صحيح البخاري
كتاب المغازى · باب قُدُومُ الأَشْعَرِيِّينَ وَأَهْلِ الْيَمَنِ
Sahih al-Bukhari 4387
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ(ت ٢٢٩هـ) وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ(ت ٢٠٦هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ(ت ١٤٦هـ) قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ(ت ٨٤هـ) أَبِي مَسْعُودٍ(ت ٣٩هـ)
المتن
الإِيمَانُ هَا هُنَا ‏"‏‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْيَمَنِ ‏"‏ وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ، عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ‏"
Narrated Abu Masud: The Prophet (ﷺ) beckoned with his hand towards Yemen and said, "Belief is there." The harshness and mercilessness are the qualities of those farmers etc, who are busy with their camels and pay no attention to the religion (is towards the east) from where the side of the head of Satan will appear; those are the tribes of Rabi`a and Mudar.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي مسعود (صحابي جليل · صحابي جليل) عن قيس بن أبي حازم (ثقة · الثانية مخضرم ، ويقال له : رؤية) عن إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا وهب بن جرير (ثقة · التاسعة) حدثني عبد الله بن محمد (ثقة حافظ ، جمع المسند · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — قيس بن أبي حازمالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١١ موضعاً
صحيح مسلم ٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٧٢٩٦، الطبراني الأوسط ٨٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٢٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ٣ من ٩
— علي بن عبد الله · قال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان ، وروى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه
وعبد الرحمن بن عوف وقيل : لم يسمع منه
إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) — ٣ من ٦
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من أبي ظبيان
— أبو عبد الله الحافظ · وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم : لم يسمع من أبي جحيفة ، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة .
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : رأى أنسا رؤية ، ولم يسمع منه ، ولم يسمع من إبراهيم التيمي ، ولم يرو عن أبي وائل شيئا
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٧ ص٧٠١·كِتَاب الْمَغَازِي
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص٣١·كتاب المغازي
شرح مشكل الآثارج٢ ص٢٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَلْيَنُ قُلُوبًا وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٧٢·عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٣٣٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›العلوم والطبيعة›الظواهر الطبيعية›ما جاء في الحيوان›ما جاء في الإبل
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب البلدان والأمم من غير العرب›ما جاء في اليمن
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب أهل اليمن
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›ما جاء في ربيعة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب قريش›ما جاء في مناقب مضر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›الجفاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قيس بن أبي حازم — ٢ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) ×٢٢، بيان (ت ١٣١) ×١
الترتيب:(١٥ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٣٠٢ (٤/١٢٨) · بنحوهالإِيمَانُ يَمَانٍ هَا هُنَا، أَلاَ إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، حَيْثُ يَطْل…صحيح البخاري · ٣٤٩٨ (٤/١٧٩) · بنحوهمِنْ هَا هُنَا جَاءَتِ الْفِتَنُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ عِنْدَ أُصُولِ أَذ…صحيح البخاري · ٥٣٠٣ (٧/٥٣) · بنحوهالْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ‏"…صحيح مسلم · ٥١ (١/٥١) · بنحوه مختصراًأَلاَ إِنَّ الإِيمَانَ هَا هُنَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُع…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٤٠ (٧/٣٧٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٧٧٤ (١٠/٥٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٦٤ (١٧/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٥٦٦ (١٧/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٨ (١٧/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٧ (١٧/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٦٥ (١٧/٢٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٦٩ (١٧/٢١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٧٧ (١٧/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢١٦٣ (٢/٣٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣١٠٠ (١٧/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ٤٦٣ (١/٤١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٨٠٣ (٢/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه