صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز المسح على الخفين للمقيم إذا لم يكن مسافرا
Book 8, Hadith 1323
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى(ت ٣٠٧هـ) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ(ت ٢٣٦هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ(ت ٢٠٦هـ) دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمْ(ت ١٣٦هـ) عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ(ت ٩٤هـ) أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ(ت ٥٤هـ) بِلالٌ(ت ٢٠هـ)
المتن
" ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفِينِ ، ثُمَّ صَلَّى "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
بلال (من السابقين الأولين ، شهد بدرا والمشاهد · من السابقين الأولين ، شهد بدرا والمشاهد) عن أسامة بن زيد (صحابي مشهور · صحابي) عن عطاء بن يسار (ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة · الثانية) عن زيد بن أسلم (ثقة عالم ، وكان يرسل · الثالثة) عن داود بن قيس (ثقة فاضل · الخامسة) حدثنا عبد الله بن نافع (ثقة ، صحيح الكتاب ، في حفظه لين · من كبار العاشرة) حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي (صدوق · العاشرة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زيد بن أسلم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
لا يثبت هذا القول يعني قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٤٠ موضعاً
صحيح البخاري ٢٠٢، سنن ابن ماجه ٥٤٦، مالك الموطأ ١٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٤ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٣٩ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٣a، سنن أبي داود ٢٣، جامع الترمذي ١٣، الترمذي جامعه ١٣ (م ١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الترمذي جامعه ١٣ (م ٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٣ غيرها
عن بريدة (ت ٦٢) — ٣٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٧٧، سنن أبي داود ١٥٥، سنن أبي داود ١٧٢، جامع الترمذي ٢٨٢٠، جامع الترمذي ٦١، النسائي المجتبى ١٣٣ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٥٣
بإسناد حسن
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٥٣ وفي ٦ موضعاً آخر
قيل للشيخ في رواية شعبة عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله من هما فقال ما سماهما أحد إلا ابن أبجر فقال عن أبي عبد الرحمن مسلم بن يسار وليس عندي كما قال
ابن أبي حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ١٠١ وفي ٤٣ موضعاً آخر
وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشريك عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين قالا ورواه أيضا عيسى بن يونس وأبو معاوية وابن نمير عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه زائدة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لهما فأي هذا الصحيح قال أبي الصحيح من حديث الأعمش عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قلت لأبي فمن غير حديث الأعمش قال الصحيح ما يقول شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة أيضا عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب وقال أبي الثوري وشعبة أحفظهم قلت لأبي فإن ليث بن أبي سليم يحدث فيضطرب يحدث عنه يحيى بن يعلى عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر في المسح ورواه معتمر عن ليث عن الحكم وحبيب بن أبي ثابت عن شريح بن هانئ عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أبو زرعة الصحيح حديث الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب عن بلال قال أبي وأبو زرعة ليث لا يشتغل به في حديثه مثل ذي كثير هو مضطرب الحديث قلت لأبي زرعة أليس شعبة وأبان بن تغلب وزيد بن أبي أنيسة يقولون عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب قال أبو زرعة الأعمش حافظ وأبو معاوية وعيسى بن يونس وابن نمير وهؤلاء قد حفظوا عنه ومن غير حديث الأعمش الصحيح عن ابن أبي ليلى عن بلال بلا كعب ورواه منصور وشعبة وزيد بن أبي أنيسة وغير واحد إنما قلت من حديث الأعمش
أبو علي الجياني— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
مرسل
أحمد بن حنبل— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
أظن الأعمش غلط فيه إنما قال الناس عن ابن أبي ليلى عن بلال زاد الأعمش كعبا
إبراهيم الحربي— عن ابن ماجه سننه ٥٦١
لم يوافق الأعمش من ينتفع به ثم اختلف أصحابه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من ابن مسعود ، وروى عنه زيد بن أسلم وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبيد الله بن مقسم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عمر شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع منه
زيد بن أسلم (ت ١٣٥) — ٣ من ١٠
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة . قال : وزيد بن أسلم عن عبد الله بن زياد ، أو زياد عن علي مرسل
وذكر المزي أن زيدا لم يسمع من جابر
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من أبي هريرة
أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٣ من ٤
والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ، وقيل لم يلقه
— علي بن عبد الله · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقد قال ابن المديني وأبو حاتم : إن الحسن البصري لم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٧ ص١٧٧·مسند بلال مولى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم رضي الله عنه
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٩·كتاب الطهارة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦٤٠·بِلَالٍ مُؤَذِّنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›وضوء النبي
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير بالمسح›المسح على الخفين›حكم المسح على الخفين
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›ما يشرع له الوضوء›الوضوء للصلاة
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›غسل الوجه في الوضوء
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›غسل اليدين في الوضوء›غسل اليدين إلى المرفقين
الفقه›العبادات›الطهارة›الوضوء›أركان وفرائض الوضوء›مسح الرأس والأذنين في الوضوء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بلال — ١٩ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ١٤٠ من ١٤٢ إسناداً)
رواه عنه: كعب بن عجرة (ت ٥١) ×٣٠، عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) ×٢٤، وأبي جندل (ت ١٨) ×١١، أبي إدريس الخولاني (ت ٨٠) ×١٠، الحارث بن معاوية ×١٠، أبي عبد الرحمن ×١٠، البراء بن عازب (ت ٧٢) ×٩، أسامة بن زيد (ت ٤٠) ×٧، نعيم بن همار (ت ٤١) ×٧، شريح بن هانئ (ت ٧٨) ×٥، عبد الرحمن بن عوف (ت ٣١) ×٤، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×٤، سويد بن غفلة (ت ٧٦) ×٢، أبي الأشعث الصنعاني ×٢، عبد الله بن رواحة (ت ٧) ×١، علي (ت ٤٠) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١، مكحول (ت ١١٢) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٣ من ١٠٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ٢٧٥ (١/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٧٥ (١/١٥٩) · بنحوه مختصراًمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…سنن أبي داود · ١٥٣ (١/٥٩)يَخْرُجُ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَآتِيهِ بِالْمَاءِ فَيَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَمُوقَيْهِ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٠١ (١/١٤٦) · بنحوه مطولاًمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ١٠٦ / ٣ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٠٤ / ١ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٠٥ / ٢ (١/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٢٠ / ٣ (١/٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ٥٦١ (١/٣٥٤) · بنحوه مختصراًـ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥١٤ (١١/٥٧٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٣ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢١ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٢ (١١/٥٧٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٦ (١١/٥٧٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٢٨ (١١/٥٧٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٤ (١١/٥٧٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٥ (١١/٥٧٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣٩ (١١/٥٧٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٢ (١١/٥٧٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٨ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٦ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٩ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٤٧ (١١/٥٧٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٠ (١/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٣ (١/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً