رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ . هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ .
(Another chain with a similar narration) from Abu Hurairah : [from the Prophet]. And this is more correct than the Hadith of Yazid bin Zurai. (no. 327)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنسعيد بن المسيب (أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار · من كبار الثانية)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)أخبرنامعمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة)حدثناعبد الرزاق (ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع · التاسعة)حدثناالحسن بن علي (ثقة حافظ ، له تصانيف · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — وعبد الرزاقالتدليس — عبد الرزاق بن همام · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المباركفوري
عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أصح من أبي سلمة عن أبي هريرة وذلك لأن سفيان قد تابع عبد الرزاق فقال هو أيضا في روايته عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن المغيرة بن شعبة (ت ٤٩) — ٤٤ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٤h، صحيح مسلم ٢٧٤ l، صحيح مسلم ٢٧٤ m، النسائي المجتبى ١٠٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٨٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٩٩ / ٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٨ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١٩ موضعاً
سنن أبي داود ٧٦٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٢١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٨٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
ابن أبي شيبة مصنفه ٧٤٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٤٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧١٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٤٩٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٥٧٣ وفي ١٢ موضعاً آخر
روى هذا الحديث سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه الثوري واختلف عنه فقيل عن خلاد بن يحيى عن سفيان عن الأعمش عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة وذكر الأعمش فيه وهم وخالفه وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو أحمد الزبيري وغيرهم فرووه عن الثوري عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه شعبة وإبراهيم بن سعد فروياه عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولم يذكرا فيه عمر بن أبي سلمة وهو صحيح عن عمر بن أبي سلمة حدث به عنه أبو عوانة ويشبه أن يكون سعد بن إبراهيم حفظه عن أبي سلمة وعن عمر ابنه والله أعلم
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٨٦٠ / ١ وفي ٧ موضعاً آخر
أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة لكنه توبع عليها
البيهقي— عن النسائي المجتبى ٨٦٠ / ١ وفي ١٤ موضعاً آخر
لا أعلم روى عن الزهري فاقضوا إلا ابن عيينة وحده وأخطأ
مسلم— عن النسائي المجتبى ٨٦٠ / ١ وفي ٧ موضعاً آخر
أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة
مسلم— عن النسائي المجتبى ٨٦٠ / ١ وفي ١٤ موضعاً آخر
أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره
الدارقطني— عن مالك الموطأ ٢٢١ / ٦١ وفي ١٣ موضعاً آخر
يرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه إسماعيل بن جعفر وأيوب بن سيار وسنان الرقي وغيره عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة واختلف عن مالك فرواه أصحاب الموطأ عن مالك عن العلاء عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله عن أبي هريرة ورواه إسحاق الطباع وابن مهدي عن مالك عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة والقولان محفوظان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ٣ من ١٧
— أبو داود · وسعيد لم يسمع من عتاب شيئا .
— مالك · وقال مالك : لم يسمع من زيد بن ثابت
— مالك · وقال مالك : لم يدرك عمر ، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٧١·أبواب الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٧٤٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٥٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٠ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٤٥ من ١٤٧ إسناداً)
رواه عنه: أبي سلمة (ت ٩٤) ×٤٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٤٠، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢٢، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١٧، إسحاق مولى زائدة (ت ١٠٠) ×٧، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٥، أبي رافع (ت ٩١) ×٣، عمر بن أبي سلمة (ت ١٣٢) ×٢، أبي صالح (ت ١٠١) ×١، عطاء (ت ١١٢) ×١