سنن ابن ماجه
كتاب المناسك · باب الْغُدُوِّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ
Sunan Ibn Majah 3008
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي هَذَا الْيَوْمِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ فَمِنَّا مَنْ يُكَبِّرُ وَمِنَّا مَنْ يُهِلُّ فَلَمْ يَعِبْ هَذَا عَلَى هَذَا وَلاَ هَذَا عَلَى هَذَا - وَرُبَّمَا قَالَ هَؤُلاَءِ عَلَى هَؤُلاَءِ وَلاَ هَؤُلاَءِ عَلَى هَؤُلاَءِ ‏.‏
It was narrated that Anas said: “We went in the morning on this day with the Messenger of Allah (ﷺ) from Mina to ‘Arafat. Some of us recited the Takbir (Allahu Akbar) and some of us recited the Tahlil (La ilaha illallah), and neither criticized the other.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن محمد بن أبي بكر الثقفي (ثقة · الرابعة) عن محمد بن عقبة (ثقة · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٩ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٨٤ a، صحيح مسلم ١٢٨٤ b، سنن أبي داود ١٨١٦، النسائي المجتبى ٢٩٩٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٩٩٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٣٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن الحنفية (ت ٧٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٣٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٢١٤ / ٣٥٦
هذا حديث صحيح
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٣٩٨٦
ورجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٣٥·أبواب الْمَنَاسِكِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٣٢٧·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٦٧·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير يوم التروية ويوم عرفة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›التكبير›التكبير بين منى وعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›شروط الإحرام›اشتراط التلبية في الإحرام›مواطن ومواقيت استحباب التلبية
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›سنن وآداب تتعلق بالحج›السير من منى إلى عرفة
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمنى في أيام التشريق›الأعمال التى يؤديها الحاج بمنى›الذكر في منى
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: محمد بن أبي بكر الثقفي (ت ١٢١) ×٢٢، حميد (ت ١٤٠) ×١، عبد الله بن أبي بكر (ت ١٣٥) ×١
الترتيب:(١٨ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٧٠ (٢/٢٠) · بنحوهيُلَبِّي الْمُلَبِّي لاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ‏.‏…صحيح البخاري · ١٦٥٩ (٢/١٦١) · بنحوهكَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ‏.‏…صحيح مسلم · ١٢٨٥ a (٤/٧٢) · بنحوهكَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٢٨٥ b (٤/٧٢) · بنحوهسِرْتُ هَذَا الْمَسِيرَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ وَلاَ يَعِيبُ أَحَدُنَا…
النسائي المجتبى · ٣٠٠٠ / ١ (١/٥٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٠٠١ / ١ (١/٥٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مالك الموطأ · ١٢١٤ / ٣٥٦ (١/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٥٢ (٥/٢٥٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٦٨٨ (٥/٢٦٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٧٢٥ (٦/٢٨٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٩١٩ (٢/١١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٨٤٧ (٩/١٥٦) · بنحوهيُهِلُّ الْمُهِلُّ بِمِنًى ، فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ ، فَلا يُنْكِرُ عَلَيْهِ "…
الطبراني الأوسط · ٣٩٨٦ (٤/٢٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٥٣١٠ (٨/٦١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٣٥٨ (٣/٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٣٧ (٥/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ١٢٤٥ (٢/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٣٩٧٧ (٤/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٩٧٨ (٤/١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٠٠٣ (٢/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٠٠٤ (٢/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih