صحيح مسلم
كتاب الزكاة · باب الْحَثِّ فِي الإِنْفَاقِ وَكَرَاهَةِ الإِحْصَاءِ ‏‏
Sahih Muslim 1029 c
الإسناد
ابْنُ نُمَيْرٍ(ت ٢٣٤هـ) مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ(ت ٢٠٣هـ) هِشَامٌ(ت ١٤٥هـ) عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ أَسْمَاءَ(ت ٧٣هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ ، عَنْ أَسْمَاءَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا نَحْوَ حَدِيثِهِمْ ‏.‏
This hadith has been narrated on the authority of Asma' through another chain of transmitters.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أسماء بنت أبي بكر (من كبار الصحابة · من كبار الصحابة) عن عباد بن حمزة (ثقة · الثالثة) حدثنا هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا محمد بن بشر (ثقة حافظ · التاسعة) حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير (ثقة حافظ فاضل · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — هشام بن عروة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٥ موضعاً
سنن أبي داود ١٧٠٠، النسائي المجتبى ٢٥٤٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٠٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٧٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن ابن أبي مليكة (ت ١١٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦٦١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٦٠
هذا حديث حسن صحيح
النسائي— عن الترمذي جامعه ١٩٦٠
صححه
ابن عبد البر— عن النسائي المجتبى ٢٥٥٠ / ٣ وفي ٢ موضعاً آخر
صحيح مشهور لا يختلف في ثبوته
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٥٥٠ / ٣ وفي ٦ موضعاً آخر
يرويه ابن أبي مليكة واختلف عنه فرواه ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أسماء وخالفه أيوب السختياني فرواه عن ابن أبي مليكة قال حدثتني أسماء وقول ابن جريج أشبه بالصواب
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٥٤٩ / ٢ وفي ١٣ موضعاً آخر
يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشام عن فاطمة وعباد بن حمزة عن أسماء وخالفه حفص بن غياث وعبدة ومالك بن سعير وسعيد بن يحيى اللخمي فرووه عن هشام عن فاطمة وحدها عن أسماء وهذا أصوب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشام بن عروة (ت ١٤٥) — ٣ من ٤
— أبو جعفر · قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه
قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه
وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٧ ص٩٧·كِتَاب الزَّكَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٣٠٠·ومن حديث أسماء بنت أبي بكر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٨٤٣·أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٢٤٢·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أسماء بنت أبي بكر — ٧ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٢٠، فاطمة بنت المنذر (ت ١١١) ×١٨، عباد بن عبد الله بن الزبير (ت ٨١) ×١٣، عباد بن حمزة (ت ٩١) ×٦، محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) ×٢، وهب بن كيسان (ت ١٢٧) ×٢، المطلب بن عبد الله بن حنطب (ت ١٢٠) ×١
صحيح البخاري · ١٤٣٣ (٢/١١٣)لاَ تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ ‏"…صحيح البخاري · ١٤٣٤ (٢/١١٣)لاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٩٠ (٣/١٥٨)تَصَدَّقِي، وَلاَ تُوعِي فَيُوعَى عَلَيْكِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٩١ (٣/١٥٨)أَنْفِقِي وَلاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ، وَلاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٢٩ a (٣/٩٢)أَنْفِقِي - أَوِ انْضَحِي أَوِ انْفَحِي - وَلاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٢٩ b (٣/٩٢)انْفَحِي - أَوِ انْضَحِي أَوْ أَنْفِقِي - وَلاَ تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَلاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٢٩ d (٣/٩٢)ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ وَلاَ تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ‏"…سنن أبي داود · ١٦٩٩ (٢/٦١)أَعْطِي وَلاَ تُوكِي فَيُوكِيَ عَلَيْكِ ‏"…جامع الترمذي · ١٩٦٠ (٣/٥٠٩)إِنَّهُ لَيْسَ لِي مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ مَا أَدْخَلَ عَلَىَّ الزُّبَيْرُ أَفَأُعْطِي قَالَ ‏"‏ نَعَمْ وَلاَ تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ ي…
النسائي المجتبى · ٢٥٤٩ / ٢ (١/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٥٥٠ / ٣ (١/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٥٤ (١٢/٦٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٦٤ (١٢/٦٥٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٧٦ (١٢/٦٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٥٧٧ (١٢/٦٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦١٢ (١٢/٦٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٢٢ (١٢/٦٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٢٦ (١٢/٦٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٢٧ (١٢/٦٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٢٩ (١٢/٦٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٢ (١٢/٦٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٠ (١٢/٦٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٦٣٣ (١٢/٦٥٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٢٠٩ (٨/٥)" أَنْفِقِي وَلا تُحْصِي ، فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ ، وَلا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ "…صحيح ابن حبان · ٣٣٥٧ (٨/١٤٤)" ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ ، وَلا تُوعِي فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ "…