سنن ابن ماجه
كتاب الكفارات · باب الاِسْتِثْنَاءِ فِي الْيَمِينِ
Sunan Ibn Majah 2105
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ(ت ٢٥٠هـ) عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ(ت ١٨٠هـ) أَيُّوبَ(ت ١٣١هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنِ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
"‏ مَنْ حَلَفَ وَاسْتَثْنَى إِنْ شَاءَ رَجَعَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرُ حَانِثٍ ‏"
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever swears an oath and says In sha' Allah, if he wishes he may go ahead and if he wishes he may not, without having broken his oath."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا عبد الوارث (ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه · الثامنة) حدثنا محمد بن زياد (صدوق يخطئ · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١١ موضعاً
جامع الترمذي ١٥٣٢، النسائي المجتبى ٣٨٦٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢١٠٤، أحمد بن حنبل مسنده ٨٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٣٣٨، صحيح ابن حبان ٤٣٤١ … و٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ٩١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٩٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١١٣٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٦١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٦١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٢٦١ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣١
حديث ابن عمر حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣١
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣١
حسنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٣١
لم يرفعه غير أيوب
الشوكاني— عن الترمذي جامعه ١٥٣١
رجاله رجال الصحيح وله طرق كما ذكره صاحب الأطراف
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
نافع (ت ١١٦)
وسليمان الأعمش ، وقيل : لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٥ ص١٧٨·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللَّهُج٥ ص١٧٨·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللَّهُج٥ ص١٧٨·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللَّهُج٥ ص١٧٨·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٥·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٤٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٦٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›الصيغة من أركان اليمين›ما يشترط في الصيغة في اليمين›خلو صيغة اليمين عن الاستثناء›ما يؤثر فيه الاستثناء من الأيمان
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›الصيغة من أركان اليمين›ما يشترط في الصيغة في اليمين›خلو صيغة اليمين عن الاستثناء›حكم الاستثناء في صيغة اليمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›الصيغة من أركان اليمين›ما يشترط في الصيغة في اليمين›خلو صيغة اليمين عن الاستثناء›شروط صحة الاستثناء في صيغة اليمين›قصد الاستثناء في صيغة اليمين
الفقه›المعاملات›توثيقات›الأيمان›أركان اليمين›الصيغة من أركان اليمين›ما يشترط في الصيغة في اليمين›خلو صيغة اليمين عن الاستثناء›شروط صحة الاستثناء في صيغة اليمين›أن يتصل الاستثناء باليمين في صيغة اليمين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: نافع — ١١ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٧٢ من ٧٧ إسناداً)
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×٥٠، أيوب بن موسى (ت ١٣٢) ×٣، عبد الله بن عمر (ت ١٧١) ×٣، كثير بن فرقد (ت ١٢١) ×٣، مالك (ت ١٧٨) ×٣، موسى بن عقبة (ت ١٤١) ×٣، أسامة بن زيد (ت ١٥٣) ×٢، عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢، حسان بن عطية (ت ١٢١) ×١، صخر بن جويرية (ت ١٦١) ×١، وهيب (ت ١٦٥) ×١
الترتيب:(٣٢ من ٥٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٢٦١ (٣/٢٢٠) · بنحوه‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى ‏"…سنن أبي داود · ٣٢٦٢ (٣/٢٢٠) · بنحوه‏ مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَإِنْ شَاءَ رَجَعَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حِنْثٍ ‏"…جامع الترمذي · ١٥٣١ (٣/١٩١) · بنحوهحَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٨٠٢ / ١ (١/٧٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٨٣٧ / ١ (١/٧٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٨٣٨ / ٢ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٨٣٩ / ٣ (١/٧٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٢١٠٦ (٣/٢٤٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ حَلَفَ وَاسْتَثْنَى فَلَمْ يَحْنَثْ ‏"…
مالك الموطأ · ١٧٣٤ (١/٦٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٩٨ (٣/١٠٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٧١ (٣/١٠٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٨٨ (٣/١١٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٨٩ (٣/١١٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٤٦٢ (٣/١١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٤٦٣ (٣/١١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٩٥ (٣/١٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٢١٢ (٣/١٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٢١١ (٣/١٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٥٢٥ (٣/١٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣٨٧ (٣/١٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٣٨٨ (٣/١٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٣٣٩ (١٠/١٨٢) · بنحوه" مَنْ حَلَفَ ، فَقَالَ : إِِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "…صحيح ابن حبان · ٤٣٤٠ (١٠/١٨٣) · بنحوه" مَنْ حَلَفَ ، فَقَالَ : إِِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَمْ يَحْنَثْ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٤٢ (١٠/١٨٤) · بنحوه" مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَهُوَ بِالْخِيَارِ ، إِِنْ شَاءَ مَضَى ، وَإِِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حَنِثٍ "…
الطبراني الأوسط · ٢٠١٥ (٢/٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih