صحيح مسلم
كتاب الطهارة · باب حُكْمِ بَوْلِ الطِّفْلِ الرَّضِيعِ وَكَيْفِيَّةِ غَسْلِهِ ‏‏
Sahih Muslim 287c
الإسناد
حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ(ت ١٥٩هـ) ابْنَ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ(ت ٩٤هـ) أَمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ
المتن
بَالَ فِي حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَلَمْ يَغْسِلْهُ غَسْلاً ‏.‏
Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud said: Umm Qais, daughter of Mihsan, was among the earliest female emigrants who took the oath of allegiance to the Messenger of Allah (ﷺ), and she was the sister of 'Ukkasha b. Mihsan, one amongst the sons of Asad b. Khuzaima. He (the narrator) said: She (Umm Qais) told me that she came to the Messenger of Allah (may peace he upon him) with her son and he had not attained the age of eating food. He (the narrator, 'Ubaidullah), said: She told me that her son passed urine in the lap of the Messenger of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) sent for water and sprayed it over his garment (over that part which was contaminated with the urine of the child) and he did not wash it thoroughly.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم قيس بنت محصن (صحابية مشهورة · صحابية مشهورة) أخبرني عبيد الله بن عبد الله (ثقة فقيه ثبت · الثالثة) أخبره الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) أخبرنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثني حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي (ت ٤٠) — ٢٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٣٧٧، جامع الترمذي ٦١٠، سنن ابن ماجه ٥٢٥، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أم الفضل — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٧٥، سنن ابن ماجه ٣٩٢٣، سنن ابن ماجه ٥٢٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٥١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٥١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٥١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٣٧٩، الطبراني الكبير ٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٢٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبو السمح — ٩ موضعاً
سنن أبي داود ٣٧٦، النسائي المجتبى ٣٠٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٥٢٦، ابن خزيمة صحيحه ٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٢٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٨٧٧ وفي ٣٨ موضعاً آخر
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أم قيس مرسلا وخالفه ابن عيينة وابن جريج ومعمر وزياد بن سعد ويونس بن يزيد رووه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس وهو أصح وفي حديث معمر عن الزهري عن عبيد الله أن أم قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرسلا والمتصل أصح
ابن الملقن— عن ابن ماجه سننه ٥٢٤
إسناد جيد
ابن عبد البر— عن ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٠٩
هذا أصح ما قيل في هذا الباب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤)
روايته عن عمار في سنن أبي داود وابن ماجه لقصة التيمم ، وقد صرح بأنه لم يدركه أبو محمد المنذري في مختصر السنن
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٣ ص٥٢٦·كِتَاب الطَّهَارَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج١ ص٥٤٥·كتاب الطهارة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج١ ص٥٤٢·كتاب الطَّهَارَة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٤٢١·ومن حديث فاطمة بنت قيس عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
شرح مشكل الآثارج٥ ص١٩٧·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ اللَّدُودِ مَا هُوَ وَهَلْ يَجُوزُ لِلنَّاسِ أَنْ يُعَالِجُوا بِهِ لِعِلَّةٍ مَا
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٩٦·مسانيد النساءج١٣ ص٩٧·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رحمة النبي
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›التطهير بالنضح
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›إزالة النجاسة›إزالة النجاسة بالماء
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›نجاسة الخارج من السبيلين›نجاسة البول
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›نجاسة البول›بول الإنسان›بول الغلام
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›الأعيان النجسة›نجاسة البول›بول الإنسان›بول الجارية
الفقه›العبادات›الطهارة›التطهير من النجاسات›كيفية التطهير من النجاسات›تطهير البدن والثوب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٦ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٣١، مالك (ت ١٧٨) ×١٣، يونس (ت ١٥٢) ×١٢، الليث (ت ١٧٥) ×٨، عمرو بن الحارث (ت ١٤٧) ×٧، معمر (ت ١٥٠) ×٥، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٣، إسحاق بن راشد ×٢، ابن سمعان (ت ١٥١) ×٢، يعقوب بن عطاء (ت ١٥٥) ×٢، زمعة (ت ١٥١) ×١، سليمان بن كثير (ت ١٣٣) ×١، شعيب (ت ١٦٢) ×١، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×١، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١، يحيى بن عبد الله بن سالم (ت ١٥٣) ×١
الترتيب:(٤٣ من ٦٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٢٣ (١/٥٤) · بنحوه مختصراًفَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ‏.‏…
البخاري صحيحه · ٥٦٩٢ (٧/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٥٦٩٢, ٥٦٩٣ (٧/١٢٤) · بنحوه مختصراًعَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ‏.‏ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ ا…صحيح البخاري · ٥٧١٣ (٧/١٢٧)عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا…صحيح البخاري · ٥٧١٥ (٧/١٢٧)عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذ…صحيح البخاري · ٥٧١٨ (٧/١٢٨)اتَّقُوا اللَّهَ، عَلَى مَا تَدْغَرُونَ أَوْلاَدَكُمْ بِهَذِهِ الأَعْلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ …صحيح مسلم · ٢٨٧a (١/١٦٤) · بنحوه مطولاًفَلَمْ يَزِدْ عَلَى أَنْ نَضَحَ بِالْمَاءِ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٨٧b (١/١٦٤)وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُي…
مسلم صحيحه · ٢٨٧ (٧/٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ٢٨٧ d, ٢٢١٤ a (٧/٢٥) · بمثله مطولاًعَلاَمَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذ…سنن أبي داود · ٣٧٤ (١/١٤٣) · بنحوهفَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ ‏.‏…سنن أبي داود · ٣٨٧٧ (٤/٩)عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَا…جامع الترمذي · ٧١ (١/١١٣) · بنحوه مختصراًفَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ عَلَيْهِ ‏…
النسائي المجتبى · ٣٠١ / ١ (١/٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٣٠٢فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٥٢٤ (١/٣٢٩) · بنحوه مطولاًدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ…
ابن ماجه سننه · ٣٤٦٢ (م) (٤/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣٤٦٢ (٤/٥١٦)"‏ عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْعَطُ …سنن ابن ماجه · ٣٤٦٨ (٤/٥٢٠)"‏ عَلَيْكُمْ بِالْعُودِ الْهِنْدِيِّ - يَعْنِي بِهِ الْكُسْتَ - فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ‏"…
مالك الموطأ · ٢٠٧ / ٥٣ (١/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
موطأ مالكوَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِن…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٩ (١٢/٦٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٨ (١٢/٦٥٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٤٢ (١٢/٦٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٤٥ (١٢/٦٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً