جامع الترمذي
كتاب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي افْتِرَاقِ هَذِهِ الأُمَّةِ
Jami` at-Tirmidhi 2642
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ(ت ٢٥٧هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ(ت ١٨١هـ) يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ(ت ١٤٨هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ فَلِذَلِكَ أَقُولُ جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ ‏"
Narrated 'Abdullah bin 'Amr: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah, the Blessed and Exalted, created His creation in darkness, then He cast His Light upon them, so whoever is touched by that light he is guided, and whoever is not, he goes astray. It is for this reason that I say that the pens have dried with Allah's knowledge."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن عبد الله بن الديلمي (ثقة · من كبار التابعين ، ومنهم من ذكره في الصحابة) عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (ثقة · السادسة) حدثنا إسماعيل بن عياش (صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم · الثامنة) حدثنا الحسن بن عرفة (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسماعيل بن عياش الحمصيالتدليس — وإسماعيل بن عياش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الهيثمي
رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات
الترمذي
هذا حديث حسن
ابن حبان
صححه
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن النسائي المجتبى ٦٩٢ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد صحيح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٦٩٢ / ١
إسناد صحيح
السيوطي— عن النسائي المجتبى ٦٩٢ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
سنده صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١٤٠٨
إسناد ضعيف لأن عبيد الله بن الجهم لا يعرف حاله وأيوب بن سويد متفق على تضعيفه
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٩١
رجال أحمد رجال الصحيح خلا نافع بن عاصم وهو ثقة
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٧٠
رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي عمرو السيباني (ت ١٤٨) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من ذي مخبر بينهما عمرو بن عبد الله الحضرمي
— أبو حاتم الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من ذي مخبر بينهما عمرو بن عبد الله الحضرمي
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه ، وأبي زرعة : يحيى بن أبي عمرو ، ولم يسمع من ذي مخبر
عبد الله بن عمرو (ت ٦٣)
وأبو حازم المدني الأعرج ( ق ) - ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٣٦٨·أبواب الْإِيمَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج٧ ص١٩٣·كِتَابُ الْقَدَرِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٥٥٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّج٩ ص٥٥١·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›آدم عليه السلام›خلق آدم وذريته
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›خلق القلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›كيفية بدء الخلق
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›أركان الإيمان بالقدر›الإيمان بأن الله خالق كل شيء›خلق أفعال العباد
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›أركان الإيمان بالقدر›الإيمان بمشيئة الله الشاملة والقدرة النافذة
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›أركان الإيمان بالقدر›الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›تقدير المقادير قبل الخلق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٩ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن الديلمي (ت ٨١) ×٤١، مجاهد (ت ١٠٠) ×٨، شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) ×٥، نافع بن عاصم ×٤، الوليد بن عبادة بن الصامت (ت ٧٠) ×٣، أبي قبيل (ت ١٢٧) ×١، خيثمة (ت ٨٠) ×١، محمد بن عبد الله بن عمرو ×١، النعمان بن أبي عياش (ت ٩١) ×١
الترتيب:(٩ من ٦٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ٦٩٢ / ١ (١/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٨٠ / ١ (١/١٠٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٨٥ / ٤ (١/١٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٦٨٦ / ١ (١/١٠٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٤٠٨ (٢/٤١٤)"‏ لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلاَثًا حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لاَ ي…سنن ابن ماجه · ٣٣٧٧ (٤/٤٦٦)"‏ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٥٤ (٣/١٣٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٧٠ (٣/١٤٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٨٩١ (٣/١٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٧٣ (٣/١٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · (٣/١٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢١٣٦ (٢/١٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٦٣٣ (٤/٥١١)سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ثَلاثًا فَأَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطَاهُ الثَّال…صحيح ابن حبان · ٥٣٥٧ (١٢/١٨٠)" مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَسَكِرَ ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا ، فَإِنْ مَاتَ ، دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ ، تَابَ ال…صحيح ابن حبان · ٦١٦٩ (١٤/٤٣) · بمثله مطولاًاللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ، وَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ ، اهْتَدَى ، وَمَنْ أَخْطَأ…صحيح ابن حبان · ٦١٧٠ (١٤/٤٤) · بمثله مطولاًاللَّهَ جَلَّ وَعَلا خَلَقَ النَّاسَ فِي ظُلْمَةٍ ، ثُمَّ أَخَذَ نُورًا مِنْ نُورِهِ ، فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِمْ ، فَأَصَابَ مَنْ شَاءَ ، وَأَخ…صحيح ابن حبان · ٦٤٢٠ (١٤/٣٣٠)سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللَّهَ ثَلاثًا ، أَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطَاهُ الثَّالِثَةَ : سَأَلَهُ مُلْ…
ابن خزيمة صحيحه · ٩٣٩ (٢/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · (٢/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٣٤ (٢/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤١٧٣ (١٣/٣٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٢٩٩ (١٣/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٣٦٠ (١٣/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٤٩ (١٣/٦٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٥٠ (١٣/٦٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih