ابن يونس المصري - تاريخ ابن يونس المصرى

رواية فى باب «الزاى» استخدم فيها صيغة: «

رواية وردت فى باب «السين» استخدم فيها صيغة: «

رواية وردت بصيغة: «من كتاب ابن حارث» «١» . ويلاحظ أن هذه المواضع- فى معظمها- موجودة فى كتاب «أخبار الفقهاء والمحدّثين» للخشنى «٢» .أما الموضعان الأخيران اللذان نقلهما مؤرخنا عن «تاريخ المغاربة» «١» ، فإننا نرجح أن هذا ال

على بن الحسن بن قديد: نقل عنه مؤرخنا ثمانى روايات «٣»

ابن عفير: نقل عنه ابن يونس ست روايات «٤»

أحمد بن يونس بن عبد الأعلى «والد مؤرخنا» «٥» ، ومحمد بن موسى الحضرمى «٦» ، وزياد بن يونس «٧» : لكل ثلاث روايات

على بن سعيد الرازى «٨» ، وأصبغ الأندلسى «٩» ، ومعارك النّصيرى «١٠» ، وأبو مروان الأندلسى «١١» : لكل روايتان

عيسى بن محمد الأندلسى «١» ، وعبد الله بن محمد بن زريق «٢» ، ومحمد بن عبد ابن عامر «٣» ، وحرملة بن يحيى «٤» ، ويونس بن عبد الأعلى «٥» ، وحمزة بن زكريا «٦» ، ويحيى بن عثمان بن صالح «٧» ، وبكر بن أحمد الشعرانى «٨» ، والنسائ

عبد العزيز بن بحير «3» بن ريسان الرعينى: يكنى أبا محمد. روى عن جماعة «4» . كان بمصر، وانتقل إلى إفريقية، وأوطنها. وكان جوادا كريما، مطعاما للطعام. ذكر عنه أنه قيل له: إن ناسا من أهل الشرف يحضرون طعامك ويستحيون. فأمر غلمانه إذا قدموا الطعام أن يطفئوا المصابيح «5» .

عبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان: قتل ليلة بوصير مع «مروان بن محمد» ، آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة «1» .

معاصرة ابن يونس الحدث، ومشاهدته له بنفسه «١»

معاصرته للمترجم له، وسماعه منه، وكتابته عنه، فما علمه منه لا يذكر مورده، «٢» وما فاته عنه كتاريخ وفاته- مثلا- سأل عنه أهل العلم، وأثبت مورده فى ذلك «٣»

ذيوع واشتهار أخبار المترجم له «٤»

عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور بن عبد الرحمن بن عريب «2» بن عمرو بن خنيس بن صبح بن ذى وثلة بن ذى الذفر بن أبى شمر بن سلامة بن ذى فايش بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد بن يحصب اليحصبى: روى عن رشدين بن سعد، ويحيى بن حسان. وكان يجالس أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن عبد الحكم. مات سنة إحدى وأربعين ومائتين «3» .

يلاحظ كثرة وتنوع ألفاظ تحمل الرواية المستخدمة فى كلا الكتابين، وكذلك تعدد أماكن ورودها كالآتى: أ- أحيانا تأتى فى بداية الرواية، مثل

الاهتمام بإيراد سند بعض الروايات «خاصة عند رواية الأحاديث» «١٢»

استخدام ابن يونس أكثر من مورد فى صياغة بعض تراجمه «١٣» ، وتكرار المورد الواحد مرتين فى الترجمة الواحدة أحيانا «١٤» ، واستخدام موردين «١٥» ، أو ثلاثة أحيانا «١٦» ،فى اقتباس النص الواحد، مع رصد الفارق بينها ما وجد «١» . وه

تقسيم مادة بعض التراجم، ومن حيث

وأخيرا، نحاول أن نلتمس منهج مؤرخنا فى الاقتباس «هل

عبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشانى: يكنى أبا الأصبغ: يروى عن المفضل ابن فضالة، وابن وهب. قديم الموت. روى عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى «ابن أخى ملول التجيبى الصيرفى» «4» .

موارد مجهولة: وهى على العكس من الموارد الصريحة؛ إذ لا نقف على شخصية المورد تحديدا. ولا شك أن هذه الموارد دون السابقة أهمية ودقة؛ لأنها لا تعطينا الفرصة الحقيقية لتعرّف شخصيات أصحاب هذه الروايات، التى نقل عنها ابن يونس، و

عبد العزيز بن عطاء بن محمد بن عمرو بن منين الصدفى «5» .

يقال: استخدمها مؤرخنا فى رواية «٣»

قيل: استخدمها مؤرخنا فى «٢٦ رواية» «١»

مادة

ذكر: بها صدّرت «سبع روايات» «٦»

رأيت فى بعض الكتب القديمة: بها صدّرت «أربع روايات» «٧»

بلغنى: بها صدّرت «ثلاث روايات» «٨»

صيغ أخر متعددة: «حدثنى بعض أصحابنا» «٩» ، وهكذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا «١٠» ، وحدثنى أشياخ من خولان عن آبائهم «١١» ، ولم أزل أ

يقال: استخدمت فى نقل (٢١ رواية) «٥»

قيل: استخدمت فى نقل (١٢ رواية) «٦»

بلغنى: استخدمت فى نقل (٤ روايات) «٧»

صيغ أخر متعددة: «ذكر «٨» ، ويحكى «٩» ، وذكروه فى كتبهم «١٠» ، وحدثنى بذلك جماعة من شيوخنا «١١» ، وقرأت فى بعض الكتب القديمة «١٢» ، ونسبوه» «١٣»

عبد العزيز بن على «أخو موسى بن على» : وعبد العزيز أكبر من موسى. كان من القواد فى الدولتين جميعا «6» . ذكره فى غير موضع من «الأخبار» ، ولم يقع إلى له مسند «7» .

فى البداية نقرر أن عدد الموارد المجهولة، والروايات المذكورة بها فى «تاريخ الغرباء» أقل من مثيلاتها فى «تاريخ المصريين» ، كما

أشهر الصيغ المستخدمة: ذكر، وقيل، وي

تتنوع حالات استخدام الموارد المجهولة، فتستخدم عند تعدد الروايات وعدم الترجيح «٥» ، أو الشك فى صحة المعلومة المذكورة «٦» ، وإن كانت أحيانا تستخدم فى غير محلها الصحيح «فى مواطن يرجحها ابن يونس» «٧»

كثرة استخدام الموارد المجهولة داخل الترجمة الواحدة أحيانا «مرتين «٨» ، وثلاث مرات «٩» ، وخمس مرات «١٠» »

يتم الجمع بين مورد صريح وآخر مجهول فى ترجمة واحدة «١١» ، وقديستخدم ابن يونس صيغة من صيغ الموارد المجهولة، ثم يرتاب- فيما يبدو- فى صحة ما

عبد العزيز بن قيس بن حفص بن زيد البرسيمى «8» : يكنى أبا زيد. من أهل مصر. كان أبوه بصريا، وولد هو بمصر. حدث عن يزيد بن سنان، وبكار بن قتيبة، وغيرهما. وكان ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث «9» . توفى ليلة الجمعة

عبد العزيز بن موزن «3» المصرى: مولى الأزد، ثم لبطن منهم، يقال لهم: بنو مازن. كان على الأزد بمصر، وله شرف «4» .

فى تاريخ المصريين: أ- مطالعة الوثائق فى الديوان «فيما يتعلق بالشهادات، والأنساب» «٢» . ب- مشاهدة ومعاينة الخطط، والآثار «٣»

عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى: مات فى صفر سنة خمس ومائتين «5» .

فى تاريخ الغرباء: أ- مطالعة إحدى وثائق ديوان «الأحباس» «٤» .ب- مطالعة تاريخ وفاة أحد المترجمين مكتوبا فوق أحد شواهد القبور «١»

عبد العزيز بن يزيد بن رمانة: مولى بنى فهر. يروى عن مكحول. روى عنه قدامة بن موسى «6» .

عبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطى اللواز: يكنى أبا الحسن. يروى عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان، وغيرهما «7» . مات سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «8» .

عبد الغنى بن سعيد بن عبد الرحمن الثقفى، مولاهم المصرى: يكنى أبا محمد. ضعيف الحديث. توفى سنة سبع وعشرين ومائتين فى رجب «9» .

عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام، مولاهم القرشى العسال: يكنى أبا محمد. يروى عن ابن وهب، وابن عيينة. وكان فقيها عاقلا «1» . توفى فى المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين «2» .

عبد الغنى بن أبى عقيل «3» اللخمى: واسم أبى عقيل: رفاعة بن عبد الملك. يكنى أبا جعفر. رأى الليث بن سعد، وحكى عنه. ورأى بكر بن مضر «4» ، والمفضل بن فضالة. وروى عن ابن وهب، وابن عيينة، وغيرهما. وروى الفرائض عن أيوب بن سليمان الأعور» ، وكان فقيها فرضيا ثقة «6» . ولد سنة ثلاث وستين ومائة «7» ، ومات فى ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين «8» .

دراسة بعض الجزئيات الموجودة فى تراجم عدد من الصحابة: أ- ما أثير حول صحبة «بسر بن أبى أرطاة» : اختلفت المصادر فى ذلك الأمر ما بين مثبت صحبته للرسول ﷺ، وناف إياها عنه. ومعلوم أن ابن يونس صرّح بصحبته للرسول ﷺ، وذكر أنه