جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Jami` at-Tirmidhi 262
الإسناد
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ(ت ٢٣٩هـ) أَبُو دَاوُدَ(ت ٢٠٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ الْمُسْتَوْرِدِ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ(ت ٧٠هـ) حُذَيْفَةَ(ت ٣٦هـ)
المتن
"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي سُجُودِهِ ‏"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ‏"‏ ‏.‏ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ
Hudhaifah narrated that : he performed Salat with the Prophet, and that while he was bowing he would say: (Subhana Rabbiyal Azim); "Glorious is my Lord the Magnificent" and while prostrating: (Subhana Rabbiyal A'la) 'Glorious is my Lord the Most High.' And he would not recite an Ayah mentioning mercy, except that he would stop and ask (for mercy), and he would not recite an Ayah mentioning punishment, except that he would stop and seek refuge (with Allah from it).
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
حذيفة (صحابي جليل من السابقين · صحابي) عن صلة بن زفر (ثقة جليل · تابعي كبير . من الثانية) يحدث عن المستورد بن الأحنف (ثقة · الثانية) سمعت سعد بن عبيدة (ثقة · الثالثة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) أنبأنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا أبو داود (ثقة حافظ , غلط في أحاديث · التاسعة) حدثنا محمود بن غيلان (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو داود الطيالسيالتدليس — الأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — شعبة · بالعنعنةالتدليس — وأبو داود
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وهذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ١٩ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٨٦٩، سنن ابن ماجه ٨٨٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٣٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٨٩٨ … و١٣ غيرها
عن عبد الله بن مسعود (ت ٢٨) — ١٣ موضعاً
سنن أبي داود ٨٨٦، جامع الترمذي ٢٦١، سنن ابن ماجه ٨٩٠، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٨٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٥٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن عوف بن مالك (ت ٧٣) — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٨٧٣، النسائي المجتبى ١٠٤٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١١٣١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٧٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٤١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه ٨٧٤ وفي ٢١ موضعاً آخر
استحب الإمام أحمد ما في حديث حذيفة فإنه أصح عنده من حديث ابن عباس
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ٨٧٤
طلحة بن يزيد أبو حمزة الأنصاري مولاهم الكوفي احتج به البخاري في صحيحه وصلة هو ابن زفر العبسي الكوفي كنيته أبو بكر ويقال أبو العلاء احتج به البخاري ومسلم رضي الله عنهم انتهى
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ١٠٤٥ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
هذا إسناد جيد
النسائي— عن النسائي المجتبى ١٦٦٤ / ٢
هذا الحديث عندي مرسل وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئا وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل عن حذيفة
بدر الدين العيني— عن ابن ماجه سننه ٨٨٨
سنده ضعيف
مغلطاي— عن ابن ماجه سننه ٨٩٧
إسناده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
حذيفة (ت ٣٦)
وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ( د ) ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٢٥·أبواب الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج٢ ص١٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا بَيْنَ سَجْدَتَيْهِ فِي صَلَاتِهِ هَلْ هُوَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ سُكُوتٌ بِلَا ذِكْرج٢ ص١٨٩·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا بَيْنَ سَجْدَتَيْهِ فِي صَلَاتِهِ هَلْ هُوَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ سُكُوتٌ بِلَا ذِكْر
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٤ ص٢٢٦·حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِج٤ ص٢٢٣·حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٢·حرف الجيمج٣ ص٤١·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›قراءة النبي للقرآن
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›من آداب التلاوة›ما ورد من السؤال أو التعوذ أو الذكر عند قراءة آية رحمة أو عذاب أو سؤال أو استفهام ونحوه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›ما كان يستعيذ منه النبي في دعائه وكلامه
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›المصلي هل يدعو ويذكر الله ويؤمن إذا مر بآية رحمة أو عذاب أو ذكر
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›الذكر في الركوع والسجود والرفع منه
الفقه›العبادات›الصلاة›واجبات الصلاة›التسبيح في الركوع والسجود
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
الحديث وعلومه›أنواع الحديث من حيث القبول والرد›الصحيح
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حذيفة — ١٠ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: صلة بن زفر (ت ٧٠) ×٦٤، أبي حمزة ×١٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٦، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، أبي الأزهر ×١، ربعي بن حراش (ت ١٠٠) ×١، محمد بن سويد الفهري (ت ١٠٠) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٥ من ٩٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٧٧٢ (٢/١٨٦)سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ‏"‏ ‏.‏ فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ق…سنن أبي داود · ٨٧١ (١/٣٢٥) · بمثلهصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ ‏"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي سُجُودِهِ ‏"‏ سُبْحَا…سنن أبي داود · ٨٧٤ (١/٣٢٥)اللَّهُ أَكْبَرُ - ثَلاَثًا - ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ …جامع الترمذي · ٢٦٣ (١/٣٠٢)قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، نَحْوَهُ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ …
النسائي المجتبى · ١٠٠٧ / ١ (١/٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٠٠٨ / ١ (١/٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٠٤٥ / ١ (١/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي المجتبى · ١٠٦٨ / ٤ (١/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١١٣٢ / ١ (١/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١١٤٤ / ١ (١/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٦٦٣ / ١ (١/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ١٦٦٤ / ٢ (١/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ١٠٠٨فَقَرَأَ فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ وَقَفَ فَدَعَا وَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ …سنن ابن ماجه · ٨٨٨ (٢/٥٨)إِذَا رَكَعَ: ‏"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ‏"‏ ‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَإِذَا سَجَدَ قَالَ: ‏"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ‏"‏ ثَلاَثَ مَر…سنن ابن ماجه · ٨٩٧ (٢/٦٤)يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ‏"‏ رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي ‏"…سنن ابن ماجه · ١٣٥١ (٢/٣٧٣) · بنحوه مطولاًصَلَّى فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ لِلَّهِ س…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧١٢ (١٠/٥٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧٣٣ (١٠/٥٥٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧٧٤ (١٠/٥٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٧٨٥ (١٠/٥٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٢١ (١٠/٥٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٤٣ (١٠/٥٥٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٤٧ (١٠/٥٥٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٥٥ (١٠/٥٥٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٨٨١ (١٠/٥٥٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih