صحيح مسلم
كتاب الطلاق · باب وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ حَرَّمَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ الطَّلاَقَ ‏‏
Sahih Muslim 1473 b
الإسناد
يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ(ت ٢٢٧هـ) مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ(ت ١٧٠هـ) يَحْيَى، بْنِ أَبِي كَثِيرٍ(ت ١٢٩هـ) يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنَ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهْىَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا وَقَالَ ‏‏ {‏ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: When a man declares his wife unlawful for himself that is an oath which must be atoned, and he said: There is in the Messenger of Allah (ﷺ) a noble pattern for you.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) أخبره سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) أخبره يعلى بن حكيم (ثقة . · السادسة .) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثنا معاوية بن سلام (ثقة · السابعة) حدثنا يحيى بن بشر الحريري (صدوق · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ١١ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ١٠ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٤٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٥٨٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
جامع الترمذي ١٢٠١، سنن ابن ماجه ٢٠٧٢، صحيح ابن حبان ٤٢٧٨، ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٤٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٥١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عطاء (ت ١١٢) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٨٥٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٣٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١١٤٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٠٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠١
فيه جويبر وهو متروك والضحاك لم يدرك ابن مسعود
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ٤٠١٢
وهذا أصح من حديث ابن محرر
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٨٤٦
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
معاوية بن سلام (ت ١٧٠)
— مروان بن محمد · قال مروان بن محمد : لم يسمع من جده أبي سلام إلا حديثا واحدا وهو : من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة ... الحديث
وقال العجلي : دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتابا ولم يقرأه ولم يسمعه
وقال العجلي : قدم معاوية بن سلام على يحيى بن أبي كثير فأعطاه كتابا ، فيه أحاديث زيد بن أبي سلام ، ولم يقرأه ولم يسمعه منه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص٦٠·كِتَاب الطَّلَاقِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص٢٥٣·كتاب الطلاق
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٦٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص١٩٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص١٩٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٥٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›ما جاء في قصة المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي›ما جاء في تحريم النبي مارية على نفسه
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›ما جاء في قصة المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي›إيلاء النبي من نسائه شهرا
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›كفارة اليمين›الأيمان التي تشرع لها الكفارة
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›الصيغة من أركان اليمين›أقسام الصيغة في اليمين›صيغة القسم›تحريم الحلال يمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›المحلوف به (المقسم به)›ما ينقسم إليه المحلوف به›الحلف بغير الله تعالى›انعقاد اليمين بغير الله تعالى
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصيغة›طلاق كنائي›قول الزوج أنت علي حرام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(١٦ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٩١١ (٦/١٥٦) · بنحوه marfu'فِي الْحَرَامِ يُكَفِّرُ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏‏ {‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏‏.‏…صحيح البخاري · ٥٢٦٦ (٧/٤٤) · بنحوه موقوفاًحَرَّمَ امْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَىْءٍ‏.‏ وَقَالَ ‏‏ {‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏…صحيح مسلم · ١٤٧٣ a (٤/١٨٤) · بنحوهفِي الْحَرَامِ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏‏ {‏ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٣٤٢٠ / ١ (١/٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٠٧٣ (٣/٢٢٢) · بنحوهفِي الْحَرَامِ يَمِينٌ ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠١ (٢/٤٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'
الطبراني الكبير · ١٢٢٤٦ (١١/٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٤٦١ (١٢/٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٥٠٤ (٩/٦٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٨٤٩٩ (٩/٦٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً maqtu'
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٦١ (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٦٤ (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٦٣ (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٦٢ (٦/٤٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٨٦ (٦/٤٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١١٣٨٥ (٦/٤٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٥٨٣٤ (٨/٤٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٦١ (٧/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٥٩ (٧/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٦٢ (٧/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٥٨ (٧/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٦٣ (٧/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٠٠٨ (٥/٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٤٠١٠ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
الدارقطني سننه · ٤٠٠٩ (٥/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله موقوفاً