صحيح مسلم — القارئ · Hadith Research Library

صحيح مسلم

كتاب الإيمان · باب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِيهِ وَرُجْحَانِ أَهْلِ الْيَمَنِ فِيهِ ‏

Sahih Muslim 52 d

الإسناد

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى(ت ٢٢٦هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) أَبِي الزِّنَادِ(ت ١٣١هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)

المتن

رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالإِبِلِ الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ ‏"

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) remarked: The summit of unbelief is towards the East and the pride and conceitedness is found among the owners of horses and camels who are rude and uncivil, people of the tents, and tranquillity is found among those who rear goats and sheep.

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) عن أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) قرأت على مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا يحيى بن يحيى (ثقة ثبت إمام . · العاشرة .) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)

مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع

أحاديث أخرى في الباب

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥١ موضعاً

صحيح البخاري ٣١٠٤، صحيح البخاري ٣٢٧٩، صحيح البخاري ٣٥١١، صحيح البخاري ٥٢٩٦، صحيح البخاري ٧٠٩٢، صحيح البخاري ٧٠٩٣ … و٤٥ غيرها

عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ١٥ موضعاً

صحيح البخاري ٣٣٠٢، صحيح البخاري ٣٤٩٨، صحيح البخاري ٤٣٨٧، صحيح البخاري ٥٣٠٣، صحيح مسلم ٥١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها

عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٤ موضعاً

أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٨١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٨٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن عبدة النهدي — ٢ موضعاً

الطيالسي مسنده ١٤٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١١٢٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع

الطبراني الكبير ١٢٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٩٣٥

حسن صحيح

الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٤٣

هذا حديث صحيح

الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٢٧٦ وفي ٢٣ موضعاً آخر

يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه أيوب السختياني وابن عون ويونس وحبيب وهشام ومنصور بن زاذان وأبو هلال الراسبي رووه عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهو المحفوظ

الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١١٣٤

رجاله رجال الصحيح غير شبيب وهو ثقة

الهيثمي— عن البزار مسنده ٨١٢٦

فيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعف

ابن عدي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٦٠٤ وفي ١ موضعاً آخر

هذا الحديث لا يعرف إلا لجرير بن حازم عن أيوب وابن عون ولم يروه عن جرير غير الليث

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

أبي الزناد (ت ١٢٩)

وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل

— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره

— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر

أبي هريرة (ت ٥٧)

وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه

ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه

مالك (ت ١٧٨)

— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٢ ص٢٢٣·كِتَاب الْإِيمَانِ

شرح مشكل الآثارج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةًج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةًج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةًج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةًج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٤٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٩٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة

مواضعه في أبواب العلم

الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›ما جاء في الإبل

الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›ما جاء في مدح الغنم واتخاذها

الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›اقتناء الخيل وإكرامها

السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن

السيرة›المناقب والفضائل›ما جاء في ذكر الأماكن والبقاع والجبال›ما جاء في نجد والمشرق

الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›الهدي الصالح وحسن السمت›السكينة

العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ما جاء في أن الفتن من جهة المشرق العراق ونجد

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: أبي هريرة — ١٣ طريقاً في ١٦ كتاباً

رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢٧، أبي صالح (ت ١٠١) ×١٦، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×١٤، الأعرج (ت ١١٠) ×١٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٤، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٢، شبيب أبي روح (ت ٨١) ×٢، أبي الغيث (ت ٩١) ×١، الوليد بن رباح (ت ١١٧) ×١، ثابت بن الحارث الأنصاري ×١، مطير بن أبي خالد (ت ١٣١) ×١، أبي مصعب ×١

الترتيب:(٣١ من ٨٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

مالك الموطأ · ٣٥٥٧ / ٧٨٦ (١/١٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه

موطأ مالك"‏ رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ وَالسَّك…

أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٣٨ (٢/١٦٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٥٨ (٢/١٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً

أحمد بن حنبل مسنده · ٨٩٦٨ (٢/١٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه

أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٦٤ (٢/١٨٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً

أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٨٩ (٢/١٩٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)