جامع الترمذي
كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ
Jami` at-Tirmidhi 101
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ(ت ١٨٩هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) الْحَكَمِ(ت ١١٣هـ) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ٨٣هـ) كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ(ت ٥١هـ) بِلاَلٍ(ت ٢٠هـ)
المتن
مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏
BilaI narrated: "The Prophet wiped over the Khuff and the Khimar."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
بلال (من السابقين الأولين ، شهد بدرا والمشاهد · من السابقين الأولين ، شهد بدرا والمشاهد) عن كعب بن عجرة (صحابي مشهور · صحابي) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا علي بن مسهر (ثقة له غرائب بعد ما أضر · الثامنة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنةالتدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن أبي حاتم الرازي
وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشريك عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين قالا ورواه أيضا عيسى بن يونس وأبو معاوية وابن نمير عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه زائدة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لهما فأي هذا الصحيح قال أبي الصحيح من حديث الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قلت لأبي فمن غير حديث الأعمش قال الصحيح ما يقول شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة أيضا عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب وقال أبي الثوري وشعبة أحفظهم قلت لأبي فإن ليث بن أبي سليم يحدث فيضطرب يحدث عنه يحيى بن يعلى عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر في المسح ورواه معتمر عن ليث عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت عن شريح بن هانئ عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو زرعة الصحيح حديث الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب عن بلال قال أبي وأبو زرعة ليث لا يشتغل به في حديثه مثل ذي كثير هو مضطرب الحديث قلت لأبي زرعة أليس شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة يقولون عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قال أبو زرعة الأعمش حافظ وأبو معاوية وعيسى بن يونس وابن نمير وهؤلاء قد حفظوا عنه ومن غير حديث الأعمش الصحيح عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب ورواه منصور وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وغير واحد إنما قلت من حديث الأعمش
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٤٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢٠٢، سنن ابن ماجه ٥٤٦، مالك الموطأ ١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٤ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٣٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٣a، سنن أبي داود ٢٣، جامع الترمذي ١٣، الترمذي جامعه ١٣ (م ١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الترمذي جامعه ١٣ (م ٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٣ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ٣٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٧، سنن أبي داود ١٥٥، سنن أبي داود ١٧٢، جامع الترمذي ٢٨٢٠، جامع الترمذي ٦١، النسائي المجتبى ١٣٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٥٣
بإسناد حسن
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٥٣ وفي ٦ موضعاً آخر
قيل للشيخ في رواية شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله من هما فقال ما سماهما أحد إلا ابن أبجر فقال عن أبي عبد الرحمن مسلم بن يسار وليس عندي كما قال
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ١٢٠ / ٣ وفي ٥ موضعاً آخر
لا يثبت هذا القول يعني قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
أبو علي الجياني— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
مرسل
أحمد بن حنبل— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
أظن الأعمش غلط فيه إنما قال الناس عن ابن أبي ليلى عن بلال زاد الأعمش كعبا
إبراهيم الحربي— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
لم يوافق الأعمش من ينتفع به ثم اختلف أصحابه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٠٥·أبواب الطهارة
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٧٩·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٧٩·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص٣٧٩·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
علل الحديثج١ ص٥٢٢·بيان علل أخبار رويت في الطهارةج١ ص٤١١·بيان علل أخبار رويت في الطهارة
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٩·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦٤٠·بِلَالٍ مُؤَذِّنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١١٢·حرف الباء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›وضوء النبي
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›حكم المسح على الخفين
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›مسح الرأس والأذنين في الوضوء›المسح على العمامة والخمار والقلنسوة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بلال — ١٩ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ١٤٠ من ١٤٢ إسناداً)
رواه عنه: كعب بن عجرة (ت ٥١) ×٣٠، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٢٤، وأبي جندل (ت ١٨) ×١١، أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) ×١٠، الحارث بن معاوية ×١٠، أبي عبد الرحمن ×١٠، البراء بن عازب (ت ٧٢) ×٩، أسامة بن زيد (ت ٤٠) ×٧، نعيم بن همار (ت ٤١) ×٧، شريح بن هانئ (ت ٧٨) ×٥، عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) ×٤، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٤، سويد بن غفلة (ت ٧٦) ×٢، أبي الأشعث الصنعاني ×٢، عبد الله بن رواحة (ت ٧) ×١، علي (ت ٤٠) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١، مكحول (ت ١١٢) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٨٣ من ١٠٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ٢٧٥ (١/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٧٥ (١/١٥٩) · بمثلهمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٥٣ (١/٥٩)يَخْرُجُ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَآتِيهِ بِالْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمُوقَيْهِ ‏.‏…جامع الترمذي · ٩٧مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ ‏…
النسائي المجتبى · ١٠٦ / ٣ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٠٤ / ١ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ١٠٥ / ٢ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٢٠ / ٣ (١/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ١٠٤يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٦١ (١/٣٥٤) · بمثلهـ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥١٤ (١١/٥٧٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٣ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢١ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٢ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٦ (١١/٥٧٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٨ (١١/٥٧٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٤ (١١/٥٧٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٥ (١١/٥٧٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٢ (١١/٥٧٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٩ (١١/٥٧٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٩ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٧ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٨ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٦ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٣٢٣ (٤/١٥٢) · بنحوه مختصراً" ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفِينِ ، ثُمَّ صَلَّى "…
تقييم المصدر: Sahih