آلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلاَلاً وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً
Aishah narrated: "The Messenger of Allah swore Ila from his wives, and he made something unlawful and he made himself unlawful what was lawful, and he made atonement for his oath."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنمسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)حدثناداود بن أبي هند (ثقة متقن ، كان يهم بآخره · الخامسة)حدثنامسلمة بن علقمة (صدوق له أوهام · الثامنة)حدثناالحسن بن قزعة (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مسروقالإرسال — الشعبي
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
رجاله موثقون لكن رجح الترمذي إرساله على وصله
الترمذي
رجح إرساله على وقفه
ابن حجر
سند رجاله ثقات
ابن حجر
رجاله موثقون
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
الطبراني الكبير ٨٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ١٠ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٤٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عطاء (ت ١١٢) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
داود بن أبي هند (ت ١٣٩) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير ، يخطئ ، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا مما لا ينفك منه البشر ولو ما كنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ ، بل الصواب في هذا ترك من فحش ذلك منه ، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه . وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا إنه كان يهم إذا حدث من حفظه
— أبو حاتم · وقال ابن حبان : روى عن أنس بن مالك خمسة أحاديث لم يسمعها منه ، وكان داود من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه ، ولا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئه ، والوهم القليل يهمه ، حتى يفحش ذلك منه ؛ لأن هذا لا ينفك منه البشر ، ثنا ابن مسلم ، ثنا كثير بن عبيد الحذاء ، ثنا سفيان بن عيينة قال : قال أبي : لقد رأيت داود بن أبي هند ، وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وهو يسمى داود القارئ . ثم خرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك أبو عوانة والحاكم وابن الجارود والدارمي
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›ما جاء في قصة المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي›ما جاء في تحريم النبي مارية على نفسه
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›ما جاء في قصة المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي›إيلاء النبي من نسائه شهرا