رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَزَادَ قَالَ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ أَحَدٌ مِنْ عُصَاةِ قُرَيْشٍ غَيْرَ مُطِيعٍ كَانَ اسْمُهُ الْعَاصِي فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُطِيعًا .
The same tradition has been narrated on the authority of Zakriyya through the same chain of transmitters with the following addition: " No rebellious Quraishite with al-Asi as his name embraced Islam that day except Muti. His name-was al-Asi, but the Messenger of Allah (way peace be upon him) changed his name to Muti.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي)أخبرنيعبد الله بن مطيع (له رؤية · له رؤية)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)حدثنازكريا (ثقة ، وكان يدلس · السادسة)حدثناابن نمير (ثقة ، صاحب حديث من أهل السنة · كبار التاسعة)حدثنامحمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — زكريا بن أبي زائدة · بالعنعنةالتدليس — الشعبي · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — زكرياء · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحارث بن البرصاء — ١٧ موضعاً
جامع الترمذي ١٦١١، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٣٣٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
الطبراني الكبير ٦٦٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٢٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٠٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٧٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٤ موضعاً
صحيح البخاري ٤٣١٣، عبد الرزاق مصنفه ٩١٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩١٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩١٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٤٥ وفي ٢٠ موضعاً آخر
رواه زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عبد الله بن مطيع عن أبيه ورواه عن زكريا جماعة منهم يحيى القطان وعلي بن مسهر ووكيع وابن عيينة وعيسى بن يونس وجعفر بن عون واختلف عنه فحدث به يوسف القطان عن جعفر بن عون عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وغيره يرويه عن جعفر بن عون عن زكريا وهو الصحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٤٤ وفي ٢٢ موضعاً آخر
رواه فراس عن الشعبي عن مطيع بن الأسود لم يذكر فيه عبد الله بن مطيع والحديث حديث زكريا وابن أبي السفر قيل ففي حديث داود بن مهران عن سفيان عن زكريا عن الشعبي عن مطيع عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال كما قال فراس قيل ففي حديث روي عن أبي كريب عن معاوية بن هشام عن سفيان الثوري عن فراس عن عامر قال قال مطيع بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو محفوظ
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٥٦٤٦
ورجاله ثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٨٢١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
زكريا (ت ١٤٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث، كان يدلس، وإسرائيل أحب إلي منه، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز
— أبو حاتم الرازي · حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٢ ص٤٦٩·كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٤٤·وَمِن حَدِيثِ جارِيَة بنِ ظُفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلمج١٤ ص٤٤·وَمِن حَدِيثِ جارِيَة بنِ ظُفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم