page 857, entry [1473]Open original source
١٣٩٦ - أسد بن عَمْرو بن عامر أبو المنذر البجلي • أسد بن عمرو البجلي. (أسد بن عمرو. وأبو يوسف. ومحمد بن الحسن. واللؤلؤي: قد فرغ الله منهم). [أحوال الرجال ص ١١٨)]. • أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي. كوفي. صاحب رأي ضعيف. سمع إبراهيم بن جرير. [للبخاري)] ترجمة رقم (٣٤)].• أسد بن عمرو، أبو المنذر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠)]. • أسد بن عمرو. صاحب أبي حنيفة. ليس بالقوي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥)]. • أَسَد بن عَمرو البَجَلي. كُوفيٌّ. حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسماعيل البُخاري، قال: أَسَد بن عَمرو أبو مُنذِر البَجَلي، كُوفي صاحِب رَأي لَيس بِذاك عِندَهُم. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أَبي عن أَسَد بن عَمرو صَدُوقٌ؟ قال: أَصحاب أَبي حَنيفَة لَيس يَنبَغي أَن يُروى عنهم شَيءٌ!. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أَبي شَيبة، قال: حَدثنا عُقبَة بن مُكرَم، قال: حَدثنا أَسَد بن عَمرو البَجَلي أبو المُنذِر، قال: حَدثنا حُصَين بن عَبد الرَّحمَن، قال: حَدثنا سالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، في قَولهِ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا انفَضُّوا إليها﴾ قال: قَدِمَت عير المَدينَة يحمِل طَعامًا في يَوم الجُمُعة، ورسول الله ﷺ في الصَّلاة، فَخَرَجُوا اليها وانصرفُوا حَتَّى لَم يَبق مع رَسُول الله ﷺ الاَّ اثنا عَشر رَجُلاً، فَأَنزَل الله هَذه الآية، فَنُهو عن ذَلك، وكان الباقينَ: أبو بَكر، وعُمرُ، وعُثمان، وعَلي، وطَلحة، والزُّبَيرُ، وسَعد، وسَعيد بن زَيد بن عَمرو بن نُفَيل، وعَبد الرَّحمَن بن عَوف، وبِلال، وابن مَسعُود، وأَبو عُبَيدة بن الجَراح، أَو عَمار بن ياسر - الشَّك مِن أَسَد بن عَمرو -. هَكَذا حَدَّث أَسَد بِهذا الحَديث، ولَم يُبَيِّن هَذا التَّفسير مِمَّن هو، وجَعَلَه مُدمَجًا في الحَديث، وقَد رَواه هُشَيم بن بَشير، وخالد بن عَبد الله عن حُصَين، ولَم يَذكُرا هَذا التَّفسير كُلَّهُ، وهَؤُلاء القَوم يَتَهاونُون بِالحَديث ولا يَقُومُن به، ويَصِلُونه بِما لَيس منه فَيُفسِدُون الرِّوايةَ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا أَبي، قال: أَخبَرنا هُشَيم، قال: أَخبَرنا حُصَين، عن أَبي سُفيان، وسالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، قال: بَينَما النَّبي ﷺ قائِم يَوم الجُمُعة إِذ قَدِمَت عير الى المَدينَة، قال: فَلَم يَزَل يَتَبَرَّزُوا أَصحاب رَسُول الله ﷺ حَتَّى لَم يَبق معَه الاَّ اثنا عَشَر رَجُلاً، فيهم: أبو بَكر، وعُمرُ، ونزَلَت هَذه الآيَةُ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا﴾. حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا عَفان، وحدثنا عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا عَمرو بن عَون، قالا: حَدثنا خالد، عن حُصَين، عن سالم بن أَبي الجَعد، عن جابر بن عَبد الله، قال: بَينَما نَحن مع رَسُول الله ﷺ يَوم الجُمُعة، فَقدِمَت عير تَحمِل طَعامًا، فانصرف الناس اليها، فَما بَقي مع النَّبي ﷺ الاَّ اثنا عَشر رَجُلاً، أَنا فيهم - وقال عَفان: أَنا منهُم - فَنَزَلَت هَذه الآيَةُ: ﴿وإِذا رَأَوا تِجارَةً أَو لَهوًا انفَضُّوا إليها وتَرَكُوك قائِمًا﴾. [ضعفاء العقيلي (١/ ١٢٦)]. • أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ. من أهل الكُوفَة، كنيته أبو مُنْذر، من أَصْحَاب الرَّأْي. يَرْوِي عَن إِبْرَاهِيم بن جَرِير. روى عَنْهُ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة. كَانَ يُسَوِّي الحَدِيث عَلَى مذاهبهم، وَإِنَّمَا ذكرته؛ لِأَن أَصْحَاب الحَدِيث قَدْ رووا عَنْهُ عَلِى جِهَة التَّعَجُّبالشَّيْء بَعْد الشَّيْء. مَات سنة تسعين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٠)]. • أسد بن عَمْرو أبو المنذر البجلي. كوفي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى عن أسد بن عَمْرو قال: كذوب ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن أسد بن عَمْرو قال: صدوق، وأبو يوسف صدوق، ولكن أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروي عنهم شيء، سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أسد بن عَمْرو أبو المنذر البجلي صاحب رأي ضعيف. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أسد بن عَمْرو، وأبو يوسف، وَمُحمد بن الحسن، واللؤلؤي قد فرغ الله ﵎ منهم. حَدَّثَنَا ابن حماد سمعت عباسا يقول: سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان أسد بن عَمْرو قد سمع من يزيد بن أبي زياد ومن مطرف ومن ربيعة الرأي ولم يكن به بأس فلما أنكر بصره ترك القضاء. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: أسد بن عَمْرو القاضي ثقة. وفي موضع آخر: ليس به بأس أنكر عينيه وَهو على القضاء فأعطاهم القمطر، فقال: قد أنكرت عيني لا والله لا أقضي لكم، قال يَحْيى: ﵀. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مكرم، حَدَّثَنا أحمد بن منيع، حَدَّثَنا أسد بن عَمْرو وكان ثقة صدوقا. قال الشيخ: ولأسد بن عَمْرو أحاديث كثيرة عن مطرف ويزيد بن أبي زياد وغيرهما من الكوفيين ولم أر في أحاديثه شيئا منكرا وأرجو أن حديثه مستقيم. وأسد بن عَمْرو في أصحاب الرأي ما بأحاديثه ورواياته بأس، وليس فيهم بعد أبي يوسف أكثر حديثًا منه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٨٣)]. • أَسد بن عَمْرو أبو المُنْذر البَجلِيّ. كُوفِي. قَالَ ابْن معِين: كذوب لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ أَحْمد: أَسد بن عَمْرو صَدُوق، وَأَبُو يُوسُف صَدُوق، وَلَكِن أَصْحَاب أبي حنيفَة لَا يَنْبَغِي أَن يرْوى عَنْهُم شَيْئا. وَقَالَ البُخَارِيّ: صَاحب رَأْي، ضَعِيف. وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَسد بن عَمْرو، وَأَبُو يُوسُف، وَمُحَمّد بن الْحسن، واللؤلوي قد فرغ الله تَعَالَى مِنْهُم. وَقَالَ ابْن معِين - فِي رِوَايَة عَبَّاس -: كَانَ أَسد قد سمع من يزِيد بن أبي زِيَاد، وَمن مطرف، وَمن ربيعَة الرَّأْي، وَلم يكن بِهِ بَأْس، فَلَمَّا أنكر بَصره ترك القَضَاء. وَقَالَ أَحْمد بن منيع: كَانَ ثِقَة صَدُوقًا. وَقَالَ ابْن عدي: ولأسد أَحَادِيث كَثِيرَة عَن مطرف وَيزِيد وَغَيرهمَا من الكُوفِيّين، وَلم أر فِي حَدِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَأَرْجُو أَن حَدِيثه مُسْتَقِيم، وَأسد فِي أَصْحَاب الرَّأْي مَا بِرِوَايَاتِهِ وَأَحَادِيثه بَأْس، وَلَيْسَ فيهم بعد أبي يُوسُف أَكثر حَدِيثا مِنْهُ. [مختصر الكامل (ص ١٦٩)]. • أسد بن عمرو. حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، قال: ذُكر أسد بن عمرو، عند يزيد بن هارون، فقال: لا تحل الرواية عنه.وفي رواية أخرى: سئل عثمان بن أبي شيبة عن أسد بن عمرو؟ فقال: هو والريح سواء، لا شيء في الحديث، إنما كان يبصر الرأي. وروى ابن أبي خيثمة، عن سليمان بن أبي شيخ، قال: كان أسد بن عمرو على قضاء واسط، فخرج في إصلاح طريق مكة من واسط، والنظر فيه، فلما رجع قال: رأيت قبلة واسط رديئة جدًا، وتبين ذلك لي حين خرجت فتحرف فيها، فقال قوم من أهل واسط: هذا رافضي، فقيل لهم: ويحكم، هذا من أصحاب أبي حنيفة، مرجئ، كيف يكون رافضيًا؟ وكان صباح بن أبي الصباح المؤذن يقول: من تحرف في مسجدنا هذا فهو رافضي. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٢)]. • الأسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي. كوفي، صاحب رأي. لا يكتب حديثه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤)]. • أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي. يروي عن: مطرف، وربيعة الرأي. قال يزيد بن هارون: لا يحل الرواية عنه. وقال يحيى: هو كذوب، ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. وقال في رواية: لم يكن به بأس. وقال البخاري: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة. وقال أحمد بن حنبل: هو صدوق. وقال ابن عدي: لم أر في حديثه شيئاً منكراً، وأرجو أن يكون حديثه مستقيماً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)]. • أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي. عن ربيعة الرأي. ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠)]. • أسد بن عمرو، أبو المنذر. عن ربيعة الرأي. ضعفه البخاري. وقال يحيى: كذوب. وقال أحمد: صدوق. وقال ابن عدي: لم أر له شيئاً منكراً. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٥)]. • أسد بن عمرو أبو المنذر البجلي. قاضى واسط. عن ربيعة الرأى، ومطرف. قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه. وقال يحيى: كذوب ليس بشيء. وقال البخاري. ضعيف. وقال ابن حبان: كان يسوى الحديث على مذهب أبى حنيفة. وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال - مرة: صالح الحديث. كان من أصحاب الرأى، وما قدمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعيد ابن أبى مريم. عنه. وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسى أنه قال: لا بأس به. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج، ولم يكن به بأس. وقد سمع من ربيعة الرأى وغيره قال: لما أنكربصره ترك القضاء ﵀. وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به. قلت: صحب الامام أبا حنيفة، وتفقه عليه، وكان من أهل الكوفة، فقدم بغداد. وولى قضاء الشرقية بعد القاضى العوفى. وضعفه الفلاس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يعتبر به. قال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومائة. وقال ابن عدي: لم أر له شيئا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به. ومات سنة تسعين ومائة، قاله ابن حبان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢١٠)]. • أسد بن عَمْرو بن عامر أبو المنذر البجلي. قاضي واسط. عن ربيعة الرأي ومطرِّف. قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه. وقال يحيى: كذوب ليس بشيء. وَقال البُخاري: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة. وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال مرة: صالح الحديث كان من أصحاب الرأي. وما قدَّمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه. وقد روى عن يحيى محمد بن عثمان العبسي أنه قال: لا بأس به. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن به بأس وقد سمع. من ربيعة الرأي، وَغيره قال: ولما أنكر بصره ترك القضاء ﵀. وقال ابن عمار الموصلي: لا بأس به. قلت: صحب الإمام أبا حنيفة وتفقه عليه وكان من أهل الكوفة فقدم بغداد وولي قضاء الشرقية بعد القاضي العوفي. وضَعَّفَهُ الفلاس. وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال ابن سعد: مات أسد سنة تسعين ومِئَة. وقال ابن عَدِي: لم أر له شيئًا منكرًا وأرجو أنه لا بأس به. ومات سنة تسعين ومِئَة قاله ابن حبان، انتهى. وقد رد ابن شاهين قول ابن عمار: لا بأس به فقال: ليست تزكيته لأسد حجة على قول يزيد بن هارون وعثمان لأن يزيد واسطي وعثمان كوفي، وَابن عمار موصلي فهما أعلم بأسد من ابن عمار ويزيد في الطبقة العليا يعني في المعرفة. وقد جاء عن ابن عمار أيضًا أنه قال: أسد بن عَمْرو صاحب رأي ضعيف الحديث. فيمكن الجمع بين كلاميه بأنه أراد بقوله: لا بأس به أنه لا يتعمد وأنه تغير لما ضعف بصره فضعف حفظه. وقد اختلف فيه قول ابن معين أيضًا. وقال الجُوزْجَاني: فرغ الله منه. وَقال البُخاري: ليس بذاك عندهم. وقال السَّاجِي: عنده مناكير. وقال ابن عَدِي: ما بأحاديثه ورواياته بأس وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثًا منه. وقال النَّسَائي: ليس بثقة.وقال ابن سعد: كان عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله. وقال أبو داود: صاحب رأي ليس به بأس. وقال عثمان بن أبي شيبة: هو والريح عندهم سواء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن المديني: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يعجبني حديثه. روى أيضًا، عَن عَبد الملك بن أبي سليمان، ومُحمد بن عَمْرو والعلاء بن المُسَيَّب. وعنه علي بن هاشم بن البريد، ومُحمد بن سعيد بن سابق. [لسان الميزان (٢/ ٩٠)]. • أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي. قاضي واسط. لا يحل الأخذ عنه، قاله يزيد بن هارون. وفيه كلام غير ذلك، ومن جملته: قال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة. وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال ـ مرة: صالح الحديث. وفيه توثيق غير ذلك، والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ١٣٤)]. • أَسد بن عَمْرو أَبُو المُنْذر البَجلِيّ. قَاضي وَاسِط، قَالَ يحيى كذوب وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يُسَوِّي الحَدِيث على مَذْهَب أبي حنيفَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)].