سنن ابن ماجه
كتاب النكاح · باب الْمُحْرِمِ يَتَزَوَّجُ
Sunan Ibn Majah 1964
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ت ٢٠٣هـ) جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ(ت ١٧٠هـ) أَبُو فَزَارَةَ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ(ت ١٠١هـ) مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ(ت ٥١هـ)
المتن
ـ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ ‏.‏ قَالَ وَكَانَتْ خَالَتِي وَخَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏
Maimunah bint Harith narrated: that the Messenger of Allah married her when he was Halal (not in Ihram). (Sahih).He (one of the narrators-Yazid) said: "And she was my maternal aunt and the maternal aunt of Idn 'Abbas also."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن جابر بن زيد (ثقة فقيه · الثالثة) عن عمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط
ابن عبد البر
وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة
الطبراني
هكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس وهو الصحيح
سعيد بن المسيب
وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
صحيح ابن حبان ٤١٣٢، الطبراني الأوسط ٢١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦١٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٥٣٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٧ موضعاً
ابن خزيمة صحيحه ٢٦٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٥٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣١٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣١١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ١٨٤٤ وفي ٦٥ موضعاً آخر
في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
حديث حسن صحيح
أحمد بن حنبل— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
الزيلعى— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
مجمع على صحته
يحيى القطان— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٠٢ وفي ٦ موضعاً آخر
ضعفه
الطبراني— عن الطبراني الكبير ١١٩١٩
هذا هو الصحيح يعني تزوجها وهو محرم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج١ ص٦٠٥·أبواب النِّكَاحِ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص١٣٥·مقدمة المؤلف
السيرة النبويةج٢ ص٣٧٢·عُمْرَةُ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٥٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبوله من العباس تزويجه إياه ميمونةج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطبج١٤ ص٥٠٦·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٢٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٧١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›زوجات النبي وأولاده وأقاربه ومواليه›قصة زواج النبي بأزواجه
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›نكاح النبي في زمن إحرامه
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›خلو العاقدين في النكاح من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›عقد المحرم النكاح
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ١٣ طريقاً في ٢٧ كتاباً (يمر به ١٦٤ من ١٧٢ إسناداً)
رواه عنه: جابر بن زيد (ت ٩٠) ×٤٢، عكرمة (ت ١٠٤) ×٤٢، عطاء (ت ١١٢) ×٣٥، مجاهد (ت ١٠٠) ×١٩، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١٢، طاوس (ت ١٠٠) ×٤، مقسم (ت ١٠١) ×٤، زهدم الجرمي (ت ٩١) ×١، سالم (ت ١٠٥) ×١، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×١
الترتيب:(١٠٣ من ١٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٨٣٧ (٣/١٥) · بنحوهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٢٥٨ (٥/١٤٢) · بنحوه مطولاًتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهْوَ مُحْرِمٌ، وَبَنَى بِهَا وَهْوَ حَلاَلٌ وَمَاتَتْ بِسَرِفَ…صحيح البخاري · ٥١١٤ (٧/١٢) · بنحوهتَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ مُحْرِمٌ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤١٠ a (٤/١٣٧)تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤١٠ b (٤/١٣٧) · بنحوهتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤١١تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ…سنن أبي داود · ١٨٤٤ (٢/١٠٧) · بنحوهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…جامع الترمذي · ٨٤٢ (٢/١٩١) · بنحوهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…جامع الترمذي · ٨٤٣ (٢/١٩٢) · بنحوهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏…جامع الترمذي · ٨٤٤ (٢/١٩٢) · بنحوهتَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏…
النسائي المجتبى · ٢٨٣٨ / ٢ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٨٣٧ / ١ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٨٤٠ / ٤ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٨٤١ / ٥ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٨٣٩ / ٣ (١/٥٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٢٧٣ / ٣ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٢٧٢ / ٢ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٢٧٤ / ٤ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٢٧١ / ١ (١/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٤٤ (٢/٤٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٢ (٢/٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٥ (٢/٥٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٠٩ (٢/٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٣٠ (٢/٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٠ (٢/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)