page 3062, entry [7733]Open original source
[٧٦٠٢/ ٦٥٨٦] (خ ع) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ويقال: الظفرى. * تنبيه: قال مغلطاي وفيه نظر؛ لأن الكلبي، وغيره قالوا: ظفر بطن من سُلَم وهو ظفر بن الحارث بن بُهثة بن سليم، وكأن المزى تبع البلاذري، وقد سبقنا بالرد على أبي نصر البلاذرى أبو الوليد الرقشي في كتابه "حواشى مسلم" بقوله: ظفر هذا من سُليم، وأرى أبا نصر بجهله بالنسب عد ذلك خلافًا. انتهى. كنية هشام: أبو الوليد الدمشقى المقرئ الحافظ، خطيب دمشق ومقرئها وعالمها. عن: مالك، ومعروف الخياط - صاحب واثلة بن الأسقع -، وعبد الرحمن بن أبى الرجال، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والجراح بن مليح البهراني، وعبد العزيز بن أبي حازم، والعطاف بن خالد، وصدقة بن خالد، وإسماعيل بن عياش، وهِقْل بن زياد، وخلق كثير. وعنه: (خ)، (د)، (س)، (ق)، و (ت) عن رجل عنه، وابنه أحمد بن هشام، وبقي بن مخلد، وابن معين - مع تقدمه -، ودُحيم، وأبو زرعة الدمشقي، وصالح بن محمد جزرة، وعبدان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن خُزيم - بالزاى المفتوحة -، ومحمد بن محمد الباغندى، وخلائق. وروى عنه من شيوخه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة كما تقدم غير مرة -. وأكثر عنه أبو عُبيد في "تصانيفه " وثقه ابن معين، والعجلى وقال (س): لا بأس به. وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل قال عبدان: سمعته يقول: ما أعدتُ خطبة منذ عشرين سنة. ثم قال عبدان: ما كان في الدنيا مثله.قال أبو حاتم: لما كبر تغير فكلما دفع إليه كتاب قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديمًا أصح وهو صدوق. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن عمار كيّس، قال أبو داود: أبو أيوب خير منه -: يعنى سُليمان بن عبد الرحمن. حدث هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلَك (*) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار، ويقول هشام: حدثني وقد روى فلا أبالى من حمل الخطأ وقال أبو داود أيضًا: [قال فضلك] (¬١) يدور على أحاديث الشيوخ يلقنها هشامًا فحدثته بها، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقًا. وقال ابن عدي: سمعت قسطنطين بن عبد الله مولى المعتمد يقول: حضرت مجلس هشام فقال له المستملى: من ذكرتَ؟ قال: حدثنا بعض مشايخنا، ثم نعس ثم قال له: من ذكرت؟ فنعس فقال: لا تنتفعوا به فجمع له شيئًا فأعطوه فكان يملى عليهم حتى يملوا. وقال ابن وارة: عرفت زمانًا أن أمسك عن حديثه لأنه كان يبيع الحديث. وقال صالح بن محمد: كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ فقال لي مرة: حدثني بحديث لعلى بن الجعد فقال صالح حدثنا عليّ، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبى العالية قال: عَلِّمْ مجانًا فقال: تعرضت بي يا أبا عليّ؟ فقلت: بل قصدتك وشارطه أن أقرأ عليه كل ليلة بانتخابي ورقة فكنت آخذ الكاغد الفرعونى وأكتب مُقَرْمَطًا فيقول: [ليس هذه شقة] (¬٢). قال المروذي: قال أحمد بن حنبل: طياش خفيف. قال الذهبي في "زوائد التذهيب": إنما قال فيه أحمد؛ لأن المروذي قال: ورد على كتاب من دمشق فيه: سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال: لفظ جبريل ومحمد صلى الله عليهما وسلم بالقرآن مخلوق. فسألت أبا عبد الله فقال: أعرفه طياشًا. الكرابيسى لم يقل هذا وهذا قد تجهم وهذا في كتابهم: سل لنا أبا عبد الله عن الصلاة أنه قال في خطبته الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه فتكلم فيه أبو عبد الله بكلام غليظ وقال: قال الله: ﴿تجلى للجبل﴾ يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه. قال الذهبي في "زوائد التذهيب": قلت: كان هشام كبير الشأن رأسًا في الكتاب والسنة. وما أنكر عليه أحمد ﵀ له فيه مساغ ومحمل حسن … إلى آخر كلامه فيه.قال المزى قال: (خ) مات هشام بدمشق في سلخ المحرم سنة (٢٤٥). * تنبيه: قال مغلطاي: قوله "بدمشق" فيه نظر؛ لأن عبارة (خ): أراه بدمشق والله أعلم. انتهى. قال الذهبي: قال أبو زرعة الرازي من فاته هشام بن عمار يحتاج إلى ينزل (*) في عشرة آلاف حديث. وقال أحمد بن أبى الحوارى: إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي الوليد - يعني: هشام بن عمار - فيجب أن تحلق لحيتى. وقد استوعب ابن عساكر وغيره في ترجمة هشام. وعاش (٩٢) سنة. ذكره ابن حبان في "ثقاته " فقال: وكان مولده سنة (١٥٣)، ومات في آخر المحرم سنة (٢٤٥). وقال أحمد العجلى: هشام بن عمار الدمشقي صدوق. انتهى. وذكره في "الميزان" فقال: الإمام أبو الوليد خطيبُ دمشق ومقرئها، ومحدثها، وعالمها، صدوق مكثر له ما ينكر. قال أبو حاتم: صدوق وقد تغير فكان كلما لُقن يلقن فأظن هذا مما لقن، روى عن مروان بن معاوية، عن أبي خالد، عن قيس، عن جرير قال النبي ﷺ: "من تزود من الدنيا ينفعه في الآخرة". قال أبو حاتم: هذا باطل: وإنما يروى من قول قيس وقال (د): حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها، ثم ذكر كلام الناس في الثناء عليه والقدح فيه وفيه لفظه: لفظ جبريل ومحمد صلى الله عليهما وسلم بالقرآن مخلوق، والحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه … كلام أحمد فيه … ثم قال: قلت لهشام اعتبار ومساغ ولكن لا ينبغى إطلاق هذه العبارة المجملة قال: وقد سقت أخبار أبي الوليد ﵀ في تاريخى "الكبير"، وفى "طبقات القراء" أتيت فيها بفوائد، وله جلالة في الإسلام ومازال العلماء الأقران يتكلم بعضهم في بعض [اجتهادهم] (¬١)، وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ … ثم ذكر وفاته وسنه والله أعلم. * تنبيه: وقد تقدم في ترجمة على بن عبد العزيز البغوي وبغيره هنا لبعد العهد به فنقول: اختلفوا في قبول رواية من أخذ على التحديث أجرًا فذهب الإمام أحمد، وإسحاق، وأبو حاتم الرازي إلى أنه لا يقبل ورخص في ذلك آخرون منهم: أبو نعيم الفضل بن دُكين شيخ البخارى، وعلى بن عبد العزيز البغوي فأخذوا العوض على التحديث. قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: وذلك شبيه بأخذ الأجرة عى تعليم القرآن ونحوه غير أنفي هذا من حيث العرف خرمًا للمروءة، والظن يُساء بفاعله إلا أن يقترن ذلك بعُذر ينفى ذلك عنه كمثل ما حدثنا به الشيخ أبو المظفر عن أبيه الحافظ أبو سعيد السمعاني بأن أبا الفضل محمد بن ناصر ذكر أن أبا الحُسين بن النَّقُور فعل ذلك؛ لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه بجواز أخذ الأجرة على التحديث؛ لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله. انتهى.