جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ أَنَّهُ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِلاَّ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ
Jami` at-Tirmidhi 338
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ(ت ٢٤٤هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ(ت ١٣٩هـ) وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ(ت ١٢٨هـ) حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ(ت ٧١هـ) أَبَا ذَرٍّ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قَطَعَ صَلاَتَهُ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ لأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتَنِي كَمَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ ‏"
Abu Dharr said that : Allah's Messenger said: "When a man performs Salat, and there is nothing in front of him like the post of a saddle, or a camel saddle, then his Salat is severed by (passing of) a black dog, a woman, and a donkey." It was said to Abu Dharr: "What is the problem with the black dog rather than the red or white one?" He said: "O my nephew! I asked Allah's Messenger just as you have asked me. He said: 'The black dog is a Shaitan (devil).'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَيْهِ قَالُوا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ الَّذِي لاَ أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ وَفِي نَفْسِي مِنَ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ شَيْءٌ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ لاَ يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلاَّ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن عبد الله بن الصامت (ثقة · الثالثة) عن حميد بن هلال (ثقة عالم · الثالثة) أخبرنا منصور (ثقة ثبت عابد · السادسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماع
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن عبد الله بن الصامت (ثقة · الثالثة) عن حميد بن هلال (ثقة عالم · الثالثة) أخبرنا يونس (ثقة ثبت فاضل ورع · الخامسة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · صرّح بالسماعالتدليس — يونس · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أحمد بن حنبل
قال في رواية المروذي إليه أذهب وهو صحيح الإسناد وقال في رواية علي بن سعيد هو حديث ثبت يرويه شعبة وسليمان بن المغيرة يعني عن حميد بن هلال ثم قال ما في نفسي من هذا الحديث شيء وفي مسائل الحسن بن ثواب عن الإمام أحمد قيل له ما ترى في الحمار والكلب والمرأة قال الكلب الأسود يقطع إنه شيطان قيل له حديث أبي ذر قال هاتوا غير حديث أبي ذر ليس يصح إسناده
الزيلعى
عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض البخاري عن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه
الترمذي
حديث حسن صحيح
البيهقي
صحيح إسناده
الشافعي
غير محفوظ
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ٤٩٩ a، صحيح مسلم ٤٩٩ b، سنن أبي داود ٦٨٥، جامع الترمذي ٣٣٥، سنن ابن ماجه ٩٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ٧٠٣، سنن أبي داود ٧٠٤، النسائي المجتبى ٧٥٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٣٨٧ … و١٨ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٩ موضعاً
صحيح البخاري ٥١١، البخاري صحيحه ٥١١ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥١٤، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٠٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٧ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٤٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٧٢، سنن أبي داود ٢٨٤٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٦٥١، صحيح ابن حبان ٥٦٥٨، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن ابن ماجه سننه ٩٥٢ وفي ١٧ موضعاً آخر
حديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ٩٥٢
حديث أبي ذر صحيح إسناده
ابن عدي— عن الطبراني الكبير ١٦٣٦
غريب من حديث قتادة عن حميد بن هلال لا أعلمه يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٣٥٣٨
وله شواهد بعضها صحيح الإسناد مثله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
يونس (ت ١٣٨) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · ولم يسمع من أنس شيئا
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من نافع شيئا . إنما سمع من ابن نافع عن أبيه
— أبي · وقال أحمد ، وأبو حاتم : لم يسمع من نافع شيئا
حميد بن هلال — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يلق هشام بن عامر ، يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي ، ويقول بعضهم : عن أبي الدهماء ، والحفاظ لا يدخلون بينه أحدا عن هشام ، قيل له : فأي ذلك أصح ؟ قال : ما رواه حماد بن زيد عن أيوب عن حميد عن هشام .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق هشام بن عامر، والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا، حماد بن زيد وغيره وهو الأصح
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٧٦·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٧٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
تأويل مختلف الحديثج١ ص٢٠٦·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣١٧·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص١٤٧·أَبِو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٧١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›موضع وضع السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›حكم وضع السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›صفة السترة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›وضع سترة بين المصلي والقبلة›المرور بين المصلي والسترة›ما يقطع الصلاة بمروره
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالجن›تشكل الجن بالصور وظهورهم للإنس
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالجن›صفات الجن وأحوالهم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن الصامت — ٣ طريقاً في ١٩ كتاباً
رواه عنه: حميد بن هلال ×٨٦، علي بن زيد (ت ١٢٧) ×٣، سعيد بن أبي الحسن (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٤١ من ٥٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٥١٠ a (٢/٥٩) · بنحوهإِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْه…صحيح مسلم · ٥١٠ b (٢/٥٩)حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ، ب…سنن أبي داود · ٧٠٢ (١/٢٥٨) · بنحوهالْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ ‏"…
النسائي المجتبى · ٧٤٩ / ١ (١/١٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٩٥٢ (٢/١٠٢) · بنحوه"‏ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَىِ الرَّجُلِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ…سنن ابن ماجه · ٣٢١٠ (٤/٣٦٧) · بنحوه مختصراًعَنِ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ فَقَالَ ‏"‏ شَيْطَانٌ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧١٨ (٩/٤٩٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٣٨ (٩/٤٩٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٧٤ (٩/٤٩٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٩٩ (٩/٤٩٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٢٣ (٩/٤٩٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٢٩ (٩/٥٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٥٥ (٩/٥٠٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٤٥٤ (٢/٨٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٣٨٣ (٦/١٤٤) · بنحوه" الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ "…صحيح ابن حبان · ٢٣٨٤ (٦/١٤٥) · بمثله" الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ "…صحيح ابن حبان · ٢٣٨٥ (٦/١٤٦) · بنحوه" يَقْطَعُ صَلاةَ الرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ : الْحِمَارُ ، وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ ، وَالْمَرْأَةُ " ، …صحيح ابن حبان · ٢٣٨٨ (٦/١٤٩) · بنحوه" يَقْطَعُ الصَّلاةَ : الْمَرْأَةُ ، وَالْحِمَارُ ، وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ " ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا ذَرٍّ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْ…صحيح ابن حبان · ٢٣٨٩ (٦/١٥٠) · بنحوه" يَقْطَعُ الصَّلاةَ : الْحِمَارُ ، وَالْمَرْأَةُ ، وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ " ، قَالَ : فَقُلْتُ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ …صحيح ابن حبان · ٢٣٩١ (٦/١٥١) · بنحوه" تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ مَمَرِّ الْحِمَارِ ، وَالْمَرْأَةِ ، وَالْكَلْبِ الأَسْوَدِ " ، قُلْتُ : مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَصْفَرِ مِنَ …صحيح ابن حبان · ٢٣٩٢ (٦/١٥١) · بنحوه" إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ ، فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلاتَهُ الْمَرْأَةُ ، وَالْحِمَارُ ، وَالْكَلْبُ الأَسْوَ…
ابن خزيمة صحيحه · (٢/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٨٠٦ (٢/٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٨٣٠ (٢/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٨٣١ (٢/٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih