جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي السُّجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ
Jami` at-Tirmidhi 270
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ(ت ٢٥٢هـ) أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ(ت ٢٠٤هـ) فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٦٨هـ) عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ(ت ١٢٠هـ) أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ(ت ٦٠هـ)
المتن
إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ‏.‏
Abu Humaid As-Sa'idi narrated: "When the Prophet would prostrate, he placed his nose and his forehead on the ground, and he held his forearms away from his sides, and he placed his hands parallel to his shoulders."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لاَ يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالأَنْفِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي حميد الساعدي (صحابي · صحابي) حدثني أبيه (ثقة · الرابعة) حدثنا فليح (صدوق ، كثير الخطأ · السابعة) حدثنا أبو عامر (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
رواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء عن العباس بن سهل بن سعد عن أبي حميد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبد الحميد بن جعفر والحديث أصله صحيح لأن فليح بن سليمان قد رواه عن العباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي قال أبي فصار الحديث مرسلا
الزيلعى
قال شيخنا الذهبي في ميزانه وفليح بن سليمان المدني وإن أخرج له الأئمة الستة وهو من كبار العلماء فقد تكلم فيه فضعفه النسائي وابن معين وأبو حاتم وأبو داود ويحيى القطان والساجي وقال الدارقطني وابن عدي لا بأس به
أبو حاتم الرازي
هذا الحديث إنما يعرف من رواية عباس بن سهل وهو صحيح من حديثه
الترمذي
حديث حسن صحيح
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٥ موضعاً
صحيح البخاري ٨١٢، صحيح مسلم ٤٩٠ d، صحيح مسلم ٤٩٠ e، النسائي المجتبى ١٠٩٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٠٩٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٨٨٤ … و١٩ غيرها
عن وائل بن حجر (ت ٤٤) — ٩ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩١٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
ابن خزيمة صحيحه ٢١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه وفي ٦٦ موضعاً آخر
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
ابن حبان— عن أبو داود سننه وفي ٧٢ موضعاً آخر
سمع هذا الخبر محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد وسمع من عباس بن سهل عن أبيه قال فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان وقد يتوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد معلول وليس كذلك
ابن حجر— عن أبو داود سننه
سنده صحيح
ابن حزم— عن أبو داود سننه ٧٣٠ وفي ٢٩ موضعاً آخر
لعل عبد الحميد بن جعفر وهم فيه
الطحاوي— عن أبو داود سننه وفي ٦٦ موضعاً آخر
أنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال بينهما رجل
الطحاوي— عن أبو داود سننه ٧٣٠ وفي ٣٠ موضعاً آخر
محمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٣١·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٣٨١·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣٨٢·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤٥٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٦٦٠·كتاب الصَّلَاة
علل الحديثج٢ ص٣٨٩·باب علل أخبار رويت في الصلاة
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٣٥٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اختلف فيه أهل العلم هل عليه بعد رفعه رأسه من السجدة الأخيرة من الركعة التي هي شفع صلاته أن يقعد قعدةج١٥ ص٣٥٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اختلف فيه أهل العلم هل عليه بعد رفعه رأسه من السجدة الأخيرة من الركعة التي هي شفع صلاته أن يقعد قعدة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٨١·أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٤٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›السجود على أنفه
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›السجود في الصلاة›كيفية السجود وما يسجد عليه
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١٦ من ١٠٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٢٨ (١/١٦٥) · بنحوه مطولاًإِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَع…سنن أبي داود · ٧٣٠ (١/٢٦٥) · بنحوه مختصراًإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِع…
أبو داود سننه · (١/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٩٦٣ (١/٣٦٣)وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا ثُ…
أبو داود سننه · (١/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (١/٣٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٦٠ (١/٢٩٩)رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ ‏…جامع الترمذي · ٢٩٣ (١/٣٢٤)جَلَسَ - يَعْنِي - لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى…جامع الترمذي · ٣٠٤ (١/٣٣٥)"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ ‏"‏ ‏.‏ وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَ…جامع الترمذي · ٣٠٥ (١/٣٣٦)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَا…
النسائي المجتبى · ١٠٣٨ / ١ (١/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١١٠٠ / ١ (١/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١١٨٠ / ١ (١/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٢٦١ / ١ (١/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٨٠٣ (٢/٤)ـ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٨٦٢ (٢/٤٢)أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ ح…سنن ابن ماجه · ٨٦٣ (٢/٤٣)أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَ…سنن ابن ماجه · ١٠٦١ (٢/١٧٠) · بنحوه مطولاًإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ وَيَقِرَّ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِي مَوْضِعِه…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٠٨٦ (١٠/٥٦١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan