page 891, entry [347]Open original source
أبو جعفر أحمد بن صالح يعرف بابن الطبرى، كان أبوه من أصحاب ابن الأشعث من عجم الجند، من أهل طبرستان. سمع ابن وهب، وعنبسة بن خالد.قال أبو عمرو المقرئ: كان حافظا للحديث، وأخذ القراءة عن ورش، وقالون، وابنى أبى أويس، وحرمي بن عمارة. كتب عنه أحمد بن حنبل، والبخارى، والذهلى، وخرج عنه البخارى في الصحيح، وأحمد بن رشدين، والحسن بن أبى مهران، وأبو داود السجستاني، وغيرهم. وكان ابن حنبل والبخارى وابن نمير، وابن المديني، ويحيى، وأبو حاتم، وغيرهم، يوثقونه. قال يحيى: هو ثبت ثقة. وقال أحمد: هو ثبت ثقة صاحب سنة. وقال مسلمة بن القاسم: الناس مجمعون على ثقته وخيره وفضله. قال الكوفي: هو ثقة صاحب سنة. قال الكندى: كان فقيهًا نظارا. قال البخارى فيه: ثقة مأمون، ما رأيت أحدا تكلم فيه بحجة. وقال يحيى: سلوه فإنه ثبت. وقال محمد بن الحسن فيه: أبو جعفر أحد الأئمة. وذكر الرشدينى عنه أنه كان يقول في المخيرة: إنها واحدة وإن اختارت ثلاثا، وبذلك كان يأخذ، وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص. قال أبو نعيم: ما قدم علينا فتى أعلم بحديث الحجاج منه. قال أحمد: هو يفهم حديث المدينة. قال ابن خلاد: هو ممن جمع الأقطار في رحلته، اليمن والعراق، ومصر. وتكلم فيه النسائي، فضعفه. قال: وكان سبب ذلك أن ابن صالح، كان لا يحدث أحدا، حتىيشهد عنده رجلان من المسلمين، أنه من أهل الخير والعدالة، فحينئذ كان يحدثه ويبذل له علمه على مذهب زائدة وغيره، فدخل عليه النسائي دون إذن ولا معرفة ولا تزكية، فأنكره وأمر بإخراجه. قال العقيلى: كان النسائي يصحب قوما من أهل المدينة ليسوا هناك - أو كما قال - فأبى أحمد أن يأذن له، فلم يره، فجمع النسائي أحاديث قد غلط فيها أحمد، فشنع بها، ولم يضر ذلك أحمد شيئا. هو إمام ثقة. قال أبو الوليد الباجي: أحمد بن صالح من أئمة المسلمين الحفاظ المتقنين، لا يؤثر فيه تجريح. قال ابن نمير: حدثنا أحمد بن صالح. وإذا جاوزت الفرات فليس أحد مثله. وقال فيه أبو حاتم: ثقة. قال ابن زنجويه: ذاكر أحمد بن صالح، ببغداد، أحمد بن حنبل، في حديث الزهرى، فما رأيت مذاكرة أحسن منها، وما يغرب أحدهما على الآخر. وذكر خبرا طويلا. قال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: من قال القرآن كلام الله، ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق؟ قال: هذا شاك، والشاك كافر. قال ابن أبي دليم: كان فقيهًا صاحب مناظرة، وألف في الصحابة، وكان يرى في الجنب إذا لم يقدر على طهارة الماء من برد وخوف على نفسه، أنه يتوضأ ويصلى، ويجزيه، على ما جاء في بعض الروايات في حديث عمرو بن العاص: (فتوضأ وصلى بهم) ولم يقل بهذا الرأى أحد من فقهاء الأمصار سوى طائفة ممن ينتحل الحديث، لهذا الحديث، ولأن الوضوء عندهم فوق التيمم. قال ابن أبي دليم: كان فقيهًا صاحب مناظرة.وتوفى في ذى القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين، ومولده سنة ثنتين وسبعين ومائة، قاله الكندى وغيره. وقال أبو عمرو المقرئ: مولده بمصر سنة سبعين ومائة.