Anas reported that Allah's Apostle (ﷺ) forbade that a person should drink while standing. Qatada reported: We said to him: What about eating? Thereupon he (Anas) said: That is even worse and more detestable (abominable).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور)عنقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناسعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة)حدثناعبد الأعلى (ثقة · الثامنة)حدثنامحمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢٣ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٢٦، أحمد بن حنبل مسنده ٧٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١٥ موضعاً
صحيح مسلم ٢٠٢٥ b، صحيح مسلم ٢٠٢٥ a، سنن ابن ماجه ٣٢١، أحمد بن حنبل مسنده ١١٢٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٤٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٥٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن الجارود (ت ٢١) — ٨ موضعاً
جامع الترمذي ١٨٨١، الطبراني الكبير ٢١٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٦٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر الأثرم— عن أبو داود سننه ٣٧١٧ وفي ٣٧ موضعاً آخر
حديث أنس يعني في النهي جيد الإسناد ولكن قد جاء عنه خلافه يعني في الجواز قال ولا يلزم من كون الطريق إليه في النهي أثبت من الطريق إليه في الجواز أن لا يكون الذي يقابله أقوى لأن الثبت قد يروي هو ومن دونه الشيء فيرجح عليه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٨٧٩
هذا حديث صحيح
النووي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٣٢٦٢ وفي ١٥ موضعاً آخر
صحيح
الهيثمي— عن البزار مسنده ٧٢٨٧
رجاله ثقات رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٣ ص١٦٩·كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٢٨٤·كتاب الأشربة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٠·كتاب الصَدَاق