صحيح مسلم
كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار · باب فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
Sahih Muslim 2687 a
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الحسن بن بشر(ت ٢٢١هـ)
المتن
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لاَ يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً ‏"
Abu Dharr reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah, the Exalted and Glorious, stated: " He who comes with goodness, there are in store for him ten like those and even more than those: 'And he who comes with vice, ' it is only for that that he is called to account. I even forgive him (as I like) and he who draws close to Me by the span of a palm I draw close to him by the cubit, and he who draws close to Me by the cubit I draw close to him by the space (covered) by two hands, and he who walks towards Me I rush towards him, and he who meets Me in the state that his sins fill the earth, but not associating anything with Me, I would meet Him with the same (vastness) of pardon (on My behalf)." This hadith has been transmitted on the authority of Waki'.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي ذر (الصحابي · الصحابي) عن المعرور بن سويد (ثقة · الثانية) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٠ موضعاً
صحيح البخاري ٧٥٣٦، جامع الترمذي ٣٥٤٠، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٤١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٤٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٤ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٨٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سلمان (ت ٣٤) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٦١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٥٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٦٤٦
إسناده حسن
الهيثمي— عن الطبراني الصغير ٥٠٢
رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات
البزار— عن البزار مسنده ٣٩٩١
ولا نعلم أسند شمر بن عطية عن المعرور غير هذا الحديث ومحمد بن جابر هذا قد احتمل حديثه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٧٠٠ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي ذر (ت ٣١)
وميمون بن أبي شبيب ( ت ) وقيل لم يسمع منه
وهكذا أورده في المسند ، وأظنه منقطعا؛ لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٧ ص١٨٢·كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٧ ص٣٤٤·كتاب التفسير
تأويل مختلف الحديثج١ ص٣٢٧·أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص١٩٩·أَبِو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّج١٤ ص٢٠٠·أَبِو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٨٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›العبادة›التقرب إلى الله بالنوافل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الرحمة›رحمة الله بالعباد
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة التوبة›إكرام الله للتائب›مغفرة الذنوب للتائب
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›مضاعفة الحسنات والسيئات
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›كيف يرى الناس ذنوبهم›غفران الله ورحمته
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›تجاوز الله عن العصاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حب الله لعباده الصالحين
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال أبواب الخير
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›الاستواء والعلو›القول في معية الله تعالى لخلقه
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›الاستواء والعلو›ما جاء في الدنو والتقرب والقرب والمجيء والإتيان ونحوه
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›فضل الله على عباده
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›مغفرة الله الواسعة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›رحمة الله الواسعة
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›تحريم الشرك وذمه وبيان عظيم خطره
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›جزاء الأعمال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي ذر — ٨ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: المعرور بن سويد (ت ٨١) ×٢٣، معدي كرب ×٤، زياد بن نعيم (ت ٩٥) ×١، صعصعة بن معاوية ×١، عبد الرحمن بن غنم (ت ٧٨) ×١، عبد الله بن الصامت (ت ٧٠) ×١، يزيد بن نعيم (ت ١٢٠) ×١، أبي معروف ×١
الترتيب:(١٩ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
مسلم صحيحه · ٢٦٨٧ (٨/٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٦٨٧ b (٨/٦٧)حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَلَهُ ع…سنن ابن ماجه · ٣٨٢١ (٤/٧٢٢) · بمثله"‏ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاءُ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٠٦ (٩/٤٩٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧١١ (٩/٤٩٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧١٠ (٩/٤٩٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧١٦ (٩/٤٩٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٥٧ (٩/٤٩٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٦٥ (٩/٤٩٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٧٠ (٩/٤٩٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٧٧٣ (٩/٤٩٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٧٢ (٩/٥٠١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٨٨ (٩/٥٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٥ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٠٦ (٩/٥٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٩٦٦ (٩/٥٠٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٠٧٧ (٩/٥٠٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٨٣٠ (٣/١٨٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٢٢٦ (١/٤٦٢) · بنحوه مطولاًلَوْ لَقِيتَنِي بِمِثْلِ الأَرْضِ خَطَايَا لا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا ، لَقِيتُكَ بِمِلْءِ الأَرْضِ مَغْفِرَةً "…
الطبراني الكبير · ١٦٤٦ (٢/١٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ١٧١٤ (٢/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٣٠٦٠ (٣/٢٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٧٣٧٥ (٧/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٧٤٨ (٧/٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الصغير · ٥٠٢ (١/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)