جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّشْبِيكِ بَيْنَ الأَصَابِعِ فِي الصَّلاَةِ
Jami` at-Tirmidhi 386
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) ابْنِ عَجْلاَنَ(ت ١٤٨هـ) سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) رَجُلٍ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ(ت ٥١هـ)
المتن
"‏ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ ‏"
Ka'b bun Ujrah narrated that: Allah's Messenger (S) said: "When one of you performs Wudu and does so well, then he leaves intending to go to the Masjid, then let him not intertwine his fingers, for indeed he is in Salat."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
كعب بن عجرة (صحابي مشهور · صحابي) عن 100052 عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
وقال شبابة عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن رجل من بني سليم أنه أخبره عن أبيه عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يخالف أحدكم أصابع يديه في الصلاة وقيل عنه عن رجل من بني سالم وهذا الحديث مختلف فيه على سعيد فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن كعب وقيل عنه عن رجل عن كعب وقيل عنه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب وقيل عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة والصواب عن ابن عجلان عن سعيد المقبري على الوجوه الثلاثة
المباركفوري
وحديث شريك غير محفوظ لأن شريكا قد خالف الليث بن سعد
الشوكاني
في إسناده عند الترمذي رجل مجهول
ابن رجب الحنبلي
في إسناده اختلاف كثير واضطراب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
الدارمي مسنده ١٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢١٤٩، ابن خزيمة صحيحه ٤٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن مولى لأبي سعيد — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
ابن خزيمة صحيحه ٤٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٣٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب بن عجرة (ت ٥١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن اللجام علي بن خلف القرطبي— عن ابن حبان صحيحه ٢١٥٠
وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طريق غير ثابتة قلت العظيم آبادي كأنه أراد بالمسند حديث كعب بن عجرة
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٢٠٣٦ وفي ٢ موضعاً آخر
صححه
العظيم آبادي محمد بن علي— عن ابن حبان صحيحه ٢١٥٠
هذه الأحاديث غير مقاومة لحديث البخاري في الصحة ولا مساوية في إسناده اختلاف فضعفه بعضهم بسببه
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٤١ وفي ٣ موضعاً آخر
صححه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٥٩٦٦
هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن علي الرقي هذا حفظه
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٥٧٠
ولا نعلم في هذا الباب عن كعب أحسن من هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٣٠٠·أبواب الصَّلَاةِ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١٤·كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْبَلَوِيِّج١٣ ص٢٧·كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْبَلَوِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٠٥·حرف الكافج١٠ ص٢٥١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›تشبيك الأصابع في المسجد
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›فضل انتظار الصلاة في المسجد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›آداب القصد إلى الجماعة›عدم التشبيك بين الأصابع في المشي إلى الجماعة
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›تشبيك اليدين في الصلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›كيفية الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›إسباغ الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›دلك الأعضاء في الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›دلك الأعضاء في الوضوء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: كعب بن عجرة — ٩ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٤١ من ٤٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي ثمامة الحناط ×١٦، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١٠، راوٍ لم يُسمَّ ×٤، إسحاق بن كعب بن عجرة (ت ٦٣) ×٣، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٣ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٥٦٢ (١/٢٢٠) · بنحوه مطولاًإِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ يَدَيْهِ فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ ‏"…سنن ابن ماجه · ٩٦٧ (٢/١١٢)رَأَى رَجُلاً قَدْ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلاَةِ فَفَرَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٩٠ (٨/٤١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٩٩ (٨/٤١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٠٢ (٨/٤١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٠١ (٨/٤١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤١٧ (٨/٤١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٤٤٥ (٢/٨٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٤٤٤ (٢/٨٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٢٠٣٦ (٥/٣٨١) · بنحوه مختصراً" إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَلا يُشَبِّكَنَّ يَدَهُ ، فَإِنَّهُ فِي صَل…صحيح ابن حبان · ٢١٥٠ (٥/٥٢٤) · بنحوه مطولاً" إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ خَرَجْتَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَلا تُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ ، فَإِنَّكَ فِي صَلاةٍ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤١ (١/٥١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٢ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٤ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٣ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٢١ (١٩/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٢ (١٩/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٣ (١٩/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٣٤ (١٩/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٧ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٥ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٦ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٨٣٠ (٨/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٨٦٠ (٣/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٣٣٣١ (٢/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Hasan