعه قط -يعني مالك بن أنس - إلا يقول: ابن شهاب، ونحن نقول: الزهري. «العلل» (١١٠٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حديث شعبة كأنه يوافق حديث الزهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس، جئت على أتان، وقد ناهزت الاحتلام، قال أبي: حدثناه عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس، قال أبي: وحدثناه يعقوب، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، قال: ناهزت الحلم. «العلل» (١٧١٥) . • وقال عبد الله: رأيت أبي يختار حديث الزهري ويعجبه، وقال: يوافق حديث شعبة، عن أبي إسحاق، قال أبي: وابن عباس يقول: بت عند النبي ﷺ، ويروي عنه هذه الأحاديث: سمعت النبي ﷺ، سمعت النبي ﷺ. «العلل» (١٧١٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، قال: قال صالح بن كيسان للزهري: أنا أطلقت لسانك، وذكر كلمة أخرى، فقال له الزهري: أنا علمتك السنن، قال أبي: وكان صالح صاحب شعر وغريب. «العلل» (٢٤٥٩) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان الزهري رجلاً دميمًا قصيرًا، ليس له ذاك النبل، لم يكن بالجميل، الزهري محمد بن مسلم بن عُبيد الله بن شهاب. «العلل» (٢٥٤٣ ا) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: الزهري ابن شهاب أبو بكر. «العلل» (٤٦٣١) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: جاءنا الزهري سنة ثلاث وعشرين، وخرج في أربع وعشرين فيها مات. «العلل» (٤٦٦٧) . • وقال عبد الله: سمعت بعض المشايخ يقول: مات الزهري سنة أربع وعشرين، فلما بلغ موته يزيد بن أبي حبيب، قال: من كان في جرابه عن ابن شهاب شيء فليحفظه. «العلل» (٤٦٦٩) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: أجلسه معه على فراشه يعني علي بن زيد، وكان على الزهري ثوبان قد غسلا، فكأنه وجد ريح الأشنان، فقال: ألا تأمر بهذين فيجمرا. «العلل» (٤٦٧١) .• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: جاء الزهري عند المغرب، فدخل المسجد، ما أدري طاف أم لا؟ فجلس ناحية، وعمرو مما يلي الأساطين، فقال له إنسان: هذا عمرو، فقام إليه، فجلس إليه، فقال عمرو: ما يمنعني أن آتيك إلا أني مقعد، فقال: خيرًا، ساعة تسائلاً وأقيمت الصلاة. «العلل» (٤٦٧٢) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة ثانية، قال: جاء الزهري إلى عمرو بن دينار فاعتذر إليه عمرو، قال: إني مقعد. «العلل» (٤٦٧٣) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: كان الزهري إذا حدث قال: حدثني فلان وكان من أوعية العلم. «العلل» (٤٦٧٤) . • وقال عبد الله: حدثني يوسف الصفار مولى بني أمية، قال: حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن ابن أخي الزهري، قال: توفي الزهري سنة أربع وعشرين ومئة. «العلل» (٥٥٦٠) . • وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله، قال: حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عائذ الطوسي، قال: قلت لأيوب: ما تقول في الزهري؟ قال: رجل أحيا علم تلك البلدة من رجل كان يصحب السلطان. «العلل» (٥٥٧١) . • وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرني يونس، قال: قلت للزهري: قد عرفت خدمتي وانقطاعي وميلي إليك؟ قال: نعم، فما تشاء؟ قال: قلت: أعطني كتبك، قال: يا جارية أخرجي كتبي، قال: فأخرجت إضبارة كتب، فقال لي: خذها، قال: فنطرت فيها، فإذا هي كتب أخوانه إليه، قال: قلت: ليس هذه الكتب أريد، إنما أريد كتب العلم، قال: ما كتبت حديثًا قط. «العلل» (٦٠٨١) . • وقال ابن هانىء: سألته (يعني أبا عبد الله) عن ابن أبي ذئب والزهري، أيما أحب إليك؟ قال: جميعًا واحد في الثبت. «سؤالاته» (٢٢١٢) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: اختلاف أحاديث الزهري؟ قال: منها ما روى عن رجلين، ومنها ما جاء عن أصحابه، يعني الوهم. «سؤالاته» (١٩٢) . • وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن، يعنى ابن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «الجرح والتعديل» ٨/ (٣١٨) .• وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبا الرزاق، قال: سمعت عُبيد الله بن عمر يقول: لما نشأت فأردت أن أطلب العلم، جعلت آتي أشياخ آل عمر، ﵁، رجلاً رجلاً، وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلاً منهم قال: عليك بابن شهاب، فإن ابن شهاب كان يلزمه، قال: وابن شهاب حينئذ بالشام. «الجرح والتعديل» ٨/ (٣١٨) . • وقال إسماعيل بن أبي الحارث: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت مثل الزهري في وجهة قط. «الجرح والتعديل» ٨/ (٣١٨) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني العباس العنبري، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن وهيب، قال: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري. «تاريخه» (٩٦١) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: أخبرني صالح بن كيسان، قال: اجتمعت أنا والزهري، ونحن نطلب العلم، فقلت: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبى ﷺ، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنه، فقلت له: إنه ليس بسنة فلا نكتبه، قال: فكتبه ولم نكتبه، فأنجح وضيعنا. «تاريخه» (٩٦٦) . • وقال أبو زرعة: وقال أحمد بن حنبل أيضًا: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كنت أطوف أنا وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف، وكنا نضحك به. «تاريخه» (١٦٧) . • وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قلت لأحمد بن حنبل: الزهري سمع من ابن عمر؟ قال: لا. «المراسل لابن أبي حاتم» صفحة ١٩٠. • وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: -يعني أحمد بن حنبل - الزهري سمع من أبان بن عثمان؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري -أو نحو هذا - إلا أنه قد أدخل بينه وبينه عبد الله بن أبي بكر. «المراسيل» ١٩٠. • وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) : الزهري سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنمايقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، كذا يقول معمر، وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئًا ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف. «المراسيل لابن أبي حاتم» ١٩٠ و١٩١. • وقال الفضل بن زياد: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل) : إذا اجتمع رأي الزهري، وقتادة أيهما أحب إليك؟ قال: رأي الزهري أعجب إلي. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٦٥. • وقال أبو طالب: كتبت إلى أبي عبد الله أسأله عن الزهري والشعبي أيهما أعجب إليك إذا اختلفا وأيهما أعلم، فأتاني الجواب: كلاهما عالم، فيكون الزهري قد سمع عن النبي ﷺ الحديث فيذهب إليه فهو أعجب إلينا، ويكون الشعبي قد سمع الحديث ولم يسمعه الزهري فهو أعجب إلينا. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٧٦. • • •

٢٣٥) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه: الحافظ متفق على جلالته وإتقانه (ع). "اتفقوا على إتقانه وإمامته". "الفتح" (١/ ٢٢). "من كبار الفقهاء الحفاظ". "الفتح" (١١/ ٥٠٩). ذكره العراقي في "التقييد والإيضاح" (٧٢) ضمن صغار التابعين فقال الحافظ بعد نقله كلام العراقي: "قلت: تمثيله بالزهري في صغار التابعين صحيح، فإنه لا يلزم من كونه لقي كثيرًا من الصحابة ﵃ أن يكون من لقيهم من كبار الصحابة حتى يكون هو من كبار التابعين، فإن جميع من سموه من مشائخ الزهري من الصحابة كلهم من صغار الصحابة، أو ممن لم يلقهم الزهري وإن كان روى عنهم، أو ممن لم تثبت له صحبة، وإن كان ذكر في الصحابة أو من ذكر فيهم بمقتضى مجرد الرؤية ولم يثبت له سماع، فهذا حكم جميع من ذكر من الصحابة في مشائخ الزهري إلا أنس بن مالك ﵁ وإن كان من المكثرين فإنما لقيه لأنه عُمِّر وتأخرت وفاته، ومع ذلك فليس الزهري من المكثرين عنه ولا أكثر أيضًا عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ فتبين أن الزهري ليس من كبار التابعين. وكيف يكون منهم وإنما جل روايته عن بعض كبار التابعين لا كلهم لأنأكثرهم مات قبل أن يطلب هو العلم، وهذا بين لمن نظر في أحوال الرجال والله الموفق". "النكت" (٢/ ٥٥٨ - ٥٥٩). "مراسيله ضعيفة". "التلخيص" (٤/ ١٨٩). ذكره الحافظ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين (١) قائلًا فيه: "مشهور بالإمامة والجلالة من التابعين، وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس. ن.". "التدليس" (١٥٢).