ابن يونس المصري - تاريخ ابن يونس المصرى

ذكر ابن سعد «٢» رواية للواقدى

أفاض ابن عبد البر «١» فى الترجمة له، ونقلها عنه ابن الأثير «٢» . وفى هذه الترجمة

أما الذهبى، فأورد نص الواقدى المشهور بأن بسرا

ذكر ابن حجر مختلف الآراء المذكورة حول صحبة بسر «١٠» ، ومسلكه فى كتابه «الإصابة» يشير إلى أنه يرجح صحبته «١١» ، وإن لم يصرح بذلك بطريق مباشرة.التعليق: أ- من الواضح أن أهل المدينة ينفون عنه الصحبة؛ لأفاعيله النكراء بهم. أم

جعله ابن سعد فى الطبقة الأولى من أهل الشام بعد الصحابة، و

أما ابن عبد البر، فذكر أنهما اثنان صحابيّان «جنادة بن مالك الأزدى الكوفى، وجنادة بن أبى أمية الشامى» «٢»

تخبط ابن الأثير، فسرد الآراء كلها، و

اكتفى مغلطاى «٤» ، والمزى «٥» بنقل الرأيين الواردين لدى ابن عبد البر

قطع الذهبى أنه من كبراء التابعين، وأيّد رأى ابن سعد، ورأى أن حديثه

أخيرا، رأى ابن حجر أن الصحبة مقطوع بها ل «جنادة بن أبى أمية الأزدى» ؛ لأنه له حديثان مرويان عن النبي ﷺ «٧» . وهذا هو الراجح عندى أيضا

ذكر ابن عبد البر أن الصحابى المذكور قتله «الشريد بن مالك» فى الردة «أى:فى حروبها» بعد قتل عكاشة بن محصن «١»

أضاف ابن ماكولا فى ترجمته: أنه كساه النبي ﷺ قميصه، ونعليه، وأعطاه من شعره، وأنه تزوج آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد شمس. قتله الشريد بن مالك «٢»

لاحظ ابن الأثير التناقض بين الرواية السابقة مجهولة المصدر، التى تحدد تاريخ وفاته، وبين ما

أكد ابن حجر صحة ما ذهب إليه ابن الأثير- بالاعتماد على ابن ماكولا- وجعله أقرب إلى الصواب، وجعل «قتله» مصحّفة عن «قبل» ، فيكون الضمير فى الفعل «قتله» ، وتكون كلمتا «فى الردة» - أيضا- من قبيل الوهم

ويترجح لدىّ ما

عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال: يكنى أبا محمد. سمع من أبيه وغيره. مات فى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «9» .

حول أحداث مقتل «زهير بن قيس البلوى» ، وتوقيت ذلك

عبد القاهر بن سهل بن عقيل (مولى الأنصار) : كان ينزل الحمراء. حدث «1» .

تناقض فى إحدى التراجم

أنه لا يعقل أن ي

كيف يرحل إلى العراق؛ طلبا للعلم، ويترك بلده مصر، والمفترض أن الرحلة لا تكون إلا بعد هضم علوم بلده وأحاديث محدّثيها؟!

أجد له ذكرا فى «تاريخ بغداد» ، للخطيب البغدادى

وإذا كانت الرواية ذكرت أن المترجم له

هـ) «١» ، فإنى أتساءل: هل يمكن له أن ي

هـ) «٢» لم يتمكن من الرواية عن المترجم له، وإنما

الواضح أن مؤرخنا هنا بين احتمالين: الأول- أن يكون هناك سقط فى الجملة، وتمامها: «

عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم المصرى (مولى مراد) : يكنى أبا عبد الله. روى عن محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهما. ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس «2» وثلاثين ومائتين، ومات فى شهر رمضان «3» سنة ثمان وثلاثمائة «4» . وكان ثقة عاقلا، حلو المجالسة، عالما بإقامة المنطق «5» .

عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى: يكنى أبا الحارث. مات ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة، وكان من العباد المجتهدين «6» .

ذكر مؤرخنا ابن يونس: أن «حوىّ بن حوى» قدم مصر واليا. وليس هذا بصحيح؛ لأن أقصى ما وصل إليه من مناصب فى مصر ولايته خراجها «٣»

قال ابن يونس: عزل الوليد

أخاه «عبد الله» عن مصر ب «قرة بن شريك» ، أول ما استخلف «أى: سنة ٨٦ هـ» ، وليس هذا بصحيح؛ لأن «عبد الله بن عبد الملك» ولى شئون مصر من سنة

هـ) «٤» ، فيكون الوليد عزله بعد أربع سنوات من ولايته خلافة الأمويين

أورد ابن يونس رواية تدخل فى إطار «الغيبيات» فى ترجمة «عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة» «١» ؛ إذ إنه لا يرى الأحياء ما أفسح للموتى فى قبورهم مد أبصارهم، بل إن هذا مما يدخل فى «عالم البرزخ»

عبد الكريم بن عمار بن سعد السلهمى: حدث. لم يقع إلى له رواية. وقرأت فى قضية «7» لعبد الله بن لهيعة: فلان، وفلان، وعبد الكريم بن عمار السلهمى. تاريخ الكتاب سنة ثمان وخمسين ومائة «8» .

عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى الجيزى: يكنى أبا يزيد. مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير. يروى عن عمرو بن أبى سلمة. حدث عنه جبلة بن محمد بن كريز «1» .

عبد المجيد بن معان بن سلامة: يكنى أبا الشهم. له ذكر. كانت القضاة تقبله «2» .

النسب «وما يلحق به من

عبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى: يكنى أبا عقبة. مات سنة ثلاث وثلاثمائة «3» .

الأساتيذ والتلاميذ: وهى من النقاط الأصيلة فى عناصر الترجمة لدى ابن يونس، فيما نرجح. وفىضوء ما تبقى من مادة كتابيه، نلاحظ أن

عبد الملك بن جنادة (مولى قريش، ثم لبنى سهم) : كان كاتبا ل «حيان بن سريج «4» صاحب خراج مصر» لعمر بن عبد العزيز. روى عن عمر بن عبد العزيز. روى

ثقافة المترجمين، ومؤلفاتهم «إن وجدت» : ترجم ابن يونس فى كتابيه للكثير من العلماء فى مختلف فروع العلم والمعرفة، لكن القاسم المشترك بين هؤلاء هو رواية الحديث، أو بتعبير أدق

عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى المصرى: أمير مصر لهشام بن عبد الملك «2» . روى عنه الليث بن سعد. توفى فى المحرم سنة تسع ومائة «3» .

موطن، ومكان إقامة المترجمين

عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمى (مولاهم المصرى) : يكنى أبا عبد الله. روى عن أبيه، وابن وهب، وأسد بن موسى، وغيرهم. روى عنه ابنه محمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وغيرهم «4» . توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين. كان حديثيا فقيها، عسرا فى الحديث، ممتنعا «5» .

المكانة الاجتماعية: نظرا لطبيعة تراجم كتابى «ابن يونس» المختصرة، فإننا لا نجد التوضيح الكافى، ولاالتفصيل الوافى

عبد الملك بن عفير: روى عنه الرعينى «6» .

تواريخ مهمة تتصل بالمترجمين: وهذا هو عنصر «التوقيت» ، وله أهميته القصوى فى تراجم «ابن يونس» ؛ لأنه يعرفنا العصر

عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى، ثم الذبحانى: حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة. مات سنة خمس وسبعين ومائة «7» .

ذكر تاريخ ميلاد المترجمين «١» ، وسقوطه أحيانا «٢»

ذكر تاريخ الوفاة بدقة وتفصيل «٣» ، ويكتفى- أحيانا- بإيراد شهر وسنة الوفاة «٤»