صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا سعيد المقبري وقد اختلف عليه فيه فيما زعم
Book 10, Hadith 2150
الإسناد
أَبُو عَرُوبَةَ(ت ٣١٨هـ) مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ الْحَرَّانِيُّ(ت ٢٦٠هـ) سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ(ت ٢٣٩هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(ت ١٨٠هـ) زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ(ت ١٢٥هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ٨٣هـ) كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ(ت ٥١هـ)
المتن
" إِذَا تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ خَرَجْتَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَلا تُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ ، فَإِنَّكَ فِي صَلاةٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
كعب بن عجرة (صحابي مشهور · صحابي) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن زيد بن أبي أنيسة (ثقة له أفراد · السادسة) عن عبيد الله بن عمرو (ثقة فقيه ، ربما وهم · الثامنة) حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي (صدوق , ليس بالقوي · العاشرة) حدثنا محمد بن معدان بن عيسى (ثقة · الثانية عشرة) أخبرنا أبو عروبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طريق غير ثابتة قلت العظيم آبادي كأنه أراد بالمسند حديث كعب بن عجرة
العظيم آبادي محمد بن علي
هذه الأحاديث غير مقاومة لحديث البخاري في الصحة ولا مساوية في إسناده اختلاف فضعفه بعضهم بسببه
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٠ موضعاً
الدارمي مسنده ١٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢١٤٩، ابن خزيمة صحيحه ٤٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن مولى لأبي سعيد — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
ابن خزيمة صحيحه ٤٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ٣٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن كعب بن عجرة (ت ٥١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٤٨٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه ٥٦٢ وفي ٧ موضعاً آخر
في إسناده اختلاف كثير واضطراب
البيهقي— عن الترمذي جامعه ٣٨٦ وفي ٢٠ موضعاً آخر
وقال شبابة عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن رجل من بني سليم أنه أخبره عن أبيه عن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يخالف أحدكم أصابع يديه في الصلاة وقيل عنه عن رجل من بني سالم وهذا الحديث مختلف فيه على سعيد فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن كعب وقيل عنه عن رجل عن كعب وقيل عنه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب وقيل عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة والصواب عن ابن عجلان عن سعيد المقبري على الوجوه الثلاثة
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ٣٨٦
في إسناده عند الترمذي رجل مجهول
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٣٨٦
وحديث شريك غير محفوظ لأن شريكا قد خالف الليث بن سعد
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٤٤١ وفي ٣ موضعاً آخر
صححه
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٥٩٦٦
هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن علي الرقي هذا حفظه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليهاج١٤ ص١٩١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه مريد الصلاة عن تشبيك أصابعه في طريقه إليها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١٤·كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْبَلَوِيِّج١٣ ص٢٧·كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْبَلَوِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›تشبيك الأصابع في المسجد
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›آداب القصد إلى الجماعة›عدم التشبيك بين الأصابع في المشي إلى الجماعة
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›فضل الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›سنن وآداب الوضوء›إسباغ الوضوء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: كعب بن عجرة — ٩ طريقاً في ١٥ كتاباً (يمر به ٤١ من ٤٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي ثمامة الحناط ×١٦، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١٠، راوٍ لم يُسمَّ ×٤، إسحاق بن كعب بن عجرة (ت ٦٣) ×٣، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٥ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٥٦٢ (١/٢٢٠) · بنحوه مختصراًإِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ يَدَيْهِ فَإِنَّهُ فِي صَلاَةٍ ‏"…جامع الترمذي · ٣٨٦ (١/٤١١) · بنحوه مطولاً"‏ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ فَلاَ يُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ ف…سنن ابن ماجه · ٩٦٧ (٢/١١٢)رَأَى رَجُلاً قَدْ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلاَةِ فَفَرَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٩٠ (٨/٤١١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٩٩ (٨/٤١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٠٢ (٨/٤١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤٠١ (٨/٤١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٤١٧ (٨/٤١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٤٤٥ (٢/٨٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٤٤٤ (٢/٨٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٢٠٣٦ (٥/٣٨١) · بنحوه مختصراً" إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ، فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَلا يُشَبِّكَنَّ يَدَهُ ، فَإِنَّهُ فِي صَل…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤١ (١/٥١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٤ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٢ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ٤٤٣ (١/٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٢١ (١٩/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٢ (١٩/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٣٣٣ (١٩/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٣٣٤ (١٩/١٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٣٣٧ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٣٥ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٣٣٦ (١٩/١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٨٨٣٠ (٨/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٤٨٦٠ (٣/٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٣٣٣١ (٢/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه